Crkva i Horda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Još jedan čin od velikog značaja bilo je izdavanje povelje o imunitetu, ili etikete, za Rusku crkvu [1266. - K. P.]. Slijedeći zapovijesti Jase Džingis-kana, prethodnici Mengu Timura nisu uključivali ruske igumane, monahe, sveštenike i džukele kako se „prebrojavaju” tokom popisa. Sada su uspostavljene privilegije sveštenstva kao društvene grupe, uključujući članove porodice; crkveno i manastirsko zemljište ZEMLJIŠTE sa svim ljudima koji su tu radili nisu plaćali porez; a svi "crkveni ljudi" bili su oslobođeni vojne službe.

Mongolskim službenicima je bilo zabranjeno, pod prijetnjom smrti, da oduzimaju crkvenu zemlju ili zahtijevaju vršenje bilo kakve službe od crkvenih ljudi. Svako ko je bio kriv za klevetu i klevetu grčke pravoslavne vere takođe je osuđen na smrt. Da bi se pojačao uticaj povelje, na početku je stavljeno ime Džingis-kana. U znak zahvalnosti za date privilegije, od ruskih sveštenika i monaha se očekivalo da se mole Bogu za Mengu-Timura, njegovu porodicu i naslednike. Posebno je naglašeno da njihove molitve i blagoslovi budu revnosni i iskreni, „ako se neko od duhovnika moli sa skrivenom mišlju, onda će počiniti grijeh“…

Zahvaljujući ovoj etiketi, kao i nizu sličnih koje su izdali naslednici Mengu-Timura, rusko sveštenstvo i ljudi pod njegovom jurisdikcijom činili su privilegovanu grupu i tako je postavljen temelj crkvenog bogatstva” (G. V. Vernadsky“Mongoli i Rusija”).

Dakle, došli su zli mogulski osvajači, upropastili Rusiju, ubili tamu običnih ljudi, zatim otišli na Volgu, tamo sagradili gradove i odatle počeli pljačkati Rusiju i izvršavati svoju mongolsku presudu i odmazde nad njom. Ali oni nisu uništili pravoslavnu crkvu. Naprotiv, davali su joj nečuvene beneficije, zaštitu i pomoć. Zašto? Ali Džingis-kan nije naredio, odnosno duh Džingis-kana, oličen u Yasi.

Postavljaju se prirodna pitanja. Čemu takve usluge i da li je sve u redu sa Mogulima s glavama? Počeću od ovog drugog. Moguli su bili u redu sa svojim glavama. I rukama takođe. Mogulske ruke su hvatale. Čemu onda takve usluge? Pretpostavimo da su Moguli osvojili Rusiju. Njihova želja da uspostave svoju moć i učvrste svoju poziciju bi se činila opravdanom. U tu svrhu, morali su u svoje zajedničke aktivnosti uključiti sve vrste kolaboracionističkih (tj. izdajničkih) elemenata. Iako je riječ “saradnja” prevedena sa francuskog “saradnja”, ipak je značenje ove “saradnje” sasvim određeno. Šta se dešava? Moguli pljačkaju, siluju i rugaju se ruskom narodu, a crkva stoji u blizini i nagovara, kažu, strpite se, pravoslavci, možda će to nekako koštati, tolerisao Bog i rekao nam i tako dalje. Da, ne samo da uvjerava, već ima i veliku ekonomsku korist od ovoga. A ko će ići u takvu crkvu da se moli?

„Kijev je od samog početka u Rusiji bio stolica mitropolita. Nakon mongolskog pogroma 1240. Kijev je izgubio na značaju i dugo se nije mogao oporaviti. Mitropoliti su dugo počeli da žive u severoistočnoj Rusiji, u Vladimiru na Kljazmi, da bi se krajem 13. veka konačno preselili u Vladimir, a potom u Moskvu. Mitropolit, međutim, nije mogao zanemariti glavni centar Ulusa Dzhuchieva - Saray. Svaki ruski mitropolit XIII-XIV vijeka morao je često putovati u Saraj i dugo ostati tamo. Ideja je bila razumljiva - da se u Saraju uredi nešto poput stalnog predstavništva. Takvo predstavništvo bila je Sarajska episkopska stolica, koju je 1261. osnovao mitropolit Kiril. Sa svoje strane, "tatarski car" je takođe tražio da se u njegovu prestonicu postavi "veliki sveštenik". Episkop sarajski bio je, takoreći, predstavnik mitropolita sve Rusije, kao što je i ovaj bio u Rusiji, takoreći, predstavnik vaseljenskog patrijarha Konstantinopolja (GV Vernadsky, Mongolski jaram u ruska istorija").

Vau, "tatarski car" je tražio "velikog sveštenika". Kao, "Car Tatar" na ruskom je loše "moj tvoj razume, hajde na veliko dupe"! Pa, gospodo istoričari, hoćemo li se i dalje rugati našim čitaocima? "Car Tatar" na ruskom je dobro "moje je tvoje, razumej". Citiram Ioanna Plano Karpinija iz Karamzinove Istorije: „Pokazano nam je mesto na levoj strani, a Batu je sa velikom pažnjom čitao pisma Inokentjeva (pape Inoćentija 4. – KP), prevedena na slovenski, arapski i tatarski”.

Biti lukav, pa čak i u tako sitnoj prilici, nije dostojanstvo učenog čovjeka. Međutim, slučaj je dobro poznat. Oni pišu, a niko nas ne tjera da vjerujemo, vjerujemo, već provjeravamo. A kakav je to "tatarski kralj"?

„Mongolski kan je postao prvi neprikosnoveni lični gospodar zemlje. U ruskim dokumentima nakon 1240. obično se pominje kao "car" ili "Cezar", čije su titule ranije bile dodijeljene vizantijskom caru. Nijedan princ nije mogao doći na vlast, a da prethodno ne obezbijedi svoje pismo - "etiketu". (R. Pipes, "Rusija pod starim režimom").

Pa, ako se u ruskim dokumentima ovaj isti "mongolski kan" zove "car", pa ga je potrebno zvati "car", a ne "mongolski kan" ili, što je općenito divljački, "tatarski kralj". Da, ovaj kralj je iz dinastije Čingizida, pa šta? Je li on pogrešan kralj? Ili lažni kralj? A ko je pravi i pravi kralj? O da, jasno je da je pravi kralj iz dinastije Rurik! A Čingizidi su uzurpatori!

Ali ako uzmemo u obzir da su Čingizidi vanzemaljci, zašto su onda Rurikoviči bolji? "Došli" su i u Rusiju. A kako su Čingizidi gori od Njemice Katarine II? Samim tim što su otišli u Evropu u pohod i unijeli veliki užas u ovu Evropu?

Vratimo se, međutim, odnosu između crkve i Horde. Evo šta Pipes piše u svojoj knjizi Rusija pod starim režimom: „Najviši ruski jerarh, kijevski mitropolit, kada je Kijev opustošio, 1299. godine preneo je svoj presto u Vladimir. Imao je dobre razloge za održavanje bliskih veza s Hordom, jer su za vrijeme mongolske vladavine crkva i manastiri bili izuzeti od harača i svih drugih dažbina koje su bile nametnute stanovništvu Rusije. Ova vrijedna privilegija bila je predviđena u povelji, koju je svaki novi kan morao potvrditi po preuzimanju vlasti. Evo najzanimljivije stvari - novi kan je MORAO potvrditi privilegije Ruske Crkve. Morao sam i potvrdio. A crkva se, ispostavilo se, striktno pridržavala ove stvari i nikada je nije pustila. Očigledno, nije baš vjerovala, ako je svakog kana natjerala da ponovo potvrdi svoje, crkvene, privilegije. A onda iznenada novi kan odluči da zakon nije napisan za njega, te će zadirati u sveto.

Dobra riječ je "mora". To može značiti i dug prema Svevišnjem, i elementarne političke dugove, ili čak samo dugove. Zapamti, kralju, kome i čemu duguje svoju moć! Naravno, za Boga…

Mogli biste tvrditi da je Pipes napisao na engleskom, a ne postoji riječ za "mora" na engleskom. U redu. Zamijenite riječ "mora" nekom drugom ruskom riječi, na primjer, "mora". Pokušajte drugačije konstruirati svoju frazu. Pogledajte da li se značenje promenilo. Na kraju, umjesto riječi "treba" ostaviti englesku riječ… Neka narod odluči sam.

Zanimljivo, kakva su pisma izdavali kanovi ruske crkve? Želite li znati? Nema na čemu.

Etiketa kana Uzbeka mitropolitu Petru 1313

„I gle, Etiketa cara Jazbjaka, Petru mitropolitu, čudotvorcu cele Rusije.

Najviši i besmrtni Bog po svojoj moći i volji i njegovom veličanstvu i milosrđu je mnogo. Jazbjakovljeva reč. Svim našim knezovima, velikim i srednjim i nižim, i jakim vojvodama i velikašima, i našim apanažnim knezom, i slavnim putevima, i poljskim knezom visokim i nižim, i pisarom, poveljom, i poučnim ljudskim guvernerom, i sakupljačem i Baskak, i naš ambasador i glasnik, i Danščik, i pisar, i prolazni ambasador, i naš Hvatač, i sokolar, i Pardušnik, i svim ljudima, visokim i niskim, malim i velikim, našeg kraljevstva, u svim našim zemljama, u svim našim ulusima, gdje je naš, Bog je besmrtan po moći, drži vlast i posjeduje našu riječ. Da, niko u Rusiji neće uvrediti katedralnu crkvu mitropolita Petra, i njegov narod i njegovu crkvu; ali niko ne prikuplja nabavke, imanja ili ljude. I Petar poznaje mitropolita u istini, i sudi svom narodu ispravno, i vlada svojim narodom u istini, u čemu god da je: u pljačkama, i u djelu, i u lopovima, iu svim stvarima, sam Petar je Mitropolit sam, ili kome on naredi. Da, svi se pokoravaju i pokoravaju mitropolitu, sve njegovo crkveno sveštenstvo, po svom prvom zakonu od početka, a po našim prvim pismima, prvim velikim carevima i defterima. Neka niko ne ulazi u Crkvu i Mitropolitu, od tada je sve Božja suština; a ko god interveniše i čuje našu etiketu i našu reč, kriv je od Boga i od njega će uzeti gnev na sebe, a od nas će biti kažnjen smrću. I mitropolit ide pravim putem, ali na pravom putu ostaje i silazi, i sa pravim srcem i ispravnom mišlju, sva njegova crkva upravlja i sudi i zna, ili ko će zapovedati ovakva dela i vladati. I nećemo u ništa ući, ni naša djeca, ni sav naš Knez našeg kraljevstva i svih naših zemalja, i svih naših ulusa; neka se niko ne meša u crkvu i mitropolita, ni u njihove vojvode, ni u njihova sela, ni u bilo kakav njihov ulov, ni u njihovu stranu, ni u njihove zemlje, ni u njihove uluse, ni u njihove šume, ni ni u ogradama, ni u njihovim vojvođanskim mjestima, ni u njihovom grožđu, ni u njihovim mlinovima, ni u njihovim zimovnicima, ni u svojim stadima, ni u svim stadima stoke, nego svim stečevinama i posjedima njihove crkve, i njihovog naroda, i sve njihovo sveštenstvo, i svi njihovi zakoni stari od početka njihova - onda je sve poznato mitropolitu, ili kome će on narediti; neka niko ništa ne sruši, uništi ili uvrijedi; Neka mitropolit živi u tihom i krotkom životu bez ikakvog smisla; Da, s pravednim srcem i ispravnom mišlju, moli se Bogu za nas, i za naše žene, i za našu djecu, i za naše pleme. I mi također vladamo i favoriziramo, kao što su im bivši Kraljevi davali etikete i odobravali ih; i mi, usput, temizh Etikete im favoriziramo, ali Bog će nam dati, posredovati; ali mi divljamo o Bogu i ne uzimamo ono što je Bogu dato; ali ko uzme od Boga, i on će biti kriv od Boga; ali će Božji gnjev biti na njemu, i od nas će biti pogubljen smrću; ali videći to, i drugi u strahu će biti. I ići će naši Baskaki, i carinici, danski oficiri, takmičari, pisari - po našim pismima, kako je naša riječ govorila i nosila, da sve katedralne crkve mitropolije budu cijele, sav njegov narod i sva njegova sticanja nemoj se vrijeđati ni od koga ni od bilo koga., kao što ima etiketa: arhimandriti, i igumani, i sveštenici i svo sveštenstvo crkve, neka se niko ničim ne uvrijedi. Da li je to priznanje za nas, ili bilo šta drugo? ili kad budemo zapovjedili svojim ljudima da pokupe iz naših ulusa za našu službu, gdje ćemo obradovati ratnike, ali od katedralne crkve i od mitropolita Petrovog, niko neće naplatiti, i od svog naroda i od svega njegovog sveštenstva: mole Boga za nas, a za nas gledaju, a vojska nam se jača; Ko još ne zna ni prije nas da je Bog besmrtan snagom i voljom, svi žive i bore se? onda svi znaju. A mi, moleći se Bogu, prema prvim carevim pismima, dobili su platu, a nismo ih ni u čemu odredili. Kako je bilo prije nas, takoreći, i naša riječ je otegla. Na prvom putu, koji će nam biti danak, neće biti bačeni naši zahtjevi, niti će biti naši ambasadori, niti će biti naši ambasadori, niti naše krme i naši konji, ili kola, niti hrana naših ambasadora, niti naših kraljica, ili naša djeca, i ko god je, i ko god, neka ne naplaćuju, neka ne traže ništa; ali ono što uzmu, a trećinu će vratiti, ako uzmu zbog velike potrebe; ali od nas neće biti krotki, i naše ih oko tiho ne gleda. I da će biti crkveni ljudi, koi zanatlije, ili pisari, ili kamenograditelji, ili drevni, ili drugi majstori koje god da se probudite, ili hvatači ma kakvog ribolova probudite, ili sokolari, a onda niko intervenira u naš posao i neka ne jedu svoje; i naši Pardušnici, i naši Hvatači, i naši Sokolari, i naši Šorci, ne intervenišu u njih, i ne naplaćuju im praktične alate, i ne oduzimaju ništa. I da im njihov zakon, i zakon njihovih crkava, i manastira, i njihovih kapela, ni na koji način ne štete, niti hule; a ko nauči vjeru da huli ili osuđuje, a taj se neće nikome izviniti i umrijeće zlom smrću. I da sveštenici i njihovi đakoni jedu isti hleb, i žive u jednoj kući, ko ima brata ili sina, a oni usput, našu platu; Svako ko neće da govori od njih, ali ne služi mitropolitu, nego živi po imenu sveštenika, ali se oduzima, ali daje danak. I sveštenici, i đakoni, i sveštenstvo Crkve darovani su od nas prema našim pismima, i oni se mole Bogu za nas s pravim srcem i ispravnom mišlju; a ko pogrešnim srcem uči da se moli Bogu za nas, onda će na njemu biti grijeh. I ko bude pop, ili đakon, ili crkveni činovnik, ili Ljudin, ko će, odakle god, hteti da služi mitropolitu i da se moli Bogu za nas, šta će mitropolit imati na umu o njima, onda mitropolit zna. Tako je naša riječ učinila, i dao sam Petru mitropolitu pismo ove snage za njega, da svi ljudi, i sve crkve, i svi manastiri, i svo sveštenstvo mogu vidjeti i čuti ovo pismo, neka ga ne slušaju. u bilo čemu, ali mu se pokoravajte, po njihovom zakonu i prema starini, kao što su od davnina. Neka mitropolit ostane pravednog srca, bez ikakve tuge i bez tuge, moleći se Bogu za nas i za naše carstvo. A ko se umiješa u Crkvu i u Mitropolita, i na njega će biti gnjev Božji, ali po našem velikom mučenju neće se nikome izviniti, i umrijeće zlim pogubljenjem. Dakle, oznaka je data. Dakle, naša riječ je to učinila. Kao takva tvrđava odobrena je u ljeto jeseni, u jesen prvog mjeseca 4. Starog. Napisano je i dato u potpunosti”(Oznaka je citirana iz publikacije: Tsepkov A. I.„ Hronika vaskrsenja”.

Istoričar A. G. Kuzmin u svojoj knjizi Istorija Rusije od antičkih vremena do 1618. piše o osnivanju pravoslavne eparhije u Saraju 1261. godine: „U Hordi je bilo mnogo hrišćana svih vrsta. Postignuće ruske diplomatije bilo je to što je episkopa Mitrofana u novu eparhiju zaredio mitropolit Kiril. Privrženik islama Berke je otišao na to, očigledno da bi oslabio uticaj u samoj Hordi Karakorum, koja je uzela značajan dio danka. Nova biskupija je, naravno, ostala pod nadzorom kanovog sjedišta, ali od sada je Rusija počela primati novije i pouzdanije informacije o situaciji u Hordi.

Prema A. G. Kuzminu, Berke je pristao da uspostavi biskupiju u Saraju "kako bi oslabio utjecaj u samoj Karakorum Hordi". Šta se podrazumijeva pod riječima A. G. Kuzmina? Konkretno - pod riječju "utjecaj". Zamislite, veliki momci dolaze iz Karakoruma po novac, a Berke im, umesto novca, počinje da govori da su, kažu, ovi Rusi sagradili crkvu u Saraju i da su sve preokrenuli svojim pravoslavnim hrišćanstvom, i zato, vratite se, dobri momci, novac nećete videti.

Zapravo, bilo bi moguće smisliti još jednu verziju, kako karakorumski kolekcionari ne bi posumnjali da Berkeu nije lako. Samo, bez ikakve mašte, pozvati ih da se vrate kući, popustljivo. Dobra riječ je uticaj. Inspires. Ako su Moguli bili osvajači, tada bi se oslobađanje Ruske pravoslavne crkve od svih poreza i, općenito, svake podrške za nju moglo završiti vrlo tužno za njih. Ko su prinčevi? Na moderan način, ovo su guverneri. Koja je njihova snaga? Da, nemaju snage, svaki sjedi u svojoj provinciji, otima seljake, popravlja spletke protiv susjeda i vara Hordu porezima. Ali crkva je moć. Ovo je jedinstvena struktura na cijelom prostoru Horde, plus jake veze sa inostranstvom, na primjer, u Vizantiji. Siguran sam da je Ruska pravoslavna crkva raspolagala sa dovoljnim materijalnim sredstvima i uticajem na ljude, da bi, ako bi htela da se obračuna sa Hordom, naoružala i inspirisala takvu vojsku koja bi Ordu samlela u prah. Čak i da je ova vojska bila milicija. To se jasno pokazalo na Kulikovom polju.

“Tokom ovih godina izbio je sukob između Ruske crkve i Mamaija. U Nižnjem Novgorodu, na inicijativu Dionisija Suzdaljskog, ubijeni su Mamajevi ambasadori. Izbio je rat s promjenjivim uspjehom, koji je završio bitkom kod Kulikova i povratkom Činggisida Tokhtamysha u Hordu. U ovom ratu, koji je nametnula crkva, učestvovale su dvije koalicije: himerična država Mamaja, Đenova i Veliko vojvodstvo Litvanije, odnosno Zapad, i blok Moskve sa Bijelom hordom – tradicionalnim savezom, koji je bio pokrenuo Aleksandar Nevski "(LN Gumilev "Drevna Rusija i Velika Stepa").

Gumiljovljeve riječi prenose situaciju koja je nastala 70-ih godina XIV vijeka. Ova situacija bila je posljedica "odluke" Horde o dodjeli ekonomskih beneficija Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali da li je Horda "odlučila"? Možda joj je savjetovano da "riješi"?

Mnogim istoričarima je teško da shvate u čemu je snaga Ruske pravoslavne crkve. A njena snaga je u tome što je uvijek uz narod. Crkva ne može bez naroda, jer inače neće ići u crkvu da se mole. I nijedan nadglednik vas neće odvesti tamo i neće vas prisiliti da donirate za hram.

A država nije uvijek uz narod, pa je stoga država u Rusiji uvijek u opasnosti. Aleksandar Nevski je rekao: "Bog nije u sili, nego u istini." Moramo biti veoma oprezni sa ovim rečima. One su priznanje velikog političara tog doba da je Ruska pravoslavna crkva bila pravi gospodar života u Rusiji.

Ako se, na primjer, pogledaju vremena kada se "tatarski jaram" raspršio kao dim, vidi se da se položaj crkve u ruskoj državi, neugnjetavanoj od strane "vanzemaljskih Mongola", značajno pogoršao. „Crkva u Moskovskoj državi ostala je nosilac duhovnih vrijednosti i nacionalne ideologije. Ali do 16. veka. crkva se pretvorila u najvećeg zemljoposednika, čije se bogatstvo, uprkos politici terora Ivana IV, još uvek povećavalo u 16. veku…

Crkva je imala određenu nezavisnost u vladi i sudu. Bilo je to kao država u državi, na čelu sa najvišim jerarsima. Patrijarh, mitropoliti, arhiepiskopi imali su svoju vlastelu i bojarsku djecu, svoj lokalni sistem, bela naselja (neoporezovana) u gradovima, svoj dvor, a patrijarh - više institucije - redove.

Sobornoje Uloženje krenulo je u ofanzivu protiv ovih prava. Osnovao je svjetovni sud za sveštenstvo, lišivši crkvu jednog od važnih izvora prihoda u obliku sudskih taksi. U gradovima su konfiskovana bela naselja i trgovački objekti. To je uvelike narušilo moć crkve, jer je ranije posjedovala najmanje 60% sve neoporezive gradske imovine.

Ali još teži udarac ekonomskoj moći Ruske crkve zadala je zabrana prenosa na nju zemljišnih poseda, kako rodovskih, tako favorizovanih tako i kupljenih. Zabrana se odnosila na sve oblike otuđenja (kupovina, hipoteka, komemoracija, itd.). Za komemoraciju se mogao dati novac - cijena imanja prodatog strani ili rodbini. Kršenje zakona je povlačilo za sobom oduzimanje imovine državnom fondu („bez novca“) i njenu raspodjelu moliteljima-doušnicima.

Postupci vlade naljutili su sveštenstvo. Patrijarh Nikon, koji je nastojao da svoj položaj bude viši od carskog, nazvao je Saborni zakonik "demonskom knjigom". Ali ove mere su bile već u 17. veku. riješio u korist državne vlasti započeti spor sa crkvom o prioritetima, o nadmoći. Reforme Petra I i sekularizacija crkvenih zemalja provedena u 18. stoljeću, uništavajući moć crkve, stavili su posljednju tačku u ovom sporu "(LP Belkovets, VV Belkovets" Istorija države i prava Rusije ").

Volim ovo. Osvajači su posjedovali Rusiju - i crkva je procvjetala, ali kako su Rusi došli na vlast, ugnjetavajmo je i ograničavajmo na sve moguće načine. Ima o čemu razmišljati. Ili je možda situacija mnogo jednostavnija? U Hordi Rus' crkva je zauzela dominantan položaj, a već u Moskovskoj Rusiji i u Carstvu Romanov, njen značaj je počeo da opada, a počeo je da opada upravo kao rezultat uspona države, koja je još uvek bila slaba pod Horde.