Lažni patriotizam i kršćanstvo: zabranjene izreke Lava Tolstoja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ovo su odlomci iz članka "Hrišćanstvo i patriotizam", koji je Tolstoj napisao 1893-94. godine, ali zbog cenzure nije mogao da ga objavi. Po prvi put u Rusiji, ovaj članak, zajedno sa drugim zabranjenim Tolstojevim člancima, pojavio se tek 1906. godine u publikaciji N. E. Feltena, zbog čega je izveden pred suđenje.

Vlade uvjeravaju narode da su u opasnosti od napada drugih naroda i od unutrašnjih neprijatelja i da je jedino sredstvo spasa od te opasnosti ropska poslušnost naroda prema vladama. Dakle, to se jasno vidi tokom revolucija i diktatura, i tako se dešava uvek i svuda gde je moć. Svaka vlast objašnjava svoje postojanje i opravdava sve svoje nasilje činjenicom da da nije pretučena bilo bi gore. Uvjeravajući narode da su u opasnosti, vlade ih potčinjavaju. Kada se narodi pokore vladama, te vlade prisiljavaju narode da napadaju druge narode. I time se za narode potvrđuju uvjeravanja vlada o opasnosti od napada drugih naroda.

Zazvoniće zvona, dugokosi će se obući u zlatne vreće i početi da se mole za ubistvo. I ponovo će početi stari, odavno poznati, užasni posao. Novinari će se žuriti, raspirivati ljude pod krinkom patriotizma i mržnje prema ubistvu, radujući se što će dobiti dupli prihod. Uzgajivači, trgovci, dobavljači vojnih potrepština vrvit će od radosti, očekujući dvostruku zaradu. Raznorazni službenici će se žuriti, predviđajući mogućnost da ukradu više nego što obično kradu. Vojne vlasti, koje primaju duple plate i obroke, vrpoljiće se i nadati se da će dobiti razne drangulije koje su od njih veoma cenjene - vrpce, krstove, pletenice, zvezde za ubijanje ljudi. Neradna gospoda i dame će se žuriti, upisujući se naprijed u Crveni krst, spremajući se da previjaju one koje će ubiti vlastiti muževi i braća, i umišljajući da rade baš tu kršćansku stvar.

I, utapajući očaj u duši pesmom, razvratom i votkom, lutaće ljudi, odsečeni od mirnog rada, od svojih žena, majki i dece, stotine hiljada prostih, ljubaznih ljudi sa oružjem za ubistvo u rukama gde god da će se voziti. Oni će hodati, hladiti se, gladovati, razboljevati se, umrijeti od bolesti i, konačno, doći će do mjesta gdje će početi da ih ubijaju hiljade, i ubijaće hiljade, znajući i sami zašto ljudi koje su nikad nisu vidjeli, koji nemaju ništa od sebe uradili su i ne mogu pogriješiti.

A kad bude toliko bolesnih, ranjenih i mrtvih da ih neće imati ko pokupiti, i kad je zrak već toliko zaražen ovim trulim topovskim mesom, koje je neugodno i vlastima, onda će stati na dok, nekako pokupite ranjene, odvezite ih, gomilajte gomile kuda su bolesnici, a mrtvi će biti zakopani, posuti krečom, pa će opet voditi čitavu gomilu prevarenih još dalje, i vodiće ih ovako do oni koji su sve započeli se umore od toga, ili dok oni kojima je to trebalo, ne dobiju sve što im je potrebno. I opet će ljudi podivljati, pobjesnjeti, brutalizirati, a ljubav u svijetu će se smanjiti, a hristijanizacija čovječanstva, koja je već počela, ponovo će biti odgođena za desetine, stotine godina. I opet, oni ljudi koji imaju koristi od toga će samouvjereno reći da ako je bio rat, znači da je neophodan, i opet će početi pripremati buduće generacije za to, kvareći ih od djetinjstva.

Čovjeka iz naroda uvijek nije briga gdje će povući koju granicu i kome će pripasti Carigrad, da li će Saksonija ili Braunšvajg biti član Nemačke konfederacije ili neće,i da li će Engleska posjedovati Australiju ili zemlju Matebelo, pa čak i kojoj će vladi morati plaćati danak i čijoj će vojsci dati svoje sinove; ali mu je uvijek jako bitno da zna koliko će morati da plati poreza, koliko će služiti vojni rok, koliko dugo će plaćati zemlju i koliko će dobiti za rad - sva pitanja su potpuno nezavisna od opšteg stanja, politički interesi.

Ako su patriotska osjećanja toliko svojstvena narodima, onda bi bila ostavljena da se slobodno ispoljavaju, a ne bi ih pobuđivala svim mogućim i stalnim i isključivim umjetnim sredstvima.

Ono što se u naše vrijeme naziva patriotizmom samo je, s jedne strane, određeno raspoloženje, koje u narodima neprestano proizvodi i podržava škola, religija, potkupljiva štampa u smjeru potrebnom za vlast; nivo naroda naroda, što se onda predstavlja kao stalni izraz volje čitavog naroda.

Ovaj osjećaj, u svojoj najpreciznijoj definiciji, nije ništa drugo do preferencija svoje države ili naroda prema bilo kojoj drugoj državi i narodu, osjećaj koji je u potpunosti izražen njemačkom patriotskom pjesmom: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Nemačka, Njemačka je iznad sve), u koje je potrebno samo ubaciti Russland, Frankreich, Italien ili NN umjesto Deutchland, tj. bilo koje druge države, i postojaće najjasnija formula za visoki osećaj patriotizma.

Vrlo je moguće da je taj osjećaj vrlo poželjan i koristan za vlade i za integritet države, ali se ne može ne vidjeti da taj osjećaj nije nimalo uzvišen, već, naprotiv, vrlo glup i vrlo nemoralan; glupo jer ako svaka drzava sebe smatra boljom od svih drugih, onda je ocigledno da ce svi pogresiti, a nemoralno jer neminovno privlaci svakog ko je testira da za svoju drzavu i narod steci štetu drugim drzavama i narodima je privlačnost koja je direktno suprotna osnovnom moralnom zakonu koji svi priznaju: ne činiti drugome i drugima ono što ne bismo htjeli da radimo.

Patriotizam je mogao biti vrlina u antičkom svijetu, kada je od čovjeka zahtijevao da služi najvišoj - pristupačnoj ličnosti tog vremena - idealu otadžbine. Ali kako rodoljublje može biti vrlina u našem vremenu, kada od ljudi traži upravo suprotno od onoga što čini ideal naše vjere i morala, ne priznavanje jednakosti i bratstva svih ljudi, već priznanje jedne države i nacionalnosti kao preovlađujući nad svim ostalima. Ali ne samo da ovaj osjećaj u naše vrijeme nije samo vrlina, već nesumnjivi porok; osećanja ovoga, tj. patriotizam u svom pravom smislu, u našem vremenu, ne može postojati, jer za to nema ni materijalnih ni moralnih osnova.

Patriotizam u našem vremenu je surova tradicija već doživljenog vremenskog perioda, koja se drži samo po inerciji i zato što vlade i vladajuće klase, osjećajući da je s tim patriotizmom povezana ne samo njihova moć, već i postojanje, marljivo i lukavstvom i nasiljem. uzbuditi ga i podržavati u narodima. Patriotizam u naše vrijeme je poput skela, koje su nekada bile neophodne za izgradnju zidova zgrade, koje se, uprkos činjenici da sada same ometaju korištenje zgrade, još uvijek ne mogu ukloniti, jer je njihovo postojanje korisno za neki.

Dugo vremena nije bilo razloga za razdor među kršćanskim narodima. Nemoguće je ni zamisliti kako će se i zašto ruski i njemački radnici koji rade zajedno na granicama i u glavnim gradovima međusobno svađati. I što se manje može zamisliti neprijateljstvo između nekog kazanskog seljaka koji Nemcu snabdeva žitom, i Nemca koji ga snabdeva kosama i mašinama, isto između francuskih, nemačkih i italijanskih radnika. Čak je i smiješno govoriti o svađi između naučnika, umjetnika, pisaca različitih nacionalnosti, koji žive istim zajedničkim interesima neovisno o nacionalnosti i državnosti.

Pretpostavlja se da je osjećaj patriotizma, prvo, osjećaj koji je uvijek svojstven svim ljudima, i, drugo, toliko visoko moralno osjećanje da ga, u nedostatku, treba buditi i kod onih koji ga nemaju. Ali ni jedno ni drugo nije nepravedno. Živeo sam pola veka među ruskim narodom i u velikoj masi pravog ruskog naroda za sve ovo vreme nikada nisam video niti čuo ispoljavanje ili izraz ovog osećanja patriotizma, osim onih patriotskih fraza naučenih napamet ili ponovljenih iz knjiga kao najneozbiljniji i najrazmaženiji ljudi iz naroda. Nikada od naroda nisam čuo izraze patriotizma, nego, naprotiv, od najozbiljnijih, uglednih ljudi iz naroda neprestano sam slušao izraze potpune ravnodušnosti, pa čak i prezira prema svim vrstama ispoljavanja patriotizma. Isto sam primijetio i kod radnih ljudi drugih država, a to su mi više puta potvrdili i obrazovani Francuzi, Nijemci i Britanci o svojim radnim ljudima.