Pretenciozni TV voditelji se hvale svojim milionima

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Već neko vrijeme cijeli internet je pun glasina o milionskim zaradama TV voditelja koji rade na državnoj televiziji. Kiseljov, V. Solovjov, O. Skabejeva ili neki drugi A. Malahov zarađuju tri, četiri ili čak više miliona rubalja mesečno, „nezavisni“blogeri dižu buku.

Istovremeno, ni sami TV voditelji ne pobijaju ove glasine. Naprotiv, hvale se time. Dakle, D. Kiselev je direktno rekao: „Da, imam veliku platu. Imam ogromnu platu, pa, bar ja tako mislim…”.

Sve to, naravno, dodatno podstiče interesovanje prosečnog čoveka za televizijske emisije, posebno političke i prljave, na radost ovih TV voditelja: gledanost, tj. njihove zarade rastu.

Ali evo šta je upečatljivo. Svi su zbunjeni, ljuti zbog astronomskih zarada državnih TV voditelja, ali, začudo, nikome ne pada na pamet pitanje: zašto država televizijskim voditeljima, koji ne donose nikakvu korist društvu, plaća desetine i stotine puta više nego radnici, inženjeri, naučnici radnici, doktori, nastavnici, bez kojih društvo ne može?

Da li TV voditelji povećavaju količinu hrane, odjeće, obuće, smještaja itd.? Da li emisija – roba TV voditelja – doprinosi podizanju obrazovanja, prosvjećivanju i poboljšanju zdravlja stanovništva?

br. Naprotiv, emisija, koja postoji na tržištu uz vitalna dobra, povećava ukupnu vrijednost robne mase, uslijed čega rastu cijene svega i svakoga.

TV voditelji, poput kamatara, ne proizvode dobra neophodna za život, već se, naprotiv, poput parazita drže proizvodnje vitalnih dobara, smanjuju njenu veličinu i tako ometaju razvoj ruske materijalne proizvodnje.

Dakle, kakvu vitalnu ulogu imaju TV voditelji u savremenom društvu, da država njihov „rad“procenjuje desetinama i stotinama puta skupljim od rada radnika, inženjera, naučnika, nastavnika, lekara, bez kojih je ljudsko društvo uglavnom nemoguće?

Kapitalizam se odavno iscrpio, nadživeo je svoju korist. Ali ona i dalje traje, nastavlja da postoji, pre svega, zahvaljujući političkom nasilju koje sprovodi buržoazija uz pomoć države, a takođe i zahvaljujući ideološkoj indoktrinaciji radnog naroda od strane buržoazije. Buržoaska država je ta sila koja čuva kapitalizam.

Ali političko nasilje izaziva frontalni sudar između buržoazije i radnog naroda, što prijeti potpunim uništenjem kapitalizma; buržoazija pribjegava otvorenom nasilju samo kada osjeti da njena moć koleba. To je dokazala Velika oktobarska socijalistička revolucija.

Ova najveća revolucija u istoriji čovečanstva naučila je buržoaziju da je nemoguće vladati samo političkim nasiljem, naučila ju je da je za nju važnije nego ikad da vlada radnim ljudima indoktrinacijom.

Ideološka indoktrinacija radnih ljudi, čitavog društva je pitanje života i smrti za buržoaziju. Stoga, da bi borba radnog naroda protiv buržoazije bila uspješna, potrebno je, barem u najopštijem smislu, saznati šta je ideologija. Ovo je neophodno i zato što postoji ogromna zbrka u glavama običnih ljudi po pitanju ideologije.

Ideologija je teorijski sistem gledišta određene klase o tome kako društvo treba da bude organizovano, kakva treba da bude njegova državna struktura, kakvu politiku treba voditi.

Međutim, u prisustvu privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, neke klase posjeduju sredstva za proizvodnju, dok su druge lišene, što omogućava da ih vlasnici sredstava za proizvodnju iskorišćavaju. A to zapravo znači da su interesi različitih klasa direktno suprotni i da se ne mogu pomiriti.

Stoga se, naravno, mišljenje o društvenoj strukturi, odnosu prema državi i ideja o tome koje zadatke bi ona trebala rješavati za različite klase, pa čak i za pojedine grupe unutar jednog razreda, ne poklapaju.

U društvu podijeljenom na nepomirljivo neprijateljske klase nema i ne može biti neklasne ideologije, kao što nema i ne može biti ljudi koji stoje izvan klasa. Od cijepanja društva na neprijateljske klase, na tlačitelje i potlačene, na eksploatatore i eksploatisane, ideologija je uvijek bila klasna.

Istovremeno, dominantna ideologija je uvijek bila ideologija vladajuće klase. I ovo je razumljivo. Klasa koja raspolaže sredstvima materijalne proizvodnje ima na raspolaganju i sredstva duhovne proizvodnje, pa su zbog toga misli onih koji nemaju sredstva za duhovnu proizvodnju uglavnom podređene vladajućoj klasi.

Robovlasničkim društvom dominirala je ideologija robovlasničke klase. Ova ideologija je otvoreno branila nejednakost, smatrala ropstvo prirodnim fenomenom, u skladu s ljudskom prirodom. U ropskom društvu stvorene su teorije prema kojima se rob smatra ne osobom, već stvarom u rukama vlasnika.

Na primjer, Aristotel, ovaj najveći mislilac antike, učio je da je za kormilara volan njegov neživi instrument, a rob živo oruđe. Kada bi alati sami radili po narudžbi, ako bi, na primjer, sami šatlovi tkali, onda ne bi bilo potrebe za robovima. Ali pošto u privredi postoje mnoge aktivnosti koje zahtijevaju jednostavan, grub rad, priroda se mudro riješila stvarajući robove.

Prema Aristotelu, neki ljudi su po svojoj prirodi slobodni, drugi su robovi, a za ove je korisno i pravedno da budu robovi. Aristotel je bio ideolog vladajuće klase robovlasnika, gledao je na ropstvo očima robovlasnika i polazio od njihovih interesa. Ali, u svakom slučaju, bio je pošten, nije bio licemjer, otvoreno je branio ropstvo.

U feudalnom društvu dominantna ideologija je ideologija dominantnih feudalaca u društvu – klase zemljoposednika. Ako je u ropskom društvu, uz religiju, dominantnu ulogu igrala ideologija, onda je u feudalnom društvu na prvom mjestu religija, religija koja pretpostavlja slijepu vjeru u natprirodne sile, vjeru u bogove.

Religija ubija smjelu misao, kritički um, zahtijeva poniznost ljudskog duha, tupu poslušnost, njegovo divljenje prema nepostojećem božanstvu. [Neophodno pojašnjenje: ne religija, koja ima vezu sa Svemogućim, već moderne vjerske institucije svih vrsta - one „ubijaju smjelu misao, kritički um“, razvijaju nepromišljenu poniznost pred nepravednom vladom. - Pribl. ss69100.]

Osoba odgojena u duhu religije postaje nesposobna da se bori protiv tlačitelja i parazita. Vjerski poglavari ere feudalizma stvarali su teorije uz pomoć kojih su cijelo društvo inspirisali da je vlast feudalaca uspostavio sam Bog; da su krvavi despoti - kraljevi, kraljevi, carevi - Božji pomazanici. Feudalne svjetovne i crkvene vlasti su fizičkim istrebljenjem neistomišljenika pokorile cijelo društvo.

Samo je "presveta" hrišćanska inkvizicija mučila, istrebljivala, spaljivala stotine hiljada ljudi na njihovim lomačama, u tamnicama, samo zato što je dovodila u pitanje smešne teorije o stvaranju sveta od Boga.

U robovlasničkim i feudalnim društvima, rob ili kmet je bio u ličnoj zavisnosti od robovlasnika ili feudalca. U ovim društvima eksploatacija je vršena otvoreno i nasilno. Dakle, u ovim društvima nije bilo ideološkog licemjerja.

Drugačija je situacija sa ideologijom u kapitalističkom društvu.

Kada je buržoazija tek počinjala borbu za političku prevlast u feudalnom društvu, da bi pobijedila u ovoj borbi, morala je prije svega uništiti feudalnu ideologiju koja se javljala u vjerskom obliku.

Stoga je buržoazija suprotstavila ideju prirodne jednakosti svih ljudi tezi o božanskom porijeklu moći. "Sloboda, jednakost, bratstvo" - ove plemenite riječi bile su ispisane na zastavu Francuske buržoaske revolucije. Ali šta se krilo iza njih? Buržoaziji je zaista bila potrebna sloboda od feudalnih ograničenja, jer su ona ograničavala njene aktivnosti, sužavala mogućnosti za njeno bogaćenje.

Trebala joj je sloboda i za seljaštvo. Ali koji? Buržoaziji su bili potrebni radnici slobodni od kmetstva, a u isto vrijeme slobodni od zemlje i sredstava za proizvodnju. Buržoaziji je bila potrebna jednakost. Kapitalističko društvo je društvo proizvođača robe iu njemu su posebne privilegije tome smetnja. Na tržištu bi, formalno, svi trgovci trebali biti jednaki.

Zahtjev za formalnom jednakošću proizlazi iz prirode ekonomskih odnosa kapitalističke proizvodnje. Tako je buržoazija, propovijedajući slobodu, jednakost, bratstvo, težila rukama radničkih masa da postigne političku moć i ojača svoj ekonomski položaj.

Osvojivši političku vlast, buržoazija nije ukinula eksploatatorske odnose, već je, naprotiv, zamijenila feudalne eksploatatorske odnose kapitalističkim eksploatatorskim odnosima; mesto feudalca zauzeo je kapitalista, a mesto kmeta najamni radnik.

Feudalno društvo je tako zamijenjeno kapitalističkim društvom, tj. društvo u kojem su sredstva za proizvodnju u rukama neradnika - kapitalista, dok su radnici, iako lični i slobodni, lišeni svakog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, nemaju ništa osim vlastite radne snage.

U kapitalističkom društvu radnik je lično slobodan; niko ga ne može naterati da radi. Ali, posjedujući ličnu slobodu, on je u isto vrijeme lišen sredstava za proizvodnju, a time i sredstava za život.

Stoga je, pod prijetnjom gladovanja, primoran da se zaposli kod kapitaliste, ili, drugim riječima, prisiljen je prodati svoju radnu snagu kapitalisti na takozvanom "slobodnom" tržištu rada.

Izvana se prodaja i kupovina radne snage pojavljuje kao obična transakcija između slobodnih, pravno jednakih osoba, a rad radnika kao dobrovoljni rad. Zapravo, iza formalne i vidljive „jednakosti“ovih osoba krije se njihova stvarna nejednakost.

Ovdje se jedan drugome ne suprotstavljaju prosti kupac i ne prost prodavac, već, s jedne strane, kapitalist - vlasnik sredstava za proizvodnju, as druge - radnik, lišen sredstava za proizvodnju., akt. Sama ova jednostavna činjenica pokazuje da radnik ne prodaje svoju radnu snagu kapitalisti svojevoljno, kako to prikazuju buržoaski ekonomisti.

Naprotiv, nemajući sredstava za proizvodnju, radnik je, da ne bi umro od gladi, prinuđen da svoju radnu snagu proda kapitalisti, a u suštini njegov rad je prinudni rad.

Prinudna priroda najamnog rada maskirana je činjenicom da između kapitaliste i radnika postoji čin kupovine i prodaje radne snage kao između slobodnih, pravno jednakih osoba, kao i činjenicom da se individualni kapitalistički poslodavci neprestano mijenjaju.

Kapitalistička eksploatacija se odvija na sljedeći način. Radnik prodaje svoju radnu snagu kapitalisti za određenu nadnicu po danu.

U roku od nekoliko sati, on reproducira cijenu ove ploče. Ali prema uslovima njegovog ugovora, on mora raditi još nekoliko sati kako bi u potpunosti ispunio radni dan; vrijednost koju on stvara u ovim dodatnim satima viška rada je višak vrijednosti, koji kapitalistu ništa ne košta, ali ipak ide u njegov džep.

Kada bi radnik primio vrijednost punog radnog vremena, ne bi bilo kapitalističkog profita. I to je suština kapitalističke eksploatacije, koja je maskirana činjenicom da kapitalist i najamni radnik sklapaju ugovor kao potpuno slobodne, ravnopravne osobe.

S obzirom na ovakvo stanje u kapitalističkom društvu sa "slobodom", "jednakošću" i "bratstvom", odnosno kada je sloboda zapravo sloboda da kapitalisti eksploatišu radnike, kada je jednakost zapravo nejednakost između kapitalista - bogatih a radnici - sirotinja, kada bratstvo preokrene nepomirljivo neprijateljstvo između kapitalista i radnika - ukratko, kada se u kapitalističkom društvu nejednakost, neprijateljstvo među ljudima, eksploatacija čovjeka od strane čovjeka pojavljuju otvoreno, u golom obliku, tada buržoazija ne može pomozi ali budi licemjeran i laži. Laži i licemjerje su suštinski elementi buržoaske vladavine.

Licemjernim brbljanjem o "slobodi", "jednakosti", "pravdi", "slobodnom društvu", "društvu jednakih prava", "građanskom društvu", buržoazija zapravo prikriva svoju eksploatatorsku, grabežljivu politiku prema radnom narodu, svoje prave stavove. o organizaciji društva.

U tom smislu, buržoaski psiholozi razvijaju sofisticirane diferencijalne metode duhovnog uticaja na ljude, usmerene ne toliko na razum, koliko na emocije; emocionalna reakcija blokira racionalnu analizu i kritičku percepciju fenomena društvenog života.

U tu svrhu, buržoazija koristi moćan propagandni aparat, u kojem televizija, radio, internet i štampa - mediji - mediji imaju najvažniju, vodeću ulogu.

Buržoazija troši milione i milijarde na stvaranje ogromne mreže "besplatnih" TV i radio kompanija koje služe za formiranje određene javne svijesti, orijentišu mase ljudi na ona standardna ponašanja koja su korisna za kapitaliste, stvaraju tip osobe koja je laka za manipulisanje.

Pritom, veliki dio stanovništva ni ne razumije da su izvor sadržaja ovih "slobodnih" medija porezi koje buržoaska država naplaćuje od cijelog društva, kao i reklama koja se, opet, plaća. od strane cijelog društva po stalno rastućim cijenama za sve i svakoga.

Ispravši na ovaj način mozak radnom narodu, buržoaski mediji im potom usađuju svetost i nepovredivost privatnog vlasništva, nepovredivost i vječnost temelja kapitalizma zasnovanog na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, kao društvu, unapređenju koja (u duhu regulacije državnog monopola ili u duhu liberalizma; to zavisi od političkog okruženja) predstavlja pouzdan izvor društvenog prosperiteta.

Kao rezultat takve indoktrinacije, radni ljudi jednostavno gube sposobnost da se pravilno orijentišu u pojavama društvenog života, da shvate prave razloge svojih nevolja i nedaća.

Ali ako buržoazija uspije ideološku indoktrinaciju radnog naroda, cjelokupnog društva (koju provodi uz pomoć medija) da zadrži vlast u svojim rukama, da eksploatiše radni narod, onda je čudo što je buržoaska država cijeni "rad" drzavnih TV voditelja koji direktno koriste ovaj alat?desetine i stotine puta skuplji od rada radnika, inzenjera, naucnika, nastavnika, doktora?

Mediji su drugi najmoćniji (posle vojske i policije) instrument potčinjavanja radnog naroda kapitalistima.[Zapravo, mediji imaju neuporedivo jači i dublji, a još više – neuporedivo trajniji uticaj na umove i svijest građana. I u tom smislu mediji su neuporedivo efikasniji od snaga sigurnosti. - Pribl. ss69100.]

U kapitalističkom društvu sve političke, zabavne, prljave emisije, pa i edukativni i obrazovni programi imaju jednu jedinu funkciju - da demorališu radne ljude i da ih tako podrede kapitalističkim poretcima.

Naravno, ideološka indoktrinacija radnog naroda od strane buržoazije nije jedini instrument za držanje državne vlasti u svojim rukama.

U tu svrhu buržoazija koristi i okušani instrument duhovnog potiskivanja masa - religiju. Upotreba religije od strane buržoazije je sasvim razumljiva: ropstvo, feudalizam i kapitalizam zasnovani su na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, na eksploataciji čovjeka od strane čovjeka.

Stoga, uz svu razliku između tri tipa ideologije eksploatatorskih klasa, oni imaju mnogo toga zajedničkog. Nije ni čudo što buržoazija, posebno novorođena ruska buržoazija, oživljava paganski i srednjovjekovni mračnjaštvo.

Ali dovoljno i više nego dovoljno. Potrebno je osigurati da osoba koja radi, koja radi, razumije kakvu istinsku ulogu TV voditelji imaju u kapitalističkom društvu i na čiji račun. Potrebno je osigurati da radni narod TV voditelje (i radio voditelje), koje često glume poznati umjetnici, svećenici, sportisti, političari, ekonomisti i drugi analitičari i stručnjaci, tretiraju kao svoje najveće neprijatelje.

Ukratko, moramo težiti stvaranju atmosfere nepovjerenja i mržnje prema TV voditeljima (i radio voditeljima) u društvu, da im pod nogama, kako narod kaže, gori zemlja.