Šta je sloboda?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

U prvoj polovini prošlog vijeka svjetska civilizacija je, preživjevši revolucije i ratove, preživjevši monstruozne pokušaje nasilnog uspostavljanja neophodnog poretka za nekoga, uvela slobodu kao jednu od temeljnih i neotuđivih vrijednosti koje svi moraju poštovati. režima, svih naroda, svih društvenih grupa. Ljudi su najoštrije osjećali potrebu za slobodom i njen nedostatak u periodu njenog gušenja, na primjer, za vrijeme okupacije Evrope od strane nacista. Zaista, ako rizikujete da završite u koncentracionom logoru jer čitate pogrešne knjige ili pomažete ljudima pogrešne nacionalnosti, ako nemate pravo braniti one moralne norme koje ste oduvijek smatrali nepokolebljivima, ako vam se to kaže kao ličnost, ti si niko i moraš svoj život podrediti interesima Rajha, onda je teško pogrešno sagledati slobodu i teško je ne ceniti ovu stvar, ne biti spreman da je braniš do kraja. Međutim, iako je akutno iskusila deficit slobode u katastrofalnim uslovima njenog nedostatka, civilizacija nipošto nije pokazala svoju privrženost ovoj vrijednosti u praksi. Ispostavilo se da sloboda nikome ne koristi. Većina ljudi do sada nije iskusila i na mnogo načina ne osjeća želju za ovom vrijednošću u praksi, ne nastoji da to postigne kao cilj samoj sebi i zaštiti od vanjskih zadiranja, pa čak nema ni jasno razumijevanje šta je to uopšte. U nedostatku potražnje većine ljudi, sloboda u poslijeratnom potrošačkom društvu, u društvu Zapada, u sovjetskom društvu je deformisana, koncept slobode je iskrivljen, počeo se koristiti na potpuno drugačiji način, počeli su je iskorištavati oni koji su se, krijući se iza nje, poput idola, koristili argumentima o postizanju slobode za postizanje svojih ličnih sebičnih i mračnih ciljeva. Slobodu kao ljudsku vrijednost počeli su zamjenjivati njeni zasebni uski pojmovi, kao što su sloboda od vladajuće klase koja stoji iznad vas, sloboda bavljenja poduzetništvom, uska nacionalna sloboda, kada u svojoj zemlji možete slobodno ponižavati ljude koji govore drugi jezik. Potrebno je razotkriti žongliranje sa ovim konceptom i shvatiti šta je sloboda i zašto je ona zapravo potrebna.

Danas, u ogromnoj većini varijanti koje govore o jednoj ili drugoj slobodi, sloboda se shvata na pogrešan način. Pretpostavlja se npr. da ste slobodni kada možete poslovati, a država se ne miješa u vaše aktivnosti, ili ste slobodni kada nad vama nema gospodara, zemljoposjednika i kapitalista itd. Sve takve ideje o slobodi pretpostavljaju postojanje nekog jednog kriterijuma, čije ispunjenje određuje razliku između slobode i neslobode, pretpostavlja se da osoba želi da ima neku priliku ili pravo, koje mu je unapred poznato i, po svoj prilici, poželjan, i nakon što je stekao ovu priliku, postaje potpuno slobodan. Naime, pojam slobode je formulisan po analogiji sa potpuno drugačijim konceptom, koji nema veze sa slobodom, već konceptom koji leži u osnovi sistema vrednosti moderne civilizacije – konceptom potrebe. Postoji određena potreba, dok god vam je to uskraćeno, niste slobodni, ali ćete zadovoljiti - vau! vi ste slobodni! U savremenoj civilizaciji ne postoji pojam slobode kao univerzalnog pojma, kao koncepta čije je značenje određeno unutrašnjom suštinom osobe, a stanje slobode nije fiksirano vanjskim kriterijima, već samom ličnošću.

Hajde da shvatimo šta je sloboda. U najjednostavnijoj aproksimaciji, sloboda je sposobnost da se napravi izbor. Ako osoba nema mogućnost izbora, nije slobodna. Izopačene interpretacije slobode podrazumijevaju potpuno određen izbor, već unaprijed napravljen, štaviše, izbor je samo u odnosu na jedan kriterij, jednu stvar. Izopačene interpretacije slobode, govoreći čoveku da će biti slobodan samo izborom tržišne ekonomije ili nečeg drugog, zapravo imaju za cilj samo lišavanje slobode čoveka. Koji su glavni preduslovi za sposobnost osobe da napravi izbor? Glavni preduslovi nikako nisu da mu neko namerno daje različite opcije i obezbeđuje njihovu izvodljivost, odnosno odsustvo bilo kakvih poteškoća u implementaciji pojedinih opcija. Glavni preduslov je, prije svega, čovjekova predstava o tome šta dobija, a šta gubi, bira jedno ili drugo i na osnovu toga odlučuje šta je za njega najbolje. Ako vas, na primjer, nacisti pokušavaju natjerati da učinite nešto što vam je neprihvatljivo, možete odmjeriti sve opcije i odlučiti da je smrt u borbi protiv nacista bolji izbor od pokoravanja. Ako imate lošu predstavu o tome kako se jedna opcija razlikuje od druge, onda vam je izbor između jedne i druge i, shodno tome, ostvarivanje slobode težak. Dakle, pri bližem razmatranju, sasvim je jasno da je glavno ograničenje slobode unutrašnje ograničenje. Glavni neprijatelj slobode u čovjeku je neznanje, nedostatak jasnih ideja o stvarima, nedostatak uvjerenja, nedostatak želje da se sazna istina. Čovjek može skrenuti sa puta koji vodi ka slobodi, pod utjecajem straha ili bilo kakvih opsesivnih želja, ali glavna prepreka na tom putu je, naravno, dogmatizam, lijenost i neznanje. Težnja za istinom i razumnom percepcijom svijeta i težnja za slobodom su neraskidivo povezane stvari.

Da li je ljudima zaista potrebna sloboda? Ne govore li nam brojni historijski primjeri, uključujući i primjere iz istorije naše zemlje, da je ljudi, čak i izborivši slobodu kroz revolucije i krvave ratove, beskorisno rasipaju za sitne koristi? Zar nema gomila lažnih stručnjaka koji će se svađati - pa šta je prosječnom čovjeku sloboda, ako mu treba sloboda, samo kao pomoćno sredstvo da bi se uključio u trku za moć, za novac, za male prednosti to mu je mnogo važnije?, za stalno parče kobasice u radnji, konačno, što se za njega ispostavlja važnijim od prava da odlučuje kako će živjeti u svojoj zemlji. Gledajte - reći će lažni stručnjaci - svaka revolucija prije ili kasnije završi diktaturom, ljudi ne znaju raspolagati slobodom, ljudi ne žele preuzeti odgovornost za svoje postupke, ako ljudima date slobodu, brzo će dobiti umoran od toga i sigurno će ga predati nekom zlom diktatoru. Nije li očigledno da je tzv. "Red" i male koristi za ljude važniji su od slobode?

Lažni učenjaci su u zabludi. Zaista, ogromna većina ljudi u modernom društvu živi za zadovoljenje potreba, zarad materijalne koristi, zarad mitskog „uspjeha“, zarad mogućnosti, na kraju, da legne na kauč i ne rade ništa, kada će sav posao za njih obaviti ostali. Ovakvi izopačeni životni stavovi diktirani su pogrešnom emocionalnom percepcijom svijeta, u kojoj čovjek prije ili kasnije dolazi do zaključka da svi žive iz zadovoljstva, radi težnje ka emocionalnoj udobnosti. Ovi izopačeni stavovi čine glavne karakteristike ličnosti osobe, njegovu suštinu, ovaj ili onaj skup preferencija, procjena, egoističkih sklonosti i želja. Međutim, bila bi velika greška smatrati ovo stanje statičnim i inherentnim u početku i trajno ljudskoj prirodi (kao što sam već napisao u konceptu 4 nivoa). Odricanje od slobode nikako nije prirodan ljudski izbor. Odbijanje slobode rezultat je slabosti njegovog uma, nesposobnosti da svjesno odabere i uspostavi za sebe pravila po kojima se treba ponašati u društvu, rezultat je grešaka, nerazumijevanja od strane drugih, rezultat nemogućnost, zbog nepoznavanja određenih stvari, realizacije sopstvenih ideja i planova. Sve to gura osobu, koja je čak i pokušala da bude slobodna, nazad u zagrljaj starog sistema vrijednosti, iluzija i emocionalne percepcije svijeta. Zato je težnja za slobodom bila isprekidana, ograničena i jednostrana, u svakoj fazi težnja za slobodom se materijalizovala u privatnu parolu, u zasebnu želju da se otkloni neka specifična prepreka koja je kočila čoveka. Međutim, sve je to bilo samo do sada.

Koja je razlika između životnih principa razumne osobe od osobe koja je u zarobljeništvu emocionalnog sistema vrijednosti i emocionalne percepcije svijeta? Čak i ako se emocionalna osoba u svojim odlukama i postupcima vodi dobrim namjerama, njegove emocije zasjenjuju um, osjećaji trijumfuju nad slobodom. On je zarobljen iluzijama i njegova svijest doživljava stalnu tendenciju odstupanja od stvarnosti, glavni objekt na koji usmjerava svoju pažnju postaje ne stvarno postojeći izbor, već slika konstruirana njegovim željama, nešto što bi želio vidjeti, o čemu bi želio da razgovara, a zatim razmišlja o tome šta mu pruža emocionalnu utjehu. Ličnost emocionalno misleće osobe je 99% statična u odnosu na znanje – veća je vjerovatnoća da će odbaciti bilo koju informaciju koja narušava njegov unutrašnji mir, ili je zamijeniti iluzijama. Osoba koja razumno razmišlja pridržava se drugih životnih ciljeva. Za razliku od osobe koja nastoji da konzumira, ona teži stvaranju. Za Homo sapiensa je mnogo uzbudljivije od stalnog kukanja o njegovim potrebama i željama, promocija i implementacija nekih njegovih ideja. Želja za slobodom, koja se manifestuje u pojedinačnim elementarnim akcijama izbora, za razumnu osobu stapa se u jedinstven proces samospoznaje, samopotvrđivanja, samodokazivanja sebi da je u stanju razumjeti stvari i riješiti probleme koji se pred njom pojavljuju.. Ako emotivna osoba izbjegava teška pitanja i ne pokušava smisliti kako da uradi pravu stvar u konkretnom slučaju, razumna osoba preuzima odgovornost za svoje odluke, ne plaši se da neke odluke mogu biti pogrešne, jer za njega je prilika otkriti šta je zaista istina važnije je od održavanja iluzija. Njegov izbor, kao i njegov sud o preporučljivosti ovog ili onog izbora, je manifestacija ličnosti, postoji nešto što je podržano čitavim sistemom njegovih uvjerenja i principa, čiju ispravnost je prethodno provjerio iz vlastitog iskustva, čineći isti odgovorni izbori, ali emocionalna osoba bira i prosuđuje u zavisnosti od konjukture, od svojih trenutnih interesa, bilo kakve izjave o racionalnosti ovoga ili onog imaju samo za cilj da pojačaju njegovu intuitivnu ili emocionalnu procenu. Budući da je u stalnoj potrazi, razumna osoba nije ona čije su ideje zamrznute u svom razvoju, on stalno pronalazi nešto novo za sebe, otkriva nešto vrijedno, usavršava se, za razliku od emotivne osobe, nekritički vezan, po pravilu, za jednu i isti nepromjenjivi stereotipi i dogme.

Postoji još jedan argument koji su lažni stručnjaci spremni da iznesu protiv slobode. "Ha!" oni će reći. „Da li je zamislivo društvo u kojem će svi ljudi biti slobodni? Uostalom, pošto je slobodan, svako će raditi šta hoće i ometati ostale. Na kraju krajeva, svaka osoba, dobivši slobodu, nastojat će naštetiti drugima i potisnuti njihovu slobodu, kako bi za sebe dobila više slobode. Apsolutno je nemoguće svakoga učiniti slobodnim. „Ove lažne teze takođe nije teško pobiti. Da li je moguće izgraditi društvo u kojem će ljudi, budući da su slobodni, moći da se slažu jedni s drugima? Da, naravno. u trenutku kada dođe do nesporazuma, nespremnost da se slušaju i nespremnost da idu u susret glavni je problem za ljude koji se odlikuju barem malo inteligencije. Međutim, da li je moguće uzeti u obzir pravo razumne osobe da se dogmatski brani njihovo misljenje kao znak slobode?Nikako. Opet, ovo nema veze sa slobodom. Da, razumna osoba ne stremi, kao emotivna osoba, kompromisu i ne pokazuje spremnost da trguje svojim uvjerenjima (tačnije, ono za šta on tvrdi da su ta uvjerenja), jer za njega odbrana uvjerenja nije trik, nije način da se postigne ostvarenje privatnih trenutnih interesa, već životna pozicija. Ljudi ne bi trebali tražiti kompromise, već takvu način implementacije skupa od strane svakog od njih na individualnost zadataka, što bi osiguralo integrisano postizanje njihovih individualnih ciljeva. Budući da je razuman i slobodan, čovjek ne bi trebao biti sklon da ignoriše bilo šta, bilo da su to neke činjenice o stvarima, bilo da su to neka uvjerenja i vrijednosti koje dijele drugi ljudi. Razumna osoba može joj jednostavno reći: "Znaš, tvoji stavovi mi nisu zanimljivi, molim te, nafig." Da bi izrazio svoje neslaganje sa stavom drugog lica, razumna osoba mora imati iste argumente i razloge kao da bi se složila sa njom. Razumna osoba razumije da ulaskom u dijalog s drugim ljudima ništa ne gubi, već naprotiv, pobjeđuje, dobijajući, s jedne strane, opštiju i jasniju viziju tih vlastitih ciljeva, čija implementacija bit će svrsishodno, s druge strane, identificirati greške i pogrešne procjene u njihovoj poziciji, općenito - ispravniju i jasniju predodžbu o svijetu i društvu u kojem živi. Razumna osoba ne samo da ne odbija sporenje, već, naprotiv, teži dijalogu sa osobom sa kojom se ne slaže, budući da je zainteresovana da otkrije razlog ovih suprotnosti, zanimljivo je razumeti šta ovo drugo gledište može se zasnivati na, zanimljivo je pokušati pronaći zajednički nazivnik za ova dva pogleda. Pobjeda u sporu (kao i priznanje uspjeha u nekom poslu), koji je postignut ne zasluženom pobjedom, već formalnim pristankom i nerazumnim ustupkom protivnika, ne može biti od vrijednosti za razumnu osobu. Za razumnu osobu važno je samo istinsko priznanje njegove nevinosti ili njegovih zasluga, koje daju ljudi koji zaista razumiju suštinu njegovih dostignuća, ideja itd., i koji su ispravnost njegovog stava prihvatili kao svoja uvjerenja. Dakle, istinski možete biti slobodni samo u društvu drugih slobodnih ljudi.

Liberalizam

Liberalizam je ideologija koja slobodu predstavlja kao jedan od svojih temeljnih ciljeva. Ovo je lažna ideologija. Liberalizam zamjenjuje ispravno poimanje slobode privatnim i uskim razumijevanjem, što dovodi do zabune i nemogućnosti izgradnje istinski slobodnog društva na njegovoj osnovi.

Liberalizam je u zoru svog postojanja, naravno, igrao pozitivnu ulogu, posebno su se liberali tokom građanskog rata u Sjedinjenim Državama zalagali za ukidanje ropstva i davanje jednakih građanskih prava svima. Međutim, tada je liberalizam postao osnova antihumanog koncepta globalizma i doprinio širenju i uspostavljanju sramnog modela kapitalističke eksploatatorske tržišne ekonomije u svijetu. Polazeći od teza o potrebi obezbjeđivanja uslova za slobodu i samoostvarenje za svaku osobu, liberali su izopačili ideju slobode, povezujući obezbjeđivanje ovih uslova sa uvođenjem privatne svojine, sa eliminacijom odgovornosti osobe prema društvu, uz uništavanje i smanjenje uloge javnih i državnih institucija i što veće otklanjanje njihovog uticaja na život ljudi. U društvu izgrađenom po kanonima liberalizma, sloboda se počela shvaćati kao sloboda ispoljavanja želja, kao sloboda koja se sastoji u ljudskom pravu na donošenje svih vrsta ekscentričnih odluka, slobodi i pravu na odbranu vlastitih iluzija i bilo koji, najgluplji pogled. Ovo shvatanje „slobode“, iz koje je najvažniji podsetnik da je čovek sam odgovoran za radnje koje čini, izuzetno je opasno. Liberali su formulisali obmanu, prema kojoj je ideal slobode parazitsko postojanje bez ikakve odgovornosti prema sebi i društvu. Liberali su izjednačavali slobodu sa dopuštanjem sa niskim željama, sa slobodom obmane, slobodom proizvoljnosti, slobodom poricanja moralnih normi i relativizma, kako u odnosu na racionalno tako i u odnosu na tradicionalne, religijske i moralne ideje. Predvođeno liberalima, zapadno društvo je ušlo na put degradacije.

marksizam

Marksizam je još jedna ideologija koja slobodu predstavlja kao jedan od temeljnih ciljeva. Ovo je lažna ideologija. Marksizam zamjenjuje ispravno poimanje slobode privatnim i uskim razumijevanjem, što dovodi do konfuzije i nemogućnosti izgradnje istinski slobodnog društva na njegovoj osnovi.

Polazeći od teza o potrebi da se svakoj osobi obezbede uslovi za slobodu i samoostvarenje, Marks je formulisao teze o potrebi eliminisanja najamnog rada i prestanka otuđivanja rezultata tog rada, kao, u širem smislu, svake kreativne delatnosti., od same osobe. Međutim, uočivši sasvim ispravno da je najamni rad sramno ropstvo i da je podložan likvidaciji, Marx je počeo razvijati ideju tranzicije u slobodno društvo, zasnovanu isključivo na realnosti društvenog plana, vjerujući da je formalna promjena u struktura društva je dovoljan uslov za osiguranje slobode. Marx je došao do lažnog zaključka da će ukidanje podjele društva na klase automatski dovesti do činjenice da će principi slobode i samoostvarenja postati temeljni za svaku osobu. Kao iu slučaju liberalizma, izgradnja društva zasnovanog na kanonima marksističke ideologije, sa svojim jednostranim shvatanjem slobode, došla je do izopačenja početnih principa o potrebi da se svakom čoveku obezbedi sloboda i samoostvarenje, kao što je rezultat kojeg je SSSR početkom 80-ih došao do sličnog društva je model u kojem je na čelu bila određena "elita", čija je glavna briga bila osigurati sebi privilegije, nedodirljivost, visok status i ovlaštenja, bez obzira stvarnih zasluga. I marksizam i liberalizam u ovom trenutku su potpuno zastarjele ideologije koje se nisu opravdale u praksi, koje ni na prvi pogled ne daju ispravnu predstavu o principima izgradnje slobodnog društva.