Anglosaksonci nas guraju u ropstvo, obećavajući slobodu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Zapad shvata da Rusija ima sve šanse da ponovo postane svetski lider.

Čovjek se od životinja, čak i onih najrazvijenijih i genetski bliskih njemu, razlikuje po razumu: sposobnosti postavljanja ciljeva, odnosno samostalnog postavljanja ciljeva, pronalaženja sredstava za njihovo postizanje i dosljedne primjene različitih napora da se postigne ono što je zamišljeno.

Radi udobnosti, odbijanja odgovornosti za kvalitativno nove i stoga, moguće, pogrešne odluke, radi mogućnosti instinktivnog djelovanja prema jednom zauvijek uspostavljenim stereotipima, čovjek se sve više odriče razuma radi življenja. "iz navike." Dakle, ljudski um paradoksalno vodi stalni rat samouništenja, napuštanja sebe, do te mere da je kliše psihologa, standardan pre maltretiranja, postao poziv na „izlazak iz zone komfora“, tj. mimo ustaljenih navika i počnite da promišljate svoj život.

Međutim, generalno gledano, osoba još nije u stanju sebi pružiti toliki nivo udobnosti da se odrekne razuma i samorazvoja i vrati se u životinjsko carstvo. Vjerovatno uspjesi na ovom putu, zbog svoje neprirodnosti, mogu biti samo jednokratni - i biti praćeni monstruoznim katastrofama, padom životnog standarda i broja stanovnika (u malom, takvu katastrofu smo vidjeli u raspadu Sovjetskog Saveza). Unije i, vjerovatno, za jednu generaciju, to ćemo vidjeti kao transformaciju tolerantne Evropske unije u Evropski kalifat).

Da bi shvatio sposobnosti svog uma, osobi je potrebna sloboda: bez nje jednostavno neće moći sebi postaviti ciljeve i postići ih. Dakle, sloboda nije samo glavna vrijednost, već i najveći ljudski instinkt.

Upravo težnja za slobodom, stalni "test za snagu" svih i svake granice je ono što direktno razlikuje čovjeka od životinjskog svijeta.

Čak ni želja za znanjem nije naša jedinstvena karakteristika i tipična je, na primjer, za pacove. Naučnici iz različitih zemalja su u više navrata ponavljali eksperiment potvrđujući to - s istim šokantnim rezultatima. Populacije pacova su stvorile idealne, rajske uslove, na čijoj periferiji se nalazila za njih najneugodnija "rupa u nepoznato", na kraju koje je pacov koji se popeo kroz nju ubijen. Nakon nekog vremena, ni jedan pacov nije ostao u raju: svi su jedan po jedan otišli da istražuju nepoznato - i umrli. Istovremeno, na video snimku je zabilježeno da su pacovi puzali duž njima neugodnog šahta, tresući se od straha i bukvalno škripeći od gađenja i užasa pred nepoznatim, ali nisu mogli da prestanu: tjerani su naprijed, u ovom slučaju u smrt, neumoljivim instinktom znanja.

Složimo se da je kod ljudi ovaj instinkt izražen neuporedivo slabije - ili ga, barem, razumom uspješno potiskuje.

Stoga je naša direktna razlika u odnosu na životinjski svijet želja za slobodom, čak i ako (kao kod štakora sa znanjem) na štetu nas samih: samo sloboda nam omogućava da ostvarimo svoju racionalnost.

Prije 100 godina, naša revolucija, uništavajući okoštalo i od vanjskih konkurenata ovisno klasno društvo, otvorila je put slobodi za cijeli svijet. Uz svu žestinu rata sa Zapadom (a kod nas je bio tzv. „građanski rat“, kao i sada u Siriji, 90% rat sa zapadnom intervencijom), diktatura proletarijata bila je mnogo demokratskija nego moderna i suprotstavljajući se buržoaskim demokratijama, i pružao neuporedivo više slobode neuporedivo širem krugu ljudi. (Liberali i monarhisti s pjenom na usta to poriču jer nevino ne smatraju ljude kojima je socijalizam dao slobodu, pa čak i prosto stremljenje ka njoj).

Anglosaksonci su uspjeli privatizovati ideju slobode, kao i mnoge druge stvari - i, privatizovavši je, izopačili i, zapravo, uništili: danas, biti "slobodan" u zapadnom, liberalnom smislu znači biti izluđeni rob duboko ideologiziranih i potpuno negirajućih birokrata stvarnosti.

I što bliže komuniciramo s predstavnicima “slobodnog” Zapada, to više začuđeno otkrivamo svoju slobodu, čak i ako je sputana brojnim okovama i preprekama – sloboda mišljenja, sloboda svijesti, sloboda govora, sloboda djelovanja. Prepreke našoj slobodi su izvan nas i stoga ih prepoznajemo i premostive; među predstavnicima zapadne civilizacije, prepreke slobodi su duboko u sebi: one su postale suštinska obeležja njihove ličnosti i stoga nisu prepoznate i, shodno tome, ne mogu se savladati.

Kada stvarnost počne da zahteva njihovo prevazilaženje, čak i pod strahom od smrti (kao što smo videli, na primer, u migracionoj krizi u Nemačkoj), predstavnik zapadne civilizacije odlučno i dosledno poriče stvarnost, stižući, kako se sećamo, čak i potpuno iskrena izvinjenja sopstvenim silovateljima.

Međutim, problemi Zapada ostaju njegova stvar sve dok nas ne napadne, i, striktno govoreći, od koristi su nam, jer poboljšavaju našu konkurentsku poziciju u odnosu na njega.

Da bismo spoznali smisao vlastitog života, da bismo proširili stepene svoje slobode, moramo prije svega razumjeti njegovu suštinu. Na kraju krajeva, sloboda nije pravo koje je formalno sadržano u zakonu.

Sloboda može biti neformalna i, štaviše, direktno u suprotnosti sa pisanim zakonima. Cena zakonski zagarantovanih prava lako se vidi iz poređenja sa realnošću teksta, na primer, Ustava, bilo našeg ili američkog.

Glavna stvar u slobodi je realnost mogućnosti da se koristi ovo ili ono pravo (ili ga odbije, ako postoji želja za tim).

Zaista: koliko vrijedi sloboda izbora i samoizražavanja kada nemate posao (odnosno izvor egzistencije i način samoostvarenja), krov nad glavom i stambeni prostor? Koliko vrijedi sloboda kretanja ako ste do koljena u močvari?

Šta vrijedi sloboda govora ako niko ne garantuje da će čuti vašu riječ, a ako čuju, neće razumjeti?

Sloboda je samo višak infrastrukture za ostvarivanje odgovarajućih prava.

Kada su vam, kao što je to bio slučaj u Sovjetskom Savezu, pružene sve mogućnosti da steknete najbolje obrazovanje u tadašnjem svijetu, čuvali su vaše zdravlje (da, čak i na silu - obavezni ljekarski pregledi i međuliječnički pregledi), a potom i omogućili izbor životnog puta - u zavisnosti od vaših sklonosti. Naravno, ne besprijekorno, sa velikim problemima i manama, kao u svakom društvenom mehanizmu, ali država i društvo su bili usmjereni upravo na to.

A mladić je (i to već u zrelim godinama) imao stalan izbor mogućnosti. Mogao je otići u porodicu i baviti se ličnim poslovima. Mogao bi postati specijalista, ili pokušati biti naučnik, izgraditi karijeru u javnoj, partijskoj ili vojnoj liniji. Mogao se ostvariti u ucjeni ili disidenciji.

Naravno, društvo je podržavalo i ohrabrivalo daleko od svih ovih prilika i mnoge od njih su bile kažnjene na ovaj ili onaj način, ali je bilo mnogo više stvarnih sloboda, stvarnih mogućnosti nego što se zvanično priznavalo.

Socijalna katastrofa uništenja naše zemlje, podrivanje naše civilizacije naglo je smanjila mogućnosti pravog izbora i, shodno tome, učinila naše društvo mnogo manje slobodnim nego što je to bio Sovjetski Savez, barem nakon Hruščova.

Međutim, težeći slobodi i šireći svoje mogućnosti (a kriza Zapada nam omogućava da ponovo postanemo svjetski lideri u vječnoj težnji čovjeka za slobodom), moramo zapamtiti ono glavno: sloboda nisu prava i ne deklaracije.

Sloboda je višak infrastrukture. A onaj ko sebi (a idealno i drugima) ne obezbijedi taj višak, osuđuje sebe i svoju djecu na ropstvo.