Tradicije drevne Rusije. dio 8

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Fragmenti knjige Ruske legende i predanja. Ilustrovana enciklopedija [umjetnik V. Korolkov]

Sokol je uživao veliku čast u ruskim pjesmama i pričama. Zvali su ga u davna vremena, a ne drugačije kao "soko je jasan", veličajući isto ime i lijepe dobre momke.

Soko se smatrao oličenjem nebeskih elemenata. On je borbeni, pobjednički, nepobitni u spasenju. Ova ptica je brza poput svjetlosti ili munje. Čarobnjak-heroj Volkh Vseslavich, dok je lovio, pretvorio se u sokola.

Finist Clear Falcon

Trgovac je imao tri kćeri. Otišao je jednom na vašar, pitao kome da donese nešto na poklon. Dvojica starijih su tražili krpe za haljine, a najmlađa, Marjuška, kaže:

- Donesi mi, draga moja, pero Finiste Yasna Sokola.

Tako je stigao kući, najmlađa kćerka nije sama od radosti. Starije sestre su tek počele isprobavati novu odjeću, otrčala je u svoju sobu, bacila pero na pod - i tog časa je sivokrili soko uletio kroz prozor, ukazao joj se mladi, neprivlačni voljeni Finist Yasny Sokol. I leteo je k njoj svake noći, a ujutru je izleteo na otvoreno polje.

Jednom su sestre u Marjuškinoj vatri čule kasne razgovore, provirile kroz pukotinu - i jedva da su bile mrtve od bijesa. Namamili su Marjušku u podrum, pa su je zaključali, zakucali joj prozor i zabili još oštrih noževa. Doleteo je sokol, borio se, borio, izmorio cela grudi, a onda povikao:

- Zbogom, lepa devojko! Ako hoćeš da me vidiš opet, idi u daleko carstvo, nećeš ga prvi naći, dok ne prođu tri godine, dok ne zgaziš tri para gvozdenih čizama, nećeš nositi tri gvozdena ogrtača i nećeš otupiti tri gvozdena štapa.

I odleteo. Iste noći, ne rekavši nikome, Maryushka je napustila kuću. Kovač joj je iskovao gvozdeni ogrtač, dao joj bašmaki i dao štap, i ona je krenula na put.

Prošle su tri godine njenog stradanja, desno, gvožđe je bilo srušeno. Maryushka dolazi u neki grad, i tamo se kraljica priprema za vjenčanje, a njen zaručnik je Finist Yasny Sokol. Mariushka je odnela mašinu za pranje sudova u palatu i, nakon što je čekala vreme, ušla u Finistove odaje. I spava dubokim snom. Povikala je glasom:

- Draga moja, išla sam kod tebe tri godine, a ti spavaš i ništa ne znaš! Koliko god čitao, spava, ne čuje, ali onda mu je zapaljiva suza pala na rame - Finist Bistri soko se probudio, otvorio oči i dahnuo:

- Došao si, moja neprivlačna! I stvarno sam mislila da te više nikad neću vidjeti. Vještica-princeza me je opčinila, zaboravila sam na tebe, ali sada nikad neću zaboraviti.

Podigao je Marjušku u naručje i izleteo s njom kroz prozor - vidjeli su se samo oni. Odleteli su u svetu Rusiju, došli kod Marjuškinog oca, bacili mu se pred noge - blagoslovio je mlade, pa, a onda su odigrali svadbu. Mariushka i Finist Yasny Sokol živjeli su dugo i sretno, a kažu da još uvijek žive.

Naši su preci bili čvrsto uvjereni da su bogovi prvo stvorili divove, a tek onda ljude. Kada su majke i mora tek stvoreni, na zemlji je bilo puno mjesta, pa je sve ispalo tako ogromno i prostrano. I prva stvorenja koja su bogovi stvorili takođe su bila ogromna: divovi. Posebno im se dopao bog Veles, zbog čega su i nazvani u njegovu čast: "veliki" - znači veliki, veliki. I već su oni, po nalogu bogova, sipali visoke planine, kopali korita rijeka i udubljenja jezera, raspršili šume.

Džinovski heroj oluje susreće se sa vetrovima

Gorynya (inače ga zovu Gorynych, Vernigora, Vertigor) često je junak ruskih priča, zajedno sa Dubynyom i Usynyom. Od davnina se smatrao pratiocem Peruna: voljom boga groma, Gorynya izvrće kamenje, lomi planine, ruši drveće i puni rijeku uvalama.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) je šumski div. On je u stanju da uzme oblik zmije i čuva Pakao - drevni slovenski pakao. U svojim beskrajnim šumama Dubynya se ponaša kao brižni vlasnik - Dubier smišlja, odnosno usklađuje:

"onaj koji je visok, onaj zabija u zemlju, a onaj koji je nizak, vuče iz zemlje."

Usvojeni sin (Usynich, Usynka, Krutius) pomalo podsjeća na baš onu zmiju iz ruskih legendi, koja je ispunila rijeku svojim ogromnim tijelom, samo što su tu u akciju krenuli njegovi nevjerovatni brkovi. Evo kako je to opisano:

„Usvojeni sin je ustima krao reku, ribu kuva i jede, jednim brkom je zagradio reku, a uz brkove, kao po mostu, hodaju pešaci, konji galopiraju, kola idu, od noktiju, brada od lakta, brkovi se vuku po zemlji, krila leže milju dalje."

Naši slavenski divovi donekle su slični drevnim Titanima, koje su nekada pobijedili olimpijski bogovi i strmoglavili u ponor Hada. Na isti način, kao što su Titani popustili Zeusu, Gorynya, Usynya i Dubynya uvijek bivaju poraženi i pobjeđeni od Ivana, čovjeka-junaka, i barem ponekad iziđu iz poslušnosti, i dalje su primorani da mu služe.

Divovi su dovukli žene - divove, heroje. Baba-Alatyrka ili Baba-Goryninka, na primjer, nisu bile ni na koji način inferiorne u odnosu na svoje muževe, a ljute, mogle su ih čak i nadmašiti.

Pozvali su i neke poluljude koji žive u podzemnim pećinama sa jednim okom, jednom rukom i jednom nogom, koji su, da bi se pomerili sa svojih sedišta, bili prisiljeni da stoje u parovima, ali su onda trčali nesagledivom brzinom, mogli su, povremeno, da prestignu samog puka.

Gde su nestali divovi? Prema narodnim vjerovanjima, neki od njih su umrli u borbi protiv monstruoznih zmija, druge su bogovi istrijebili zbog ponosa i štete nanesene ljudima, a neko je umro od gladi, ne mogavši se prehraniti. Drevne humke, ispod kojih su počivali divovi, voloti i junaci, u narodu se nazivaju zmajevima.

Ali kažu i da giganti nikuda nisu otišli. Samo su postajali sve manji i slabiji u snazi, sve dok se nisu mogli porediti sa ljudima. Sasvim je moguće da se u dalekoj budućnosti svi ljudi melju do te mjere da postanu sićušni, a sedmoro će podići jednu slamku. I tada će se zvati lane. Kad se ljudi potpuno uporede sa naježim se, tada će doći smak svijeta.

Nakon stvaranja svijeta, na zemlji je živio div. Bio je toliko ogroman da sebi nije mogao naći ni sklonište ni sklonište. I tako je zamislio da se popne na bezgranično nebo. Ide - more je do koljena, prelazi planine i pope se, konačno, na najvišu od zemaljskih stijena. Raduga - ovaj most koji spaja nebo sa zemljom - prima ga i uspinje se do nebeskih stanovnika. Međutim, bogovi ga nisu htjeli pustiti u nebo visoke visine - uostalom, stvorili su divove za život na zemlji, kao i ljude - i on je zauvijek ostao između neba i zemlje. Oblaci - njegov krevet i odjeća, krilati vjetrovi i ptice nose mu hranu, a duga, koja lije vodu, gasi njegovu žeđ. Ali teško je, dosadno samo njemu: gorko jeca div, i suze mu pljušte po poljima i poljima, i gromovi se rađaju iz njegovih stenjanja.

Vukov lane, na Stožaru-žali

Došao je strelac iz dalekih krajeva u posjetu svom djeveru, a po selu babovi kukaju.

- O čemu je tuga? - pita strelac.

- Da, opet noću, kao prošle godine, Khovala je lutao po selu sa svojim slugama - razbojnicima. Odnijeli su sve što je bilo loše. Ribarske mreže od motki za sušenje, konjska orma koju su zaboravili staviti u štalu. Mlin-kruporushku priručnik, koji su zaboravili odnijeti u štalu. Odvedena su telad-ždrebad-jarad, koja nisu bila zaključana u štali. Odvukli su sve čisto!

- A kako je on, ovaj Khovala?

- Da, sedobradi starac sa udicom. Na glavi je kruna, oko nje dvanaest ognjenih očiju: ništa im nije skriveno.

- Zašto se vaši seljaci nisu zalagali za njihovo dobro?

- Ubaci se, - odgovara zet. - Sa zracima iz očiju, Khovala će tako oslijepiti - onda ćeš slep hodati tri dana, trljati oči kozjim mlijekom. Nema kontrole nad Khovaluom, ne. Njegovi dvorci su iza Vukovog jastučića, na planini Stožar. Nema ni proći ni proći. Danju, ptice gvozdenih kljunova nasmrt grizu neopreznog putnika, noću vukovi šuljaju tražeći svoj krvavi plijen.

- Nas, strijelce, plašiti se je grijeh. Dobro, jutro je mudrije od večeri. A do jutra pripremi mi, zete, tri desetine smolnih baklji, za debelu volovsku kožu u bačvi mlevene, neka kovač čeličnim šljemom kuje gvozdene ploče.

Ujutro je strijelac obukao oklop, pokrio konja kožom umjesto ćebetom.

… Sada se na kraju dana vozi do Vukove jame. A na nebu je mračno, mračno od strašnih ptica, koje Strijelac nikada prije nije vidio. Vrište, kljucaju strance gvozdenih noseva, ali ne mogu ništa s njima: konj je zaštićen bikovom kožom, a kljunovi se lome o oklop i šlem strijelca.

Došla je noć. Vukovi su izašli u lov, oči im žarko sijaju u tami. Strijelac je kremenom zapalio baklju - životinje su ustuknule: boje se vatre, kao đavo ladana.

Ujutro smo stigli na planinu Stozhar, ovdje, uz njegov hor, Khovala ih sam susreće.

- Daj mi dobro, nešto što sam natovario prethodne noći - kaže strelac, ne silazeći s konja. - Vratite to na prijateljski način. Inače ću sablju isjeći, konja ću zgaziti.

Starac se smješkao, igrao, zaškiljio dvanaest očiju oko svoje krune - i bijela svjetlost se zagasila u očima puškara. I konj se srušio kao oboren.

Strijelac se probudio u gornjoj sobi. Ustao sam, pogledao kroz prozor - moji očevi svjetla, već je jesen u dvorištu, lišće žuti. Ovdje Khovala ulazi u sobu i sa osmehom kaže:

- Sad razumeš, nezvani gostu, kakvu čast ne treba odati vlasniku?

- Oprosti mi, stariji, na žaru. Boli premalo ljudi, žao mi je!

- Koga ti je žao, drsko momče, rizikujući svoj život očajnički? Nepokajani, da, nemarni, da, nerazboriti, da spori, da, neisplativi. Dobar vlasnik ima sve pod nadzorom, sve pod ključem. A loše laganje je moj plen. Tako da ja to krijem, krijem. To je tako ocrtano nebom. Pa, mač ne odsiječe krivu glavu, - reče Khovala mirno. - Vratit ću ti seosku imovinu, hrabri streličar - hrabri momče.

Strijelac se vratio u selo s cijelim vozom raznih dobara. A seljani nisu hteli ni da ga vide živog!

Tradicije drevne Rusije. Dio 1

Tradicije drevne Rusije. Dio 2

Tradicije drevne Rusije. dio 3

Tradicije drevne Rusije. dio 4

Tradicije drevne Rusije. dio 5

Tradicije drevne Rusije. dio 6

Tradicije drevne Rusije. dio 7