Sovjetska vlast je spriječila tursko ropstvo na Kavkazu i u srednjoj Aziji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Glavni razlog izbijanja Prvog svjetskog rata je želja vodećih sila, prije svega Njemačke, Engleske, Francuske i Austrougarske, za preraspodjelom svijeta. Vodeće evropske zemlje, koje su godinama napredovale kroz eksploataciju kolonija, sada nisu mogle tek tako dobiti resurse, oduzimajući ih Indijancima, Afrikancima i Južnoamerikancima. Sada se resursi mogu povratiti samo jedni od drugih. Prekomorske teritorije Njemačke - Etiopija, Somalija, iako su davale sirovine, ali transport kroz Suecki kanal koštao je 10 franaka po toni tereta. Kontradikcije su se povećavale, prioriteti su se ocrtavali u zvaničnoj istoriografiji:

Između Engleske i Nemačke. Engleska je nastojala spriječiti jačanje njemačkog uticaja na Balkanu. Njemačka je nastojala steći uporište na Balkanu i Bliskom istoku, a također je nastojala lišiti Englesku pomorske dominacije.

Između Njemačke i Francuske. Francuska je sanjala da povrati zemlje Alzasa i Lorene, koje je izgubila u ratu 1870-71. Francuska je takođe nastojala da zauzme nemački bazen uglja Saar.

Između Nemačke i Rusije. Njemačka je nastojala da oduzme Poljsku, Ukrajinu i baltičke države od Rusije.

Između Rusije i Austro-Ugarske. Kontradikcije su nastale zbog želje obje zemlje da utiču na Balkan, kao i želje Rusije da potčini Bosfor i Dardanele.

Ali pitanje nemačkih planova da kolonizuje region Centralne Azije i Kavkaz uopšte se ne razmatra. Ambiciozni planovi Nijemaca da osvoje Istok kao prvi cilj imali su plan željezničke pruge Berlin-Bagdad. Kada su britanski uspjesi prekinuli ovaj plan i južna Rusija je postala žrtva njemačkog uticaja, Berlin-Bagdad je odložen u korist plana oživljavanja drevne rute kroz visoravni Centralne Azije: Berlin-Buhara-Peking. Kakva god bila konačna sudbina nemačke aktivnosti na istoku, ona je barem pomogla da se Britanci u Perziji aktiviraju protiv takozvanog "panturanskog pitanja".

Panturanski pokret, podržan od najagresivnijeg dijela turskog i njemačkog javnog mnijenja, diplomatska je djelatnost, čija je svrha direktno potčinjavanje Turaka Osmanlija, a posredno Nijemcima svih onih zemalja u kojima se nalaze različiti turski jezici. izgovoreno. Iako je njen cilj verovatno strateški i ekonomski – sticanje turkestanskog pamuka, zlata sa Altaja i bogatstva centralne Azije uopšte – skriven je pod okriljem navodnih težnji raznih naroda između Trakije i Mongolije za rasnim i nacionalnog jedinstva. Mapa u naslovu u prilogu slikovito ilustruje teritorijalne ambicije Njemačke i Turske.

8. jula 1916. Ruski konzul u Isfahanu došao je do dokumenata od izuzetnog značaja: teksta instrukcija iz Berlina njemačkim i turskim agentima iz jula 1915., iznetog na perzijskom jeziku na 30 stranica. (Dodatak A). Istovremeno, u Širazu su zatočene kutije s tajnim dokumentima tajnih njemačkih agenata Vasmusa i Puzhena. Dokumenti razotkrivaju aktivnosti njemačko-turske avanture u Perziji i rasvjetljavaju sav dosljedan i uporan rad Njemačke i Turske u srednjoj Aziji. Njemačka obećava Turskoj četvrtinu odštete od Francuske i od svih muslimanskih zemalja ujedinjenih pod vlašću turskog halife.

Prema podacima ruskog statističkog komiteta, u bankama Rusije ima oko 250.000.000 rubalja njemačkog kapitala, a oni koriste taj kapital za obrt od 4 milijarde rubalja. Nemci imaju jedan odsto ovog kapitala 160.000.000 godišnje. Zbog njemačkog kapitala, čitava ruska industrija je pod jarmom Nijemaca. Upravo su industrijalci izazvali izdanje Carskog ukaza od 25. juna 1916. o uključivanju stanovnika Kavkaza i Turkestana u pozadinski rad, umjesto radnika iz preduzeća. Ova uredba izazvala je veliko nezadovoljstvo autohtonog stanovništva, uključujući i oružane sukobe u gore navedenim područjima. Tajni "cilj" Uredbe je da se rukama samih domorodaca oslobodi Centralna Azija od zavisnosti od Rusije i da je preda "nežnim šapama" turskih janjičara.

Predstojeća februarska revolucija poništava sve carske dekrete u vezi sa domorodačkim stanovnicima Turkestana, dozvoljavajući im da se vrate svojim domovima. Raspad centralne sile Rusije, izazvao je pokrete ka brojnim autonomijama, ostavio je otvoren put aktivnostima panturanskih propagandista, koje je, čini se, revolucija uspješno obuzdala u njenoj prvoj fazi. Tursko stanovništvo Rusije nije ujednačenije po političkom mišljenju od slovenskih ili drugih naroda, pa je tako reakcionarni dio njih bio vođen mulama, a sve manje pod utjecajem ruske, a više srednjoazijske kulture, koja je činila opoziciju muhamedanski federalisti.

U međuvremenu, Brest-Litovsk ugovor, kojim su Turskoj ustupljene teritorije Ardahana, Batuma i Karsa (koji su pripadali Rusiji tek od 1877.) bio je prvi korak ka ostvarenju Panturanskog sna. Stanovništvo regiona - Jermeni (dva miliona), Gruzijci (dva miliona), Azerbejdžan (dva miliona) i Rusi (jedan milion) - odbili su da prihvate sporazum (vidi Nova Evropa, 25. jul 1918). Međutim, kavkaski Tatari su ubrzo napustili stvar "Zakavkaske republike" zarad predstojećeg Panturanskog saveza. Gruzijsko-jermenske trupe su poražene, a zemlja je podijeljena na "nezavisnu" Gruziju (26. maja 1918.) sa glavnim gradom u Tiflisu, "nezavisnu" Jermeniju, koju čine jermenske zemlje oko Erivana, i "nezavisni" Sjeverni Azerbejdžan, čiju su prestonicu Tabriz zauzeli Turci.

Ovaj laki uspjeh zapalio je osvajačke pohode turskih militarista. Popularne novine Komiteta za uniju i napredak, Tasvir-e-Efkiar, od 15. aprila, sadržavale su izvod (citiran u Cambridge Journalu od 24. avgusta 1918.):

„Probiti u jednom pravcu u Egipat i otvoriti put našim suvjernicima, s druge strane - ofanziva na Kars i Tiflis, oslobođenje Kavkaza od ruskog varvarstva, okupacija Tabriza i Teherana, otvaranje puta muslimanskim zemljama kao što su Afganistan i Indija - to je zadatak koji smo preuzeli na sebe. Ovaj zadatak ćemo završiti, uz Allahovu pomoć, uz pomoć našeg Poslanika i zahvaljujući zajednici koju nam je nametnula naša vjera. … …

Važno je napomenuti da je želja Turske za ekspanzijom na istok bila podržana u štampi suprotstavljenim političkim stavovima. Tako su ga Tasvir-e-Efkiar, Sabah i vladino tijelo Tanin podržali, kao i opozicione novine Ikdani i Zeman, iako najnovija štampa nije bila toliko izbirljiva oko toga da li će koristiti podršku Centralnih sila ili saveznika za provedbu svojih planova (vidi "Nova Evropa", 15. avgust 1918.). Njemačko-ruski dopunski ugovor pogoršao je sukob između osmanske i njemačke istočne politike (The Times, 10. septembra 1918.). Njemačka shvaća da njeni politički i komercijalni interesi na istoku u određenoj mjeri zavise od dobre volje neturskih stanovnika Zakavkazja, Perzije i Turkestana, koje Osmanlije obično ignoriraju. Osim toga, to je bilo u suprotnosti s njenim ciljevima da odvrati osmanske vojske od ponovnog osvajanja Arabije, Mesopotamije, Sirije i Palestine.

Ovo objašnjava toplo pokroviteljstvo Berlina novoj Gruzijskoj Republici (The Times od 19. juna 1918.) i zgražanje njemačke štampe na „rastuće zahtjeve panturcizma“(Meinchener Post, 19. juna 1918.); Deutsche Tageszeitung, 5. juna 1918. i Kreuzzeitung, 16. jula 1918.). Frankfurter Zeitung (2. maja 1918; citirano u Cambridge Journalu od 27. jula 1918.) navodi da je “Bagdadska željeznica od beskonačno male vrijednosti u poređenju sa saobraćajem koji treba organizirati od Crnog mora do unutrašnjosti Azije. Ove rute su dizajnirane da revolucioniraju svjetski brend.”

Nema sumnje da je prisustvo britanskih trupa u bliskoj Aziji bila jedina prepreka njemačkom planu da poveže Berlin sa Bagdadom ili čak Simlom. Ali dok su se njemačke novine poigravale s shemama kao što su Berlin-Bagdad i Hamburg-Herat - shemama koje zvuče najfantastičnije u ovim okolnostima - njihovi komercijalni agenti bili su potpuno svjesni mogućnosti koje im je pružio Brest-Litovsk sporazum.

Nakon Brest-Litovskog mira uslijedila je podjela carskih, veleposedničkih i njemačkih zemalja (u gradovima je to propraćeno dekretom iz juna 1918. o potpunoj nacionalizaciji velikih industrijskih preduzeća), a sa stanovišta seljaštva, cjelokupna vanjska politika sovjetske vlasti od sada je bila usmjerena na odbranu seljačkih dobitaka. To je bio spoljnopolitički zadatak, a ne samo unutrašnji. To je trebalo ostvariti, prvo, u borbi protiv vanjskih sila, snaga intervencije, i, drugo, u borbi protiv kontrarevolucionarnih snaga.

Šta sovjetska vlada obećava narodima Istoka? „Bila bi greška“, rekao je Radek i napisao, „revoluciju koja se razvija na istoku videti kao buržoasku revoluciju. On će eliminisati feudalizam, stvoriti u početku klasu malih zemljoposednika, a evropski proletarijat će pomoći da se izvrši prelazak sa malograđanskih uslova postojanja na više kolektivističke, izbegavajući period kapitalističke eksploatacije."

Ali zbog neposredne opasnosti od panturizma, da zaustavi ekspanziju Turske u Centralnu Aziju, da je spriječi da se učvrsti na granicama, sovjetska vlada je zaključila ugovore s Afganistanom i Perzijom. Klauzula VI ugovora sa Perzijom predviđala je da u slučaju da bilo koja treća sila vodi politiku aneksije na teritoriji Perzije vojnim metodama ili Perziju učini bazom za vojne operacije protiv RSFSR-a, potonja, nakon upozorenja, ima pravo da pošalje svoje trupe na perzijsku teritoriju. Ovaj vojni savez je glavni element ugovora.

Vojne operacije za oslobađanje Kavkaza od turskih trupa i od razbojničkih formacija u srednjoj Aziji pod vodstvom turskih instruktora već su detaljno opisane u historiografiji, stoga se one ne razmatraju u ovom članku, tako da još uvijek postoji velika potreba za pojašnjenjem prave etnološke činjenice ovog problema.

Što se tiče Turskog naroda ili Turaka Osmanlija, oni se razmatraju u nekoliko publikacija tokom Prvog svetskog rata, odnosno u knjizi Sir Williama Ramsaya "Mešanje rasa u Maloj Aziji" (Oxford University Press, 1916), profesora H. A. Gibbona " Osnivač Osmanskog carstva (Oxford University Press, 1916), The Turkish Empire: Its Rise and Decline lorda Eversleya (Fischer Unwin, 1917) i Le Probleme Turc grofa Liona Ostroga. Iako se ove knjige primarno ne bave pitanjem rase, one pružaju živopisnu sliku o raznolikosti rasa koje žive pod osmanskom (osmanskom) vlašću i izvještačenosti veza koje ih ujedinjuju. Sir William Ramsay nam dalje govori kako je Osmanlijska vlada pokušala razviti osjećaj jedinstva i patriotizma među svojim podanicima kroz zajedničko učešće u islamskoj vjeri. Ali panislamizam – islam, koji nije isključivo vlasništvo Turaka – teško da bi sam po sebi doprinio jačanju pozicija turskih elemenata carstva prema arapskim i drugim turanskim narodima. Nije tako lako izdvojiti turanski element kod savremenih Turaka, s obzirom na to da su hiljadugodišnje filtriranje sa drugim maloazijskim narodima i pet vekova boravka u Evropi toliko uticali na vladajuće osmanske klase da su potpuno izgubili kontakt sa turske mase, podložne njihovoj dominaciji, a one su, opet, pomiješavši se i došavši u dodir sa rasama Male Azije i Jugoistočne Evrope, izgubile azijski karakter koji su nekada posjedovali. Međutim, viši slojevi Osmanskog carstva nisu se u potpunosti evropeizirali, kao što su to učinili Mađari u sličnim uslovima, pa stoga njihove šanse da asimiliraju zemlje i narode koje su pokorili u Evropi gotovo da nisu postojale ni prije Balkanskog rata. Nakon ovog rata, Osmanlije nisu imale izbora nego da se okrenu Aziji, koju vide kao zemlju ekspanzije i nadoknade za ono što su izgubili u Evropi. Početkom 20. vijeka, prema statistici, Turaka je bilo samo 16%, ostatak elementa u Osmanskom carstvu su narodi Balkanskog poluostrva, Male Azije i mnogih drugih nacionalnosti. Shodno tome, opravdanje za takvu promjenu politike bilo je neophodno, a lako se nalazilo u takozvanom principu samoopredjeljenja nacionalnosti. Osmanlije su se proglasile za jednu narodnost sa narodima dalekoistočnih zemalja Turkestana, Džungarije i sibirskih stepa, a tu izvještačenost podstiče samo islam, kada su turski sultani bili duhovni vođe Muhamedanaca tri stoljeća. U mnogim slučajevima ova propaganda poprima naivan oblik.

Može se tvrditi da postoji nešto u političkoj atmosferi našeg veka zbog čega se čini da se ljudi vraćaju u prošle vekove. Svi koji imaju veze i sa Evropom i sa Azijom, čini se, sada su spremni da polažu pravo na njihovu azijsku krv, kao što to čine Bugari, Mađari i sibirski Rusi.

Ali u slučaju Osmanlija, iskrenost takvog pokreta postaje upitna kada se uzme u obzir da se osmanska inteligencija do sada nikada nije osjećala kao jedno, čak ni sa svojim vlastitim otomanskim običnim narodom. Tako nikada nisu prošli, kao obrazovani slojevi evropskih zemalja, kroz fazu „folklorizacije“i „nacionalizacije“zbog kontakta sa masama, koje zbog svoje zaostalosti sve više čuvaju svoje nacionalne tradicije. Čak ni Mladoturska revolucija nije dovela do uništenja kastinskih razlika, a zapravo je, kao i svi drugi događaji u političkoj istoriji Osmanskog carstva, bila obična imitacija zapadnih naroda, a ne spontani izliv nacionalnog osjećaja. protiv imperijalističke vlade. Nema sumnje da je takav istinski nacionalni pokret započeo kada je, nekoliko godina prije Balkanskog rata, učinjen književni pokušaj pod vodstvom Zia Bega, Ahmed Shinassi Bega i Namyk Kemal Bega da se osmanski jezik očisti od arapskog i perzijskog jezika. primesa.

Važno je napomenuti da su dva od ovih vođa, Zia Bey (kasnije paša) i Kemal Bey, nakon što ih je sultan Abd-ul-Aziz protjerao iz Turske zbog njihovih političkih ideja, našli utočište u Londonu. Ali prije nego što je njihov briljantan rad doveo do bilo kakve književne renesanse ili društvene revolucije, pokret je zaustavljen kasnijom političkom akcijom Mladoturaka, ili, striktno govoreći, Komiteta unije i progresa (Ittihad), nakon što su uspješno eliminirali utjecaj zdravijeg rivalska grupa, Komitet za jedinstvo i slobodu (Ittilaf) - panislamske propagande - koja se povezivala sa arapskim jezikom i kulturom - kada je ova partija održana u neturskim islamskim zemljama, bila je u suprotnosti sa pokušajima književnih reformatora da osloboditi se strane kulture. U međuvremenu, politička i ekonomska zavisnost od Njemačke, koju su vladajući slojevi nametnuli osmanskoj zemlji, nije doprinijela daljem razvoju jezičkih i drugih unutrašnjih reformi.

A dogodilo se da je i prije nego što je Turska uspjela da se oslobodi obaveza prema Evropi, Perziji i Arabiji, postala žrtva ambicija od kojih ništa ne zavisi osim ishoda rata i sudbine mirnog rješenja.

Kada su se različite evropske institucije pojavile u Osmanskoj državi nakon Mladoturske revolucije, osnovana je Akademija turskih nauka ("Turk Bilji Dernayi"), koja koristi istraživanja engleskih, francuskih, njemačkih, ruskih i drugih evropskih naučnika za provedbu Osmanlijevih političkih planova.. Dakle, sve pokušaje da se sazna kakva je kultura Turaka bila u njihovoj prapostojbini iu predmuhamedansko doba, i kakvi ostaci te kulture i stare rase postoje, mladoturci tumače na način da podržavaju hipoteza o rasnom identitetu Osmana sa istočnim Turcima. Čini se gotovo okrutnim da se proces nacionalizacije započet među obrazovanim osmanlijskim slojevima mora zaustaviti novim "preporodom", koji svojom umjetnošću remeti prirodni razvoj Osmanlija. Kao što je prvi pokret doveo do zamjene imena “Turci” imenom “Osmanli”, tako je sada, s porastom političkih snova usredsređenih na Centralnu Aziju, naziv “Turci” ostavljen za ime sa više azijskim zvukom, naime. "Turan". Koristeći ovu riječ, Osmanli namjeravaju podvući svoju tvrdnju da potječu u pravoj liniji od ljudi koji su za sobom ostavili drevne arheološke ostatke u Turanu (Srednja Azija).

Polulegendarne kraljeve i vođe Turaka u Aziji propagandisti su turskim vojnicima predstavljali kao heroje predaka – da ne spominjemo istorijske ličnosti poput Atile i Timura. S druge strane, legenda koju su evropski istraživači pronašli među mnogim azijskim Turcima da potiču od vučice, sada je poslužila kao izgovor za napuštanje turskih standarda Muhamedanskog polumjeseca u korist premagometanske turske vučice. Legenda, koja ima nekoliko verzija uobičajenih među Turcima i Mongolima u centralnoj Aziji, govori da je bijela vučica - ili možda žena po imenu Xena (ponekad Bura), što znači "ona je vuk" - pronašla i podigla napuštenu dijete - čovjek koji je postao predak Turaka (ili u mongolskoj verziji, Mongola). Ovo objašnjava pojavu ove životinje na vojnim standardima oponašanih Osmanlija tokom aktuelnog rata. Iako su Osmanli tumačili ovu legendu kao izvorno azijsku, čini se da nedavna istraživanja podržavaju de Guigneovu teoriju da je bila evropskog porijekla i da su je u Aziju unijeli Huni. Pod pretpostavkom da su Huni bili turskog porijekla, de Guignes smatra da su, kada su poraženi u Evropi i povukli se preko Volge, Urala i Altaja do Turana, sa sobom donijeli rimsku legendu o Romulu i Remu i dali joj turski karakter, povezujući na lokalne turske tradicije, tako da nisu mogli a da ne znaju šta je to, a kasnije je prihvaćeno kao da je lokalnog porijekla.

Ovo je priča o jednom od "historijskog naslijeđa" na koje polažu pravo Osmanlije. Ali, zapravo, modernija verzija porekla Turaka je ona koja izvodi njihova plemena od Ogus-Kana, sina Kara-Kana, unuka Dik-Bakuija, praunuka Abulji-kana, koji je bio direktan Nojev potomak. To je, barem, verzija data u jednom od prvih pokušaja da se zabilježe turski mitovi vezani za njihovo porijeklo. (?)

Ako se s područja mitologije okrenemo fizičkoj ili rasnoj strani problema, onda ćemo se zbuniti zašto sastavljači Panturanske propagande potpuno zanemaruju činjenicu da je u venama Osmanlija sada više albanskog, slovenskog, tračka i čerkeska krv od turanske, kultura je više arapska, djelomično perzijska i evropska nego centralnoazijska, i da čak i u jeziku historijski prikupljenom od evropskih naroda i naroda muslimanskih zemalja, razlika nije ništa manja nego što se može naći među jezicima nemačke porodice. Sve razlike se zanemaruju, a jezičke sličnosti se pojačavaju u jezički identitet.

Treba napomenuti da je ukupan broj Turaka ovdje preuveličan za dvadesetak miliona i da se izraz "nacija" koristi pomalo neodređeno. Sasvim je očito da bi se nekoliko turskih naroda, sa kojima se autor "Tura centralne Azije" M. A. Chaplitskaya imala prilike sresti u Aziji, iznenadilo kada bi im neko predložio da se ujedine u jednu lokalnu grupu zasnovanu na nekoj dalekoj tradiciji. … Dakle, ne bi razumjeli nijedan razlog za dobrovoljnu uniju, čak ni sa Turcima evropske Rusije, a kamoli sa još manje poznatim ljudima. Lokalno nacionalno buđenje naroda Centralne Azije i Kazahstana ne može se zanemariti, ali sada ne postoji moralna veza koja bi ujedinila ove grupe.

Neki zaključci.

Iz ovog pregleda arheoloških, istorijskih i etnoloških dokaza, postaje jasno da se maloazijski Turci mogu smatrati ostatkom drevne turske rase, koja je prošla kroz razne promjene u srednjoj Aziji. Iranci u Turskoj su mnogo bliži Turancima nego sami Turci. Ovo se još više odnosi na one Turke koji su prošli kroz još nekoliko "rasnih filtracija" i uticaja okoline, a to su Turci Azerbejdžani i Osmanlije. U stvari, da nije njihov turski jezik, Osmanlije bi morali biti svrstani među Evropljane „usvajanjem“kao Mađari ili Bugari.

Mitska ili vještačka priroda jednog od onih pompeznih izraza koji počinju riječima "Pan": jedno je željeti osvajanje i ekspanziju, a sasvim drugo tražiti zemlju na osnovu etničke i tradicionalne sukcesije. Jezički odnosi su se često koristili i zloupotrebljavali kao poziv da se slabija rasa podredi jačoj. Međutim, ostaje činjenica: ako ne postoji druga zajednica osim udaljenih jezičkih odnosa, onda ne bi trebalo ni postojati zajednica interesa. Naravno, turski narod Centralne Azije, iako brojan, ali podijeljen na male narode, može biti na milosti jačeg osvajača; i ako će tok ovog rata ili ruske revolucije dovesti do takve situacije, onda on može biti podređen takvoj moći političkim sredstvima. Ali govoriti o Osmanlima i Turanskim Turcima kao o rasnom i kulturnom jedinstvu značilo bi jednim potezom pera ili propagandnim pamfletom izbrisati s lica zemlje sve invazije, preseljenja, masakre i spajanja koja su opustošila ovaj dio svet dvadeset vekova.

Dodatak A i literatura na sajtu: