Narodne poslovice i izreke o vjeri

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Narodna mudrost i crkva nisu mimoišle: među izrekama i poslovicama možete pronaći ogroman broj izreka o vjeri, crkvi i svećenicima.

Kada vlast i crkva, vek za vekom, uvode verske rituale i koncepte u život običnih ljudi, to nije moglo proći nezapaženo i ostavilo traga na načinu razmišljanja.

Sada crkva aktivno promiče ideju da su u predrevolucionarnoj Rusiji ljudi bili duboko pobožni i religiozni, čak postoji tako lijepa definicija ruskog naroda kao bogonosnog naroda. Sveštenstvo je pokušalo da unese u narodnu svest brojne poslovice i izreke koje potkrepljuju ovu ideju:

- Jedan spas je post i molitva.

- Molite se ikoni i budite opušteni.

- Post i molitva otvori nebo.

- Moli se Bogu - dobro će ti doći.

Ali prave narodne poslovice i izreke upadljivo se razlikuju od tako poučne tvorbe riječi. Uzmimo, na primjer, ranije široko korištenu poslovicu „Težina i mjera je vjera Hristova“. Budući da su za obične ljude težina i mjera stvarne vrijednosti, poređenje stvarnih vrijednosti sa Bogom i vjerom očito nije išlo u prilog ovoj drugoj. Ima i ovo: "Težina nije duša sveštenika." Sada razmislite: kako se duboka vjera i religioznost mogu spojiti s takvim prezrivim odnosom prema sveštenstvu?

Vrijedi napomenuti činjenicu da je takvo smanjenje božanske slike kroz poređenja česta pojava u folklornim žanrovima. U poslovicama i izrekama o Bogu, u glavama običnih ljudi, novčana moć je uvijek veća od sile Božje:

- Novac nije Bog, ali postoji pola Boga.

- Sveštenik će kupiti novac i prevariti Boga.

Veličina Božja, njegovo milosrđe, koje su crkvenjaci propovijedali, izazvali su ironičan stav među običnim ljudima:

- Bog je držao i gore i dole.

- Bog zna šta je izazvalo isušivanje stomaka.

- Ko se čuva, čuva i Bog.

Zanimljivo je da neke poslovice i izreke čuvaju uspomene na period krštenja Rusije. U znak sjećanja na krvavu i nasilnu prisilu na novu vjeru, Novgorodci su zapisali poslovicu "Krsti mačem, Putjata ognjem" (Nevzorov je nedavno govorio o Putjati). U ruskim poslovicama i izrekama o religiji možete pronaći mnogo dokaza da je nova vjera u Rusiji trajala jako dugo i teško:

- Promijeni Veru - ne mijenjaj majicu.

- Promeniti veru - promeniti savest.

Ljudi su bili skeptični prema načelima kršćanske vjere: "Tvoje jaslice su bolje od planine Sinaj." Drugim rečima, zavičajna krčma za ruskog seljaka bila je vrednija od planine na kojoj je Mojsije razgovarao sa samim Gospodom! Ili evo još jedne, ironije o siromašnom životu: "Naša soba nije u sporu s Bogom: šta je u dvorištu, to je u njoj."

Kako bi izazvali osjećaj vjerskog pokajanja u ruskom narodu, crkvenjaci su ga nadahnuli idejom o njegovoj grešnosti, lansirajući izreke kao što su:

- Samo je jedan Bog bez greha.

- Sam Bog je bezgrešan.

- Kriv ali kriv - nije odvratan Bogu.

Ali službenici Crkve nisu postigli poniznost. A ruski narod je govorio o svojoj grešnosti sa istom ironijom kao o Bogu:

- Vidimo one koji greše, Bog zna za one koji se kaju.

- Blagoslov nije grijeh.

- Ono što je grešno je smešno.

"Nećete reći: amen, nećemo vam dati piće."

Svi su, možda, čuli ovu poslovicu: „I rado bih u nebo, ali ne puštaju grijehe“. S jedne strane, u poslovici vidimo poniznost, a s druge, jasno se osjeća da narod ne vjeruje u stvarnost kršćanskog raja.

Reakcija običnih ljudi na pozive svećenika da se mole u crkvi bile su takve duhovite poslovice i izreke poput:

- Čudotvorci znaju i da mi nismo hodočasnici.

- Ne do mise, ako ima puno gluposti (odnosno kućnih poslova).

- Potreba je bogomoljka.

Ruski narod je bio itekako svjestan uzaludnosti molitve, što se ogledalo u poslovicama: „Nije teže: moliti se Bogu i plaćati dugove“, „Dobar lopov neće krasti bez molitve“, „Ušao je u nekoga tuđi kavez da se pevaju molitve", "Lopov je plačljiv, a nevaljalac je pobožan.", "Neki slušaju za dve službe i jedu za dve duše."

Izreka “Natjeraj budalu Bogu da se moli, razbiće mu čelo” vjerovatno je svima poznata. Ona je odlična ilustracija popularnog, ironičnog stava prema mentalnim sposobnostima iskrenih vjernika.

Narod je i crkvene postove posmatrao kroz prizmu ironije i skepticizma:

- Brza duhom, a ne stomakom.

- Ne budi u paklu zbog hrane.

- Demon ne jede hleb, ali nije svet

- Sreda i petak u kući nije pokazivač.

- Počeo sam da postim, ali me stomak boli.

- Duša bi rado posti, pa se tijelo buni.

- Post nije most, možete ga zaobići.

- Zgriješio sam, smrvio sam se i pio.

- Kome uskoro, ali u naše zdravlje.

Sastavljač objašnjavajućeg rečnika Vladimir Dal je reč „crkva“popratio takvom otvoreno ateističkom i anticrkvenom poslovicom: „Blizu crkve, ali daleko od Boga“. A u Dahlovom rječniku ima puno sličnih poslovica:

- Zvonjenje tiganja je bolje od zvona.

- Ne pravite sedam crkava, dodajte sedmoro djece.

- Sveštenik, sedeći, služi misu, a laici, ležeći, mole se Bogu.

- Gladna i brižna dužnost mise.

- Puši kadionicu na jadnog čovjeka.

Crkva je pokušala da ljudima usadi oprečne koncepte. S jedne strane, govorila je o tome da je čovjek beznačajno biće, potpuno ovisno o Božijoj moći. S druge strane, postoji kršćanska ideja da je čovjek stvoren na sliku i priliku Božju. Nije iznenađujuće što su ljudi u poslovicama i izrekama počeli da obdaruju Gospoda Boga ljudskim crtama:

Tvoje riječi Bogu u uši.

- Živi kao Hristov u njedrima.

- Uhvatio je Boga za bradu (o srećniku).

U Objašnjavajućem rječniku V. Dahla nalazimo mnoge poslovice koje pokazuju kritički odnos naroda prema sveštenstvu, prema manastirima i monaškom životu, prema onima koji su se odlučili za monaški postrig:

- Pustite zvono i mi smo za kutlaču.

- Sveštenici za knjige, a mi za krofne.

- Otišao sam u crkvu, pa završio u kafani, e, to je to.

“Iako je crkva blizu, ljigavo je hodati.

- Tri sveštenika, ali put do crkve je zarastao.

- Starac Sergejuška obukao je svu braću u svileni somot (izreka govori o Trojice - Sergijeva lavra).

- Manastir ne hrani zemlja, nego seljak.

- Monaštvo je kao baraba.

- Svijet je zao, a manastir je s njim pobožan.

- Blagodat nije od Boga u Lavru, nego od hodočasnika.

- Od nevolje do crnaca.

- Glava je dorasla crnoj haubi.

- Podrezane - koje su okorjele.

- Ćelijski kovčeg - i vrata su se zalupila.

- Jučer četkicom, danas brojanicom (među monasima je bilo i zločinaca).

- Monah - on nije pametan ah.

800x600

Normalno 0 false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Slika "Ipijanje čaja u Mitiščiju, blizu Moskve".

Umetnik: Perov Vasilij Grigorijevič (1833-1882).

Naslikao je i slike "Hristos u Getsemanskom vrtu", "Prvi hrišćani u Kijevu", "Beseda u selu", "Seoska povorka na Uskrs", "Monaški trapez" i druge koje govore o svakodnevnom životu Rusa. naroda i pravoslavnog sveštenstva u carskoj Rusiji.

U ruskom jeziku još uvijek postoji stabilna fraza "dovesti pod manastir" u značenju "izložiti nekoga nevolji".

Ruske narodne poslovice i izreke o vjeri i sveštenicima navedene u članku samo su mali dio njih. Format članka ne dozvoljava njihovo citiranje u cijelosti. Ali i tako mali dio uvjerljivo dokazuje da se ruski narod, nasilno pretvoren u kršćansku vjeru, prema njoj odnosio prilično podrugljivo, čitao malo molitve i temelja, jer je vidio da je crkva neraskidivo povezana s državnom vlašću, podržavao je.

Naravno, bilo je i onih koji su bili pod uticajem crkve, bili su pobožni, religiozni. I dalje su tamo. Ali mladi ljudi koji počinju ulaziti u odrasli, samostalni život trebali bi ozbiljno razmisliti o ulozi religije i crkve u povijesti ruskog naroda i sadašnjeg vremena. A ruski folklor, uključujući ruske narodne poslovice i izreke o Bogu, vjeri i crkvi, postat će izvrstan pomoćnik u ovoj stvari.