Kako su američki Indijanci bili bolesni i kako su se liječili?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Nije lako preživjeti u prerijama i šumama Sjeverne Amerike. Prije dolaska Evropljana lokalni narodi nisu poznavali gripu, male boginje i vodene kozice, ali su se suočavali s bakterijskim infekcijama, ranama i potrebom pomoći porodiljama. Tako da su morali da razvijaju svoju medicinu, uprkos činjenici da nisu imali previše mogućnosti za to.

U svakoj neshvatljivoj situaciji - brinite

Parne kupke bile su popularne kod gotovo svih autohtonih naroda Sjeverne Amerike, uključujući Meksiko. Samo ako su Asteci i njihovi susjedi izgradili zasebne prostorije za kupatila, nomadski lovci sa sjevera morali su izaći. Indijanci su voljeli kupke i koristili ih ne samo za liječenje već i za davanje energije. Pripremajući parnu sobu, pevali su svete pesme - kao i svi tradicionalni narodi, Indijanci su neprestano "pregovarali sa duhovima", tražeći njihovu naklonost i saučesništvo u njihovim raznim poslovima.

Osim u nekim neobičnim okolnostima, kada je trebalo biti lukav i mudar s obzirom na to kako je malo materijala bilo pri ruci, ispod kade se postavljao poseban tipi (ili wigwam, općenito, prijenosna kućica od kože i motki). Pokušali su da ga dizajniraju što je moguće hermetičniji kako ne bi izgubili iscjeljujuću paru. Tlo unutar tipija je položeno sitnim šljunkom, idealno - glatkim riječnim šljunkom. Ponegdje su na oblutke polagane grane kedra ili smreke i bora da legnu na njih - smatrale su se vrlo korisnim.

U blizini kupališta su ložene lomače oko kojih su polagani komadi granita. Kada se granit jako zagrijao od vatre, njegovi komadi, držeći ih omotane šipkama, unosili su se u kadu i stavljali u centar, postavljajući krug. Šljunčana podloga sprečavala je da se granit prebrzo ohladi. Često je mirisno ljekovito bilje polagano na komade granita, ali to nije bilo potrebno i ovisilo je o okolnostima.

Ušao je bolesna osoba ili osoba koja je samo odlučila da se popari, sa sobom je ponijela vodu, dizala je jedno po jedno užareno kamenje zapletanjem grančica i polivala ga vodom. Kao rezultat toga, teepee se pretvorio u pravu parnu sobu. Nakon što se dobro oznojio, "klijent" je izlazio iz kupatila da bi uronio u reku, ako voda nije bila pokrivena ledom, ili da bi se rashladio na vetru. Inače, prije posjete kupalištu smatralo se da je potrebno popiti što više vode.

U drugim varijantama korištenja kupke trava se nije stavljala na kamenje i voda se nije sipala direktno, već su se metlama za travu zahvatala voda i sipala na cijelu gomilu ugrijanog kamenja. Naravno, kadu je moglo koristiti nekoliko osoba istovremeno, u zavisnosti od svrhe za koju je uređena i veličine tipija. Bilo je pravih medicinskih i vjerskih nekoliko dana, kada su se danju "molili" nad bolesnikom, a noću su se vinuli.

Zapravo, kupka je pomogla da se tjelesna temperatura podigne što je više moguće, a da osoba nije ozbiljno oštećena – od vrućine su umrle bakterije koje su obično dominirale Indijancima. Koristio se kod prehlade, reume, upale pluća. Naknadno hlađenje dalo je kratak stres nasuprot, mobilizirajući snagu tijela. Naravno, ponekad su umirali u kadi - obično stariji ljudi sa oslabljenim kardiovaskularnim sistemom, ali se takva smrt smatrala vrlo dobrom, jer se odvijala u čistoti i uz svete pjesme.

Ljudi Ojibuei su toliko navikli da parnu kupelj smatraju ekskluzivnim dijelom kulture Indijanaca da su ih, kada su sreli Fince - bijelce koji koriste saunu, nazvali "ljudi u parnoj sobi", naglašavajući ono što su smatrali neuobičajenim za Evropljane kao kulturni fenomen.

Ratne rane

Prije dolaska Evropljana, Amerikanci su uglavnom patili od borbenih rana nanesenih strijelom sa bodljikavom vrhom. Ako se takva strijela zagrije ili nesvjesno izvuče iz rane, popucat će mišićna vlakna, a rana će zacijeliti dugo, teško i uz moguću opasnost od gangrene. Obično su ranjenici pokušavali slomiti ili odsjeći dršku strijele kako ona ne bi pomjerila vrh strijele.

Sam vrh je izvađen pomoću vrbove grančice. Grančica se rascijepila po dužini, a njene polovice su pažljivo umetnute uz strane vrha, prekrivajući tkaninu od iverja i pretvarajući se u šine, po kojima je vrh lako izlazio, vrijedilo je povući ostatke drške. Najteže je bilo upravo uzeti vrlo tanku grančicu, uspješno je rascijepiti i umetnuti - za to je bila potrebna vještina, za koju su mu se ranjenici zahvalili poklonima.

Nakon toga, rana je obrađena, pokrivena čistom suvom mahovinom, u koju se moglo umiješati osušeno ljekovito bilje. Kod nekih naroda šamani i upućeni ljudi preporučivali su što češće mijenjanje mahovine, dok se kod drugih vjerovalo da ranu ne treba uznemiravati.

U početku su rane od metaka bile veoma zastrašujuće za šamane i njihove pacijente. I prljavština koju je donio metak i način na koji je zgužvao i kidao tkivo doveli su do razvoja gangrene. U borbi za život ranjenika, rupa od metka je zalivena kipućom smolom. To nije uvijek spašavalo, a muke od procedure bile su monstruozne.

S vremenom su šamani razvili takav tretman rana kao što je borovo ulje. Pomiješan je sa žumancima ptičjih jaja i uliven u ranu prethodno ispranu vodom. Kao zavoji korištene su trake od antilopa.

Što se tiče iščašenja izbačenih sa mesta pršljenova, preloma, uboda i posekotina, svaki dečak i devojčica u severnoameričkim plemenima od malih nogu su naučili kako da brzo pruže pomoć - da namjesti pršljen ili zglob, poprave povređeni ekstremitet ili prst., zatvorite ranu i stisnite krvne sudove.dok idete kod šamana.

Svaki šaman ima svoju biljku

Često je bilo nekoliko šamana u jednom plemenu, iz praktičnih razloga. Nije se radilo samo o tome da se dopušta da više ljudi liječi rane u isto vrijeme. Svaki šaman se specijalizirao za jednu ili dvije bolesti i čuvao je tajnu koju biljku za liječenje ovih bolesti, kako priprema i propisuje. To je šamane činilo nezamjenjivim i garantiralo svakom od njih ne samo stalan prihod, već i sigurnost (inače bi se rođaci umrlih pacijenata - a takvi se neizbježno nakupljaju - osvetili). Osim toga, to je natjeralo pleme da zadrži određeni broj šamana, pretvarajući ih u autoritativnu, iako malu, grupu.

Međutim, mnoge biljke su koristili ratnici i žene. Naravno, ono što se koristilo bez šamana je ono što nije zahtijevalo složenu obradu i precizno doziranje. Dakle, ratnici su nosili sa sobom osušenu travu da bi je pomešali sa mahovinom i prekrili rane. Iako su u nekim plemenima muškarci bili odgovorni za sprečavanje trudnoće - od njih se tražilo suzdržanost da se deca ne bi prečesto rađala, štaviše, drugi ratnici su pozivali na odgovornost, u drugim narodima žene su same pripremale biljne napitke kako ne bi prečesto zatrudnele.. Žene su, s druge strane, pripremale čajeve koji ublažavaju bolove i prekomjeran gubitak krvi tokom menstruacije i poboljšavaju laktaciju.

Bilje se nije koristilo samo u obliku čaja ili mekih grudica. Navaho su koristili tvrde dijelove sušenog bilja kako bi uredili kosu u uvjerenju da će to održati zdrav izgled. Bilje je mljeveno u pastu, cijeđeno iz sokova, sušeno i tučeno. Neke biljke ili listovi se mogu i trebaju žvakati sirove.