Na čemu su se zakleli francuski kraljevi?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-01-10 20:15

Odgovor na ovo pitanje je iznenađujući – zakletva je data u Reimskoj Bibliji (Texte du sacre), koja je napisana u dvije vrste slovenskog pisma – početnim i glagolskim, a u Francuskoj se još uvijek smatra svetinjom.

Šta je ovo Biblija i po čemu je poznata? Istoričar M. Pogodin piše da je „Karl od Lorene, koji je uživao posebno poštovanje i punomoć od francuskog kralja Henrika II, poslao 1547. godine za crkvene poslove u Rim, papi Pavlu III. Može se pretpostaviti da je upravo na tom putovanju došao do ovog rukopisa. Sigurno je samo da se u Francuskoj pojavio pod kardinalom od Lorene, tj. između 1545. i 1574.“. Karlo, kao nadbiskup Reimsa, poklonio ga je svojoj katedrali uoči Uskrsa 1574. godine. Za rukopis je napravljen skupi povez sa prilozima svetih moštiju i dragocjenih ukrasa. Ovdje se čuvalo jevanđelje kao misteriozni orijentalni rukopis na kojem su francuski kraljevi počeli polagati zakletvu. Sam kardinal Karl od Lorene nosio je ovaj rukopis tokom svečanih procesija na svojim grudima kao veliko svetište.

Francuski kraljevi koji su na njemu položili zakletvu od 1552. bili su: 1559. godine - Franjo II; 1561. - Karlo IX, sin Katarine Mediči; 1575. - njegov brat Henri III; 1589. - Henri IV (prvi od Burbona) iz nekog razloga je odstupio od ove tradicije; 1610. - Luj XIII; 1654. - Luj XIV, kasnije i Luj XV i XVI. Tradiciju je prekinula Francuska revolucija.

Godine 1717. car Petar I stigao je u Francusku radi državnih poslova. Putujući različitim gradovima ove zemlje, 27. juna posetio je drevni grad Reims, tradicionalno mesto krunisanja francuskih kraljeva. U katedrali u Reimsu, katolički svećenici su, poklanjajući posebnu pažnju uglednom gostu, pokazali svoju relikviju - staru čudnu knjigu ispisanu tajanstvenim, nerazumljivim znakovima.

Petar je uzeo knjigu u ruke i, na iznenađenje prisutnih, počeo slobodno čitati naglas šokiranom sveštenstvu prvi dio rukopisa. Car je objasnio da je ovo crkvenoslovenski tekst. Što se drugog dijela tiče, ni kraljevski gost ni njegova pratnja nisu mogli da ga pročitaju. Francuzi su bili začuđeni onim što se dogodilo, a ova priča je zapisana kao jedan od najznačajnijih događaja kada je Petar I posjetio Francusku.

Samo nekoliko godina kasnije, 18. juna 1726. godine, izaslanik cara Petra I, prolazeći kroz Reims do ahenskih voda, zajedno sa svojim sekretarom pregleda sakristiju Reimske katedrale. Pokazano im je i čuveno jevanđelje, koje su ne samo vrlo lako čitali, nego su čak i preveli, na zahtjev jednog kanonika iz Rajmsa, prvu stranicu. Kraljev glasnik nije mogao pročitati drugi dio. On je rekao da ova knjiga sadrži jevanđelska čitanja na slovenskom, ali vrlo drevnom pisanju. Tek 1789. godine engleski putnik Ford-Gill, vidjevši jednu glagoljsku knjigu u Bečkoj biblioteci, shvatio je da je drugi dio Reimskog jevanđelja napisan glagoljicom.

Dalja istorija Reimskog jevanđelja je sledeća: tokom Francuske revolucije 1793. godine, po nalogu Prvog konzula Francuske, Napoleona Bonaparte, svi rukopisi, uključujući Reimsko jevanđelje, prebačeni su u opštinsku biblioteku grada Remsa.. Ovdje se čuvao u savršenom redu, lišen svega nakita, nakita i svetih relikvija. Od 1799. godine u Rusiji se ovaj rukopis smatrao nepovratno izgubljenim, sve dok ruski naučnik A. I. Turgenjev 1835. godine, pregledavajući strane arhive, nije otkrio njegovu lokaciju.

Sada se ova relikvija još uvijek čuva u biblioteci grada Reimsa. “Pisana je na pergamentu i sastoji se od 47 listova, od kojih je 45 napisano obostrano, a druga dva su prazna. Isprepletena je u dvije daske od hrastovog drveta i presvučena tamnocrvenim marokom. Nakit pripada rodu vizantijske umetnosti 9. ili 10. veka. Rukopis je često ukrašen ornamentima. Tu su cvijeće, lišće, ljudske slike."

Prvi dio rukopisa nije ništa drugo do fragment bugarskog jevanđelja, napisan u poluustavu, a sastoji se od 16 listova. Početak rukopisa je izgubljen.

Za poluzakonski tip, pogledajte članak Alekseja Artemjeva "Duboke knjige antike - lažna! Dokaz i opravdanje"

Drugi dio, koji se sastoji od 29 listova, pisan je glagolom i uključuje nedjeljna čitanja iz Novog zavjeta (od Sedmice boja do Blagovijesti) po obredu Rimokatoličke crkve. Češki pisar je u glagoljski dio uveo čehizme, tako da on pripada hrvatsko-češkoj verziji. Na tekstu glagoljice stoji natpis na francuskom jeziku: „Ljeto Gospodnje 1395. Ovo jevanđelje i poslanica napisani su slovenskim jezikom. Moraju se pjevati tokom cijele godine kada se vrši arhijerejska služba. Što se tiče drugog dijela ove knjige, on odgovara ruskom obredu. Napisao ju je sv. Prokopa, igumana, a ovaj ruski tekst darovao je pokojni Karlo IV, car Rimskog Carstva, da ovekoveči sv. Jeronima i sv. Prokop. Bože daj im vječni počinak. Amen.

U Francuskoj je ovaj rukopis poznat kao le Texte du Sacre (sveti tekst) i još uvijek se smatra popularnim svetištem.