Nauza

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Mučnine ili čvorovi su jedan od najčešćih i najjednostavnijih načina šarmiranja naših predaka. Tradicija vezanja čvorova datira još iz antičkih vremena, kada su se naši preci tek naselili u Evroaziji, doselivši se sa utopljenog kontinenta Daarije, a onda su i tada koristili rituale vezivanja čvorova da utiču na sile elemenata.

Na primer, nauke se pominju u obrednim pesmama Pomakovskih Slovena koje je sakupio S. Verkovich u Bugarskoj. On piše da se u davna vremena u svakom selu u proleće, kada su laste tek stigle, skupilo devet devojčica, koje su se oblačile i šetale od dvorišta do dvorišta, i vezivale jedan beli i jedan crveni konac upletene na desnoj ruci dece. Nakon ovog rituala, djevice su podigle desni (desnu) ruku i slavile Bogove i pretke. Ovaj konac se zvao madder (u čast boginje Marije) i nosio se na ruci do kraja posta. Nakon što je madder bio zasićen ljudskom energijom, odvezan je i nošen pod svetim kamenom (na primjer, Velesov kamen, Prijestolje božica ili kamen Dazhdbog, itd.). Takođe, ove madžene su se mogle vezati za grane svetog drveća (hrast, jasen, breza). Uspostavljena je energetska veza između osobe koja nosi madder i svetog predmeta ili drveta. Do sada, u Rusiji, možete vidjeti drveće u potpunosti vezano šarenim trakama. I treba napomenuti da ova stabla stoje na mjestima napajanja (često u blizini izvora). Tako su drevni obredi Slovena, koristeći moć čvorova, došli do naših vremena.

„Mučnine ili čvorovi bili su jedan od najčešćih načina prenošenja magijske moći“, piše poznati istoričar N. Kostomarov. Magovi klevetajući određene slike preko čvorova koji se vezuju, povezivali su ih sa raznim silama (koje su trebale da štite od raznih nedaća), a zatim ih davali onome ko je želeo. Mnogi su dolazili kod mudraca i mudraca i uzimali pouke od njih kako bi ih zaštitili od svih vrsta opasnosti. Kao što se vidi iz kleveta koje su došle do nas, muke su davale od oslobađanja od uticaja čarobnjaka i uopšte od zlih misli neprijatelja: „Sveži Bože zlog vrača i čarobnice i svakog zlikovca i ubicu ne mogu misliti na zlo protiv djeteta Božjeg (ime se izgovara)."

Iz ovog drevnog vjerovanja u svemoć mučnina u našem jeziku ostali su čak i izrazi: "vezao sam" u značenju zaustavljen, blokiran i kao "vezati čvor za pamćenje". To je posebno vidljivo u ukrajinskom jeziku, u izrazima: „Svezana svita! Mini jak vezan!" (tj. ne uspijeva).

Iz navedenog se vidi da su riječi date uglavnom kao talisman, kao sredstvo zaštite. Bogata praksa i ogromno iskustvo tradicionalne medicine i čarobnjaštva danas nam daju uvjerenje da se praktična upotreba čvorova, užadi, niti i vrpci nije iscrpila za upotrebu u svakodnevnom životu i suvremenom čovjeku, budući da informatička snaga u čvorovima nije mala. Stoga ćemo detaljnije razmotriti upotrebu imenica.

Nauze su se nosile na rukama, nogama, na pojasu, na glavi, na grudima. Osim stvarnih mučnina, na vrat su kačili amajlije, amajlije i ukrasi. Krug koji je formirao lanac s nauzom oko tijela simbolizirao je vezu osobe sa apsolutnim, Svevišnjim Bogom, a okrugle ili ovalne karike lanca zatvorene jedna na drugu sadržavale su energiju koju su prenosili bogovi zaštitnika. klana i predaka. Djelomično je snagu nauza podstaknula i energija sunca, čiji je simbol također krug.

Nije svaka nit prikladna za imenice. Važan je materijal od kojeg je napravljena. Za jednostavan konac uzimali su divlju konoplju ili koprivu. Često su se koristili kožni gajtani, metalni lančići, crveni vuneni konci, svileni konci i dr. Konac se predio lijevom rukom i bolje ga je presti u noći na Kupalu, stojeći na kućnom pragu. Štaviše, konac se mora napraviti u roku od jednog dana.

Narodna tradicija smatra da nauz može imati jedan ili više dodataka koji se nose i nose oko vrata. Ti su privjesci u starim vremenima uglavnom bili bilje, korijenje, komadi drveta i metalne figurice. Osim ovih amajlija, u nauz su se vezivali i razni lijekovi (ugalj-garun, so i dr.), kojima su ljudi pripisivali magijsku moć, uz prave djelotvorne amajlije - drvo, kamenje, korijenje i lišće bilja itd.

Amajlije i amajlije štitile su i liječile od raznih bolesti i nevolja. Komponente koje se koriste u nauci su se menjale, "prema vrsti bolesti". Nauz se sastoji od dva dijela - zaštitne, odnosno terapeutske komponente, i vanjske komponente, na primjer, krpe u koju je vezan talisman.

Uz pomoć svojih čvorova, nauz pojačava magičnu moć amajlije vezane u njemu. Pogledat ćemo tri najčešće vrste imenica. Da biste napravili prvu vrstu mučnine, potreban je kožni remen ili konopac dužine oko 1 metar. Ovo će biti najjednostavniji nauz, koji se sastoji samo od čvorova. Ocrtava se sredina remena i veže se čvor bilo koje konfiguracije - nije bitan oblik, već je važna energija koja se prenosi na čvor, važna je misaona forma.

Za drugu vrstu nauze koristio se kvadratni komad tkanine - najbolje je odgovarao lan ili koža. Dužina stranice kvadrata je od 15 do 20 cm. Odabrana amajlija se stavljala u središte platna ili komada kože i razmišljali smo o zadacima koje treba da obavlja. Zatim su se uglovi flastera podigli i vezali konopcem ili kožnim gajtanom. Nauz se nosio na istom remenu kojim je vezan, u nivou srca.

Treća vrsta nauza u Rusiji se zvala amajlija. Uzimala se vreća od lana ili kože i u nju se vezivala amajlija. Na nauzi nije bilo previše čvorova da ne bi rasipali energiju. Prilikom pravljenja nauze šaputale su se razne posebne klevete. Zavjera je bila samo verbalni vanjski oblik punjenja mučnine energijom, glavnu ulogu su imale misli, biopolje, vjera. Zavezani čvorovi nosili su informacije koje je u njih ubacio čarobnjak, bili su simboli i stoga su igrali važnu ulogu u različitim područjima ljudskog života. To najjasnije potvrđuje činjenica da su kod mnogih naroda čvorovi zamijenili pisanje.

Takozvano nodularno pisanje bilo je prilično rašireno među narodima, podaci su se bilježili uz pomoć čvorova na užetu, koji se zatim smotao u klupko.

Podsjetimo se čuvene "Pjesme ptice Gamajun" koju je objavio B. Kresen, gdje je svako poglavlje lopta.

A u baltičkim državama nodularno pismo se koristilo još u dvadesetom vijeku. U litvanskim muzejima još uvijek možete vidjeti zapetljane čvorove i snopove raznobojnih niti s receptima tradicionalne medicine. Otuda je izraz išao vezati čvor za uspomenu.

Prema drevnim vjerovanjima, kada čovjek tek dođe u naš svijet, razne sile odmah počinju da se bore za posjedovanje njegovog tijela i duše, pa se Sloveni susreću s naukom od djetinjstva. Majke su od magova uzimale magične čvorove i nametale ih svojoj djeci, pri čemu su im izgovarale klevetu i pljuvale na zemlju preko ramena, tjerajući tako mračne sile. Ovaj drevni običaj opisan je u našoj staroj hronici u priči o knezu čarobnjaku Vseslavu, kojeg je njegova majka čak i rodila uz pomoć čarobnjaštva.

Nakon njegovog rođenja, Magovi su mu nametnuli nauz na glavu i on ga je nosio cijeli život. Utjecaj ovog čarobnjačkog čvora pripisuje se njegovoj sreći, ratobornosti i neranjivosti.

Postojala su brojna pravila kojih se žena mora pridržavati kako bi porođaj bio uspješan, a nerođeno dijete zdravo. Trudnice su nosile čen belog luka, grančicu nevesila ili vrbe, okačene sa tela. Često se kao mučnina o vrat vješala vreća sa hrastovom korom, da bi dijete koje je već u utrobi postalo snažno kao hrast. Također, oko vrata su se nosile amajlije sa soli ili kamene amajlije, korištena je ljuska oraha, koja se vezala u čvor u kutu prve pelene. Takva pelena može trajati cijeli život.

Kada je počeo porođaj, ženi su raspletene pletenice, skinuto prstenje, razvezani svi čvorovi na odjeći i kućnim potrepštinama, otkopčani svi zatvarači, otvorena vrata, otključane sve brave, skinuti poklopci sa lonaca. Olakšan porođaj, korišćenjem raznih mučnina koje su porođajnici stavljale na stomak.

Nakon rođenja djeteta, babica je prerezala pupčanu vrpcu i vezala je u čvor. Pupak se vezivao crvenim koncem, češće vunenim koncem (ponekad je na konac dodatno upletena kosa oca i majke). Obično se pupčana vrpca držala na suhom u kući, a kada je dijete navršilo određenu dob, davali su mu pupčanu vrpcu da je odveže (da mu odveže um i sposobnosti), pa su je opet sakrivali.

Ako je dijete često bolesno, onda bi majka odvezala čvor na pupčanoj vrpci, prolijevala kroz njega vodu, ispirala sve bolesti i nedaće. Za krevetić je vezan crveni konac da ga zaštiti od uroka. Na početku porođajnih grčeva dijete je vezano: djevojčica sa konopcem uzetim od junice; dječak sa konopcem uzetim od junice.

Ako bi dete počelo da vene iz nekog nepoznatog razloga, vezivali su mu noge koncem napravljenim u istoj kući, išli su na raskrsnicu i tamo sedeli sa detetom u naručju. Prvom prolazniku je ponuđeno da dijete oslobodi okova, a s njima i bolesti. Nije bez razloga i kod nas preživio izraz "ljubavne veze", odnosno supružnike vežu snažne energetske veze kroz razne rituale.

Uloga kose je takođe nadaleko poznata, pa je devojka svom izabraniku poklonila svoju perlu na kaišu kojom je vezao kosu. Prilikom vjere za mladog para, čarobnjak je također vezao čvor i mladi su bili prisiljeni da ga pregaze, a kasnije su ovu amajliju zadržali njihovi roditelji. Zato smo sačuvali izraz koji se odnosi na parove koji su se ujedinili bez blagoslova roditelja, a u kojima su se tada dešavali porodični skandali: „Kako ste se i sami povezali, sada se odvezite“. Ovo su najjednostavniji načini (i prilično uspješni) uz pomoć zavjera i imena, Slaveni su utjecali na svijet oko sebe.