Glavne uskršnje tradicije u Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Vaskrs ili Svetlo Hristovo Vaskrsenje je glavni pravoslavni praznik. U Rusiji su i ovaj dan i cijela naredna sedmica proveli veselo: kuhali su tradicionalna uskršnja jela - kolače, uskršnji sir od sira, farbali jaja, plesali u krugovima, ljuljali se na ljuljaški, išli po kući uz čestitke. Sjećamo se kako se u stara vremena slavio Uskrs.

Igre

Susret Svetlog Vaskrsenja Hristovog uključivao je ne samo svečanu službu u crkvi, već i narodna veselja. Nakon višednevnog posta i odustajanja od zabave, slavlje je proteklo naširoko - uz kolo, igru i pjesmu. Uskrs se u Rusiji slavio od 3 do 7 dana, au nekim regijama - čak i prije Trojstva (slavi se 50 dana nakon Uskrsa).

Omiljena zabava za Uskrs bilo je kotrljanje jaja, odnosno "točkića". Svaka regija ima svoja pravila igre. Na primjer, u regiji Pskov, igrač bi otkotrljao obojeno jaje niz nagnutu drvenu dasku ili nestrmo brdo i pokušao s njim srušiti ostala jaja ispod. Ako je učesnik postigao cilj, onda je uzeo razmućeno jaje za sebe i nastavio igru. Ako je promašio, u igru je ulazio sljedeći, a neuspješno razvaljano jaje je ostajalo. Često su se koristila drvena vješto ofarbana jaja, ponekad su se radili cijeli setovi takvih jaja posebno za ovu zabavu. U nekim regijama se još uvijek igra invalidska kolica.

Takođe na Uskrs stavljaju vrtuljke i velike ljuljaške, u regiji Pskov su ih zvali "ljuljačke". Vjerovalo se da buduća žetva ovisi o zamahu na njima. Zato su se najčešće ljuljali od Uskrsa do Trojstva, baš u vreme aktivnog rasta pšenice. Postojalo je i vjerovanje da ljuljačka pomaže da se brzo pronađe muž ili žena. U ruskim selima Udmurtske Republike ovo vjerovanje se očuvalo u uskršnjim pjesmama i pjesmama koje su pjevale za vrijeme ljuljačke: „Crveno jaje! / Reci mladoženji. / Nećeš reći - / Učitaćemo te”, „Na planini je ljuljaška, / Ja ću se ljuljati. / Ovog ljeta ću prošetati, / Zimi ću se oženiti”, „Učitaćemo je, nabavićemo, / uzeću sebi.”

Među najpopularnijim je bila zabava poznata kao "u orlu", "u bacanju". Najčešće se igralo za novac. Najlakši način za igru: jedan od učesnika je bacio novčić, a kada je pao na zemlju, drugi je morao pogoditi ne gledajući na koju stranu je pao. Avers (glave) je uvijek značio pobjedu, a revers (repovi) - gubitak. Stoga je igra i dobila ime - "u orlu". U nekim selima je preživjela do danas, na primjer, u selu Kadyshevo, region Ulyanovsk.

pjesme

Prije revolucije, uskršnje pjesme prenosile su se s generacije na generaciju. Sa dolaskom sovjetske vlasti, ova tradicija je gotovo nestala u porodicama, ali su ih folklorni ansambli u klubovima često znali i pjevali.

Glavni vaskršnji napev - tropar "Hristos vaskrse iz mrtvih" - izvođen je tokom crkvene službe. Ali u nekim selima zvučalo je ne samo u hramu. Na primjer, u Smolenskoj regiji izveli su vlastitu narodnu verziju tropara. To se zvalo "vapaj za Hristom". Žene koje su je pevale nisu štedele svoje glasove. "Vikali su Hriste" u bilo kom okruženju - na poslu, na ulici, za vreme svečanosti i svečanih gozbi.

U nekim regijama kanonskom tekstu tropara dodane su riječi koje ste sami od sebe. Pitali su Boga za glavne stvari: zdravlje, prosperitet, dobru žetvu. Takve pesme pevale su se u Bežeckom okrugu Tverske oblasti. Ovdje se dugo vremena očuvala tradicija obilaska sela sa ikonom Majke Božje - seljani su vjerovali da se tako štite od svih vrsta nevolja.

U Pskovskoj oblasti devojke i žene pevale su pesme na prvi dan Uskrsa, a na kozačkoj farmi Yaminsky u Volgogradskoj oblasti široke svečanosti počele su kasnije - prve nedelje posle Uskrsa (Krasnaja Gorka), a završavale su se na Trojice. Slavlje je ovdje počinjalo, po pravilu, u popodnevnim satima. Kozaci su se okupljali na dve suprotne strane salaša, postavljali stolove i pevali pesme - "ljuleki" - kako su ih zvali zbog refrena "oj, ljuli, ljuli". Zatim smo se preselili u centar farme i postavili zajednički sto na ulici.

Plesovi i kolo

Završetkom posta ukinuta je i zabrana plesanja. Sastavni dio uskršnjeg veselja bile su i kolo, koje su vođene posebnim pjesmama. U selu Stropitsy, Kurska oblast, vozili su tenkove - posebne okrugle igre dvije vrste: kružne i uzdužne. Krugovi su bili poput pozorišne predstave. Plesači su pjevali pjesme i u njima igrali različite uloge. Uzdužni rezervoari rade na principu toka. Ovi plesovi su se izvodili samo jednom godišnje, na Krasnoj Gorki.

U regiji Bryansk, okrugli plesovi su se zvali karagodi. U prva dva dana proslave Uskrsa bili su posebni: prisustvovali su im muškarci koji su se reinkarnirali u starce. Da bi to učinili, obukli su staru odjeću, raščupali kosu, namazali lice blatom. „Stariji“su stajali u karagodi i igrali, dok su devojke i žene „šetale na pesmu“oko njih. Danas se karagode mogu vidjeti na seoskim i školskim praznicima - tradicija kola se prenosi na novu generaciju.

Tokom uskršnjih svečanosti u selima Belgorodske oblasti izveli su ples sa raskrsnicama. Zasnovan je na istom kolo, ali je dopunjen krosom - plesom u kojem nekoliko ljudi petama izbija dva ili tri različita ritma, kao da se križaju. Trenutno ovaj ples izvode folklorne grupe na seoskim festivalima i feštama.

Uskršnja trpeza

Jutarnji obrok nakon strogog posta bio je važan trenutak u proslavljanju Uskrsa. U obične dane se jelo raženi hleb, povrće, žitarice, a za praznik su se uvek pekli slatki kolači od belog brašna, kuvani uskršnji sir i farbana jaja. Ova jela su osveštana u hramu tokom službe i donosila kući.

Vjerovalo se da jaja posvećena u hramu imaju posebna čudotvorna i ljekovita svojstva. Za vreme jela, otac porodice je ogulio prvo jaje, isekao ga i podelio po komad svakom domaćinstvu. Tokom cijele uskršnje sedmice poklanjala su se jaja rođacima, komšijama i poznanicima, častili goste i dijelili prosjacima.

Uglavnom, praznična trpeza se nije mnogo razlikovala od regije do regije. Na njega su se stavljali uskršnji kolači, Uskrs, jaja, pite, jela od mesa. Ali na nekim mjestima uskršnja hrana je bila vrlo neobična. Na primjer, u Tatarstanu, među Kukmor Udmurtima, guščja kaša se smatrala glavnim jelom. Osim nje, žene su ujutro kuvale beskvasne kolače, omlet pečen u rerni i male loptice od strmog tijesta, pržene u tiganju, a zatim nauljene.

Razlike u proslavi Uskrsa u ovoj regiji objašnjavaju se činjenicom da se hrišćanski praznik vremenski poklapa sa lokalnim - Akashkoy. Simbolizira početak proljeća i poljoprivredne godine. Prema ritualu Akaške, članovi porodice čitaju molitve prije jela, pjevaju posebne pjesme za piće, posjećuju rodbinu po ocu i simbolično zasijavaju njivu. Danas se ovaj praznik ne slavi nedelju dana, kao ranije, već jedan ili dva dana.

Tradicije uskršnje sedmice

Cijelu sedmicu poslije Uskrsa u mnogim selima ljudi su šetali po avlijama i čestitali vlasnicima praznik. Skitnice, takozvani oni koji su išli od kuće do kuće, pjevali su posebne vučne pjesme. Vjerovalo se da takva posjeta vlasnicima donosi sreću i blagostanje, a bio je običaj da se za to zahvali nečim jestivim ili novcem. U oblasti Pskov, vlasnici su zmajevima poklonili šarena jaja, domaću kobasicu, slaninu, pite, puter, sir, med. U neka sela su se „vukle samo žene“, u druga samo muškarci, a u nekima su postojale čitave uskršnje artele vukovaca.

U Kostromskoj oblasti, prve nedelje posle Uskrsa, šetali su po dvorištima mladenaca. Ova ceremonija je nazvana "Vyunets". Ujutro su djeca pod prozorima dozivala novopečene supružnike i pjevala pjesmu "Mlado momče". Dečaci i devojke su dolazili da dozivaju mladence usred dana, a odrasli - popodne. Puzači-vjunišnici su prvo pevali na trijemu, a zatim su ih pozvali u kuću i počastili ih za stolom.

Kukmorski Udmurti su također imali običaj koji je podsjećao na tradicionalne ruske obrede obilaznice. Mlade devojke i momci, jašući na svečano okićenim konjima, vozili su se u svako dvorište i pevali vlasnicima zov "Uraj!", dozivajući ih na ulicu. Kasnije su svi sjeli u sto, a gosti su se počastili svečanom trpezom.