Zašto je potrebno rađati i podizati više djece?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Odnosno, pod plaštom dobrih namjera, uvlači se implikacija: rađajte što manje djece. Naravno, ovaj zaključak se krije iza želja za „visokim životnim standardom“, ali neumoljivo slijedi. U nastavku ću pokušati da pokažem zašto ovo opravdanje nije opravdanje, već ideološka sabotaža koja ima za cilj uništenje naroda.

Na prvi pogled, sve je sasvim logično: što je više djece u porodici, to je materijalno bogatstvo za sve manje. Ali razmislimo o tome.

Da biste odredili prosječan prihod porodice po glavi stanovnika, trebate podijeliti ukupan prihod brojem članova porodice. Ali iz ovoga odmah proizilazi da postoje dva načina da se poboljša materijalna situacija porodice:

1) povećanje ukupnog prihoda;

2) da ne povećavate sastav porodice (ili čak smanjujete, ubijajući sopstveno dete u materici).

Pa zašto nam je samo drugi put skliznuo? Brinete da nas spriječite da padnemo u siromaštvo? Ali za ovo možete jednostavno povećati prihod porodice. Ne, prvi put se namjerno "zaboravlja", akcenat je stavljen na drugi put - smanjenje nataliteta. I to već vodi do sasvim određenih zaključaka.

Prvo, ako se od nas traži da izaberemo “životni standard” između “životnog standarda” i djece, to znači da je novac važniji od djece.

Drugo, ako nam se ponudi da ne zarađujemo više, već da manje rađamo, onda je jasno o čijem se „životnom standardu“ohrabruju da brinu. O vlastitoj koži!

Treće, čim se umjesto teškog načina povećanja zarade promovira lakši način odbijanja djece, to znači da nas iznutra pokušavaju korumpirati. Svi ovi zaključci direktno proizilaze iz stava „nije potrebno gajiti siromaštvo“.

Naravno, u sadašnjim uslovima mnogo je lakše reći „zaraditi više“nego to učiniti

Teška finansijska situacija porodice ni na koji način nije za osudu, jer naše plate i dalje često ostavljaju mnogo da se požele. Ali namjerna nespremnost roditelja (prvenstveno glave porodice) da maknu prstom da povećaju zaradu već je vrijedna u najmanju ruku zbunjenosti, posebno u prisustvu male djece.

Ali i ovdje ne treba nikome zamjeriti. Slučajevi su različiti. Čak i ako su prihodi porodice mali, postoji način kao što je smanjenje troškova roditelja na sebe kako bi djeci dali ono što im je potrebno. I tu dolazi do izražaja suština egoističkog liberalnog pogleda na svijet. Ne sjećam se da su liberali pozivali roditelje da smanje troškove na sebe kako bi ih povećali na djecu. Štedite na sebi? Nikad! Pozivaju na jednu stvar - "ne proizvoditi siromaštvo". Kao, ako su roditelji siromašni, onda će i djeca biti potpuno siromašna. Međutim, poznato je da siromašne porodice imaju više djece (u prosjeku) od bogatih porodica.

Osim toga, dovoljno je pogledati oko sebe da se uvjerimo da mnogi od onih koji se žale na siromaštvo uopće nisu toliko siromašni da nemaju djecu. Ponekad je nemoguće doći do kuća zbog automobila kojima su sva dvorišta krcata. Trgovački i zabavni centri su puni ljudi. Postoji zaljubljenost u zabavne emisije. Pa ipak, mnogi se žale na "težak život"!

Možda se ne radi o poteškoćama, već o tome da ne želite da mislite ni na koga osim na sebe? Oni koji sebi ne uskraćuju “male svakodnevne radosti”, ali istovremeno svoje malo ili bezdjetnost pravdaju nespremnošću da “proizvode siromaštvo”, potpisuju samo jedno: nespremnost da uskrate sebe, svoje voljene. Ovo je sebičnost. To znači da razlog nije u potencijalnom siromaštvu njihove djece, već u njihovoj vlastitoj sebičnosti.

Jesu li naše prabake i pradjedovi bili materijalno bogatiji od nas? Jesu li prije svega mislili na svoju udobnost, pretpostavljajući je kao uslov za rađanje djece? Ne, samo su bili duhovno zdraviji. Zato smo ovladali šestim dijelom zemlje, srodili se sa svim domorodačkim narodima. Naši preci su decu rađali ne iz bilo kakvih uslova, već iz ljubavi! Jer drugačije nisu mogli. Njihovi životi bili su ispunjeni višim smislom, a ne potrošnjom dobara, usluga i zabave.

Korijeni leže u duhovnoj dimenziji. Uostalom, najvažniji razlog za stavove prema malobrojnosti ili bezdjetnosti je nespremnost da se rastane od života „za sebe“i preuzme odgovornost za odgoj djece. Na kraju krajeva, mnogo je lakše voditi bezbrižan život, izvući maksimum zadovoljstva od života uz minimum obaveza. Ali ovaj pristup sramoti čak i brak, pretvarajući ga u legalizovani blud.

Ruska poslovica „ako voliš da se voziš – voliš da nosiš sanke“sadrži veliku mudrost. Ne uskraćujte sebi zadovoljstva – preuzmite na sebe i obaveze. Uživanje u braku - gdje su vam djeca?

Ali na šta pozivaju zagovornici "modernih vrijednosti"? Oni samo žele "jahati". Nerado "nose sanke". Ali razmislimo: ako se samo stalno vozimo i ne nosimo sanke, onda to znači samo jedno: kotrljamo se! Naravno, svi lažni "borci za ljudska prava" će se naoružati ovim zaključkom. Međutim, može se navesti još jedan primjer.

Kada jedemo hranu, cilj nam je da zadovoljimo organizam, tj. zadovoljiti osećaj gladi. Zadovoljstvo koje dobijamo uživanjem u ukusu hrane je opciono i uopšte nije neophodno, jer možete jesti vrlo jednostavnu hranu. Zamislite sada da samo želimo da uživamo u ukusu, prelazeći na čips, čokoladu itd. Šta će biti sa nama? Otići ćemo i umrijeti. Naše tijelo to neće podnijeti. Ali zašto se onda ista stvar može učiniti u braku, uživajući u zadovoljstvima, ali ne i nadopunjavajući porodicu? Kao u slučaju hrane telo vene, tako i u bračnim odnosima duša vene. Ima li izlaza? Vrlo je jednostavno: ako volite da se vozite, volite da nosite sanke.

Naše glavno bogatstvo su ljudi. Koja je poenta "životnog standarda" ako se broj njegovih vlasnika smanjuje? Kakva je korist od svih privremenih akvizicija ako ih prate brzi gubici? Zašto nam sve ovo treba, ako će za decenijama na našoj zemlji zvučati tuđi govor?

Shvativši sve ovo, moramo ojačati vlastitu odgovornost. Naša velika misija nije samo da očuvamo Rusiju, već i da je prenesemo našim potomcima. A za to, prije svega, moraju biti. To je naša dužnost prema Bogu i Otadžbini!

Pogledajte i važne materijale na ovu temu:

U stvari, pokazalo se da su mase seljaka, nakon što su iskusile sve teškoće sovjetske ekonomske politike (borba protiv bogatih seljaka i privatnog vlasništva, stvaranje kolektivnih farmi, itd.), hrlile u gradove u potrazi za boljim. život. To je, zauzvrat, stvorilo akutnu nestašicu besplatnih nekretnina, koje su toliko neophodne za postavljanje glavnog oslonca vlasti - proletarijata.

Upravo su radnici postali najveći dio stanovništva, koji je od kraja 1932. počeo aktivno izdavati pasoše. Seljaštvo (s rijetkim izuzecima) nije imalo pravo na njih (do 1974!).

Uporedo sa uvođenjem pasoškog sistema u velikim gradovima zemlje, izvršeno je čišćenje od "ilegalnih imigranata" koji nisu imali dokumenta, a samim tim i pravo da budu tamo. Pored seljaka, zatočeni su i sve vrste "antisovjetskih" i "deklasiranih elemenata". Među njima su bili špekulanti, skitnice, prosjaci, prosjaci, prostitutke, bivši svećenici i druge kategorije stanovništva koje se ne bave društveno korisnim radom. Njihova imovina (ako je bila) je rekvirirana, a oni sami poslani u posebna naselja u Sibiru, gdje su mogli raditi za dobrobit države.

Rukovodstvo zemlje vjerovalo je da se jednim udarcem ubija dvije muhe. S jedne strane čisti gradove od stranih i neprijateljskih elemenata, s druge strane naseljava gotovo pusti Sibir.

Policajci i Služba državne bezbjednosti OGPU toliko su revnosno vršili pretrese pasoša da su bez ceremonije na ulici privodili i one koji su pasoše dobili, a nisu ih imali u rukama u trenutku provjere. Među "prekršiteljima" mogao bi biti i student na putu u posjetu rodbini, ili vozač autobusa koji je otišao od kuće po cigarete. Uhapšeni su čak i šef jedne od moskovskih policijskih uprava i oba sina tužioca grada Tomska. Otac ih je uspio brzo spasiti, ali nisu svi odvedeni greškom imali visoko pozicionirane rođake.

"Prekršitelji pasoškog režima" nisu bili zadovoljni temeljnim provjerama. Gotovo odmah su proglašeni krivima i pripremljeni za slanje u radna naselja na istoku zemlje. Posebnu tragediju situaciji dodala je činjenica da su u Sibir poslani i kriminalci recidivi koji su bili podvrgnuti deportaciji u vezi sa istovarom pritvorskih mjesta u evropskom dijelu SSSR-a.

ostrvo smrti

Tužna priča o jednoj od prvih partija ovih prisilnih migranata, poznata kao tragedija Nazinskaya, postala je nadaleko poznata.

Više od šest hiljada ljudi iskrcano je u maju 1933. sa barži na malom pustom ostrvu na reci Ob u blizini sela Nazino u Sibiru. To je trebalo da postane njihovo privremeno utočište dok se rešavaju pitanja sa novim stalnim boravkom u specijalnim naseljima, jer nisu bili spremni da prihvate toliki broj represivnih.

Ljudi su bili obučeni u ono u čemu ih je policija zadržala na ulicama Moskve i Lenjingrada (Sankt Peterburg). Nisu imali posteljinu ili bilo kakav alat da sebi naprave privremeni dom.

Drugog dana je pojačao vjetar, a onda je udario mraz, koji je ubrzo zamijenjen kišom. Nebranjeni od hirova prirode, potisnuti su mogli samo sjediti ispred vatre ili lutati po ostrvu u potrazi za korom i mahovinom - niko se nije brinuo o hrani za njih. Tek četvrtog dana doneli su im raženo brašno koje se delilo po nekoliko stotina grama po osobi. Dobivši ove mrvice, ljudi su trčali do rijeke, gdje su pravili brašno u šeširima, krpama, jaknama i pantalonama kako bi brzo pojeli ovaj privid kaše.

Broj umrlih među specijalnim naseljenicima brzo je išao na stotine. Gladni i promrzli, ili su zaspali kraj vatre i živi izgorjeli, ili su umrli od iscrpljenosti. Porastao je i broj žrtava zbog brutalnosti nekih od stražara, koji su kundacima tukli ljude. Sa "ostrva smrti" bilo je nemoguće pobjeći - bilo je okruženo mitraljeskim posadama, koje su odmah pucale u one koji su pokušali.

Ostrvo kanibala

Prvi slučajevi kanibalizma na Nazinskom ostrvu dogodili su se već desetog dana boravka tamo represivnih. Kriminalci koji su bili među njima prešli su granicu. Navikli da prežive u teškim uslovima, formirali su bande koje su terorisale ostale.

Stanovnici obližnjeg sela postali su nesvjesni svjedoci noćne more koja se dešavala na ostrvu. Jedna seljanka, koja je tada imala samo trinaest godina, prisjetila se kako se jednoj lijepoj djevojci udvarao jedan od stražara: „Kada je otišao, ljudi su zgrabili djevojku, vezali je za drvo i nasmrt izboli nožem. pojeli sve što su mogli. Bili su gladni i gladni. Širom ostrva, ljudsko meso se moglo videti pocepano, posečeno i obešeno o drveće. Livade su bile prepune leševa."

„Izabrao sam one koji više nisu živi, ali još nisu mrtvi“, svedočio je kasnije na ispitivanjima izvesni Uglov, optužen za kanibalizam: Tako će mu biti lakše umrijeti… Sada, odmah, da ne pati još dva-tri dana."

Druga stanovnica sela Nazino, Teofila Bilina, priseća se: „Deportovani su došli u naš stan. Jednom nas je posjetila i starica sa Ostrva smrti. Vozili su je po etapi… Vidio sam da su starici odsječeni listovi na nogama. Na moje pitanje je odgovorila: "Odsječeno mi je i prženo na Ostrvu smrti." Svo meso na teletu je odsječeno. Noge su se smrzavale od toga, a žena ih je umotala u krpe. Sama se kretala. Izgledala je staro, ali u stvarnosti je bila u ranim 40-im."

Mjesec dana kasnije, gladni, bolesni i iscrpljeni ljudi, prekinuti rijetkim sitnim porcijama hrane, evakuisani su sa ostrva. Međutim, katastrofama za njih tu nije bio kraj. Nastavili su da umiru u nepripremljenim hladnim i vlažnim barakama sibirskih specijalnih naselja, primajući tamo oskudnu hranu. Ukupno, za cijelo vrijeme dugog putovanja, od šest hiljada ljudi, preživjelo je nešto više od dvije hiljade.

Tajna tragedija

Niko izvan regiona ne bi saznao za tragediju koja se dogodila da nije bilo inicijative Vasilija Velička, instruktora partijskog komiteta Narimskog okruga. U julu 1933. poslat je u jedno od specijalnih radnih naselja da izvještava o tome kako se uspješno prevaspitavaju "deklasirani elementi", ali se umjesto toga potpuno upustio u istragu onoga što se dogodilo.

Na osnovu svjedočenja desetina preživjelih, Veličko je poslao svoj detaljan izvještaj u Kremlj, gdje je izazvao burnu reakciju. Specijalna komisija koja je stigla u Nazino izvršila je detaljnu istragu i pronašla 31 masovnu grobnicu na ostrvu sa po 50-70 leševa u svakoj.

Više od 80 specijalnih naseljenika i stražara izvedeno je pred suđenje. Njih 23 osuđeno je na smrtnu kaznu zbog "pljačke i premlaćivanja", 11 ljudi je strijeljano zbog kanibalizma.

Nakon završetka istrage, okolnosti slučaja su klasifikovane, kao i izvještaj Vasilija Velička. On je smijenjen sa mjesta instruktora, ali protiv njega nisu poduzete dalje sankcije. Pošto je postao ratni dopisnik, prošao je cijeli Drugi svjetski rat i napisao nekoliko romana o socijalističkim preobražajima u Sibiru, ali se nikada nije usudio pisati o "ostrvu smrti".

Šira javnost je za nacinsku tragediju saznala tek krajem 1980-ih, uoči raspada Sovjetskog Saveza.