Istorijski talog u vodama Amu Darje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Otadžbinu ljubiti - kaže priroda Bože

A poznavati ga je čast, dostojanstvo i dužnost.

da li ste to znali

Ni u antičkom ni u srednjem vijeku nijedna vojska na svijetu nije prešla rijeku Amu-Darya.

Pohod Darija, Kira, Aleksandra Velikog, a još više osvajanja Arapa, "pohodi" mitskog Džingis-kana nisu ništa drugo do izumi hroničara.

Akademik VV Bartold kaže da istoričar timuridskog perioda (15. vek) „ima poteškoće ne zbog nedostatka, već zbog obilja građe razbacane po velikom broju biblioteka, a to je sabrana građa koja zahteva najpažljivije kritičko ispitivanje. (Bilješke Instituta za orijentalistiku Akademije nauka, broj V).

To ukazuje na pristrasnost prezentiranog ili već obrađenog materijala, gdje dogmatizam prevladava nad stvarnošću. Štaviše, odnos prema istorijskoj stvarnosti je veštački formiran od samog početka, bez obzira na to da li postoje dokazi ili ne.

Ni u jednom rukopisu ili hronici nećete naći opis prolaska trupa kroz pustinju, a još manje prelaska moćne rijeke Amu - Darya. Koju su stari Grci upoređivali sa visokovodnim Nilom i planinom Ind.

Ni u jednom predrevolucionarnom izdanju Rusije nećete naći nikakve karakteristike strujanja i poplava oko rijeke Amu-Darya, crkvena cenzura nije dozvoljavala čak ni u enciklopedijskim rječnicima.

Prvi podaci objavljeni su 1898. godine u francuskoj općoj geografiji Elise Reclus "Zemlja i ljudi"

Prema mjerenjima Schmidta i Dorandta, količina vode koja teče u sekundi u Amu Darji, blizu Nukusa, predstavlja sljedeće brojke:

Prosječna godišnja zapremina za tri godine: 1873, 1874, 1875 - 1.596 kubnih metara. metar, u periodu poplava - 4.537 kubnih metara. metar, tokom poplave 1878. godine, prema Gelmanu - 27.400 kubnih metara. metar.

Ovo je bez uzimanja u obzir vode koju Khiva uzima kanalima za navodnjavanje.

Povezujući se sa moćnim planinskim rijekama koje teku u planinskim klisurama, Amu-Darya se kroz usku klisuru planina Gissar, gdje je njena širina 300 metara, izbija u dolinu koja dijeli najveće pustinje Centralne Azije - Kara-Kum i Kyzyl. -Kum.

Ovdje je njegova minimalna širina 700 metara, ponekad se širi i do dva kilometra. Dubina vode nije manja od 6 metara, a brzina struje varira od 5.600 metara na sat, do 10.000 i više - tokom plavljenja rijeke.

Pad Amu Darje od Chardzhuija do Aralskog mora iznosi 142 metra. Lako je usporediti s Volgom: energija Volge u donjem toku od Volgograda do Astrahana iznosi 20.000 litara. With. po kilometru, energija Amu Darje u prosjeku od Chardzhuija do Nukusa iznosi 12.000 litara s. po kilometru.

Prikupljanje vode u rijeci počinje u martu, pri čemu se krajem ovog mjeseca ili početkom aprila javlja manja poplava koja je rezultat otapanja snijega u podnožju.

Tada, tokom topljenja snijega i leda na planinama, krajem juna i u julu, voda dostiže najveću visinu. Od avgusta voda počinje da se prodaje, do početka novembra se vraća u normalu i ostaje približno na istom nivou do marta sledeće godine.

Nedostatak mostova, nedostatak šuma za pravljenje splavova, visoke obale i kilometarski dugi tugaji, koji se sastoje od trske i žbunja, koji dosežu visine da bi zaklonili jahača na kamili.

Jedini transportni brod je uski čamac plitkog gaza - Kime1, koji je prilagođen samo za prevoz bala kamp kućica i ljudi. Drugih prevoznih sredstava u to vreme nije bilo.

A šta je sa prelazima kroz pustinje Kara-Kum i Kyzyl-Kum? Ako čovek može da izdrži sa oskudnim zalihama vode nedelju dana, onda konji? Duboki bunari s malim protokom vode - sto ili dvije stotine kanti neće pružiti hiljade "vojski".

Autentični istorijski pohod Buharskog kana početkom 19. veka završio se na pola puta upravo zbog nedostatka vode. Šta je sa hranom za konje?

Ovo nije ravna Rusija, gdje će konji preko noći napuniti energiju svježom travom, a u blizini svakog sela postoje plastovi sijena. U centralnoj Aziji, pašnjaci uopšte nisu bili nabavljeni2.

Vraćajući se na vodenu barijeru koja razdvaja dvije velike pustinje, potrebno je uvesti riječi očevidca A. Nikolskog, prvog Rusa koji je prošao kroz Amu Darju:

„Amu je veličanstveni gigantski potok koji seče kroz Turansku niziju od sjeveroistoka prema jugozapadu. Ni Volga, ni Dnjepar, ni bilo koja druga ruska reka ne mogu dati predstavu o tome šta je Amu.

Već kod Petro-Aleksandrovska (Turtkul) rijeka je toliko široka da se suprotna obala ne vidi jasno, kao u magli, ako pogledate ukoso, površina vode se spaja sa horizontom.

Ova masa vode juri u Aralsko more vrtoglavom brzinom. Nazubljeni talasi zauvek izbijaju na površinu Amu. To nisu valovi koje vjetar duva, to je sama rijeka koja juri i galopira kamenim dnom, ponavljajući sve svoje nepravilnosti; na nekim mjestima voda ključa i ključa, kao u kazanu.

Na mjestima, ucrtavajući lebdeći objekti, suvodi se vrte, vidljivi iz daljine na njihovoj glatkoj sjajnoj površini.

Ova najveća rijeka, koja teče kroz pustinju, odavno je poznata po svojim hirovima. Takva je Amu, po kojoj je sada plovio naš skif.

Koliko je brzo pojurio njen tok, može se suditi po tome što smo, otkotrljavši se u 2 sata popodne, sutradan, kasno uveče, već bili u Nukusu, tj. prešao više od 200 milja; u isto vrijeme smo noćili na obali, a tokom dana smo nekoliko puta svraćali po selima da kupimo ovčetinu."

Većina čitalaca ne zna da se u prošlosti Amu Darja ulijevala u Kaspijsko more, a samo je zla ruka promijenila smjer i rijeka je počela da teče u Aralsko more.

Do sada je opstao drevni kanal, takozvani Uzboj, a u Krasnovodskom zalivu na obali Kaspijskog mora nalazi se mjesto koje predstavlja sve znakove nekadašnjeg ušća ogromne rijeke i duž obala na kojem se nalaze mnoge ruševine naselja starih naroda.

Historiografija prešućuje ili pažljivo zaobilazi ovaj geografski i istorijski period, iako ima veoma blizak uticaj na čitavu kasniju istoriju Centralne Azije, pa čak i Rusije.

Da bi se oslobodili ustaljenih dogmi i postulata, kao i prevazišli lične predrasude, treba, prije svega, izbrisati one granice i okvire koje je čovjek sam sebi postavio.

Putnici su primijetili činjenicu da struja Amu-Darya obično teče uz desnu obalu: baš kao u rijekama Volgi i Sibiru, ovdje se vode nezadrživo pokoravaju bočnom kretanju, koje im daje rotacija zemlje oko svoje ose..

Tokom čitavog istorijskog perioda, rijeka je, potkopavajući desnu stranu obale, odstupila od prvobitnog toka za nekoliko kilometara.

Kako bi održali vodostaj u Uzboju, stanovnici Horezma i cijele obale starog kanala Uzboja podržavali su stara riječna korita koja su tekla prema zapadu, ispunjavajući ih kanalima s kontroliranim branama na području grada. iz Khive.

Na karti "Khiva Khanata", engleskog hidrografa Johna Murraya, objavljenoj 1875. godine, jasno su ucrtana stara riječna korita koja teku na zapad.

Naučni svijet jako dugo nije priznavao tok Amu Darje duž Uzboja u Kaspijsko more, a čak i sada pokušava zaobići ovo pitanje ili ćuti.

Ruski istraživač Centralne Azije V. V. Bartold obavještava svog primaoca u Akademiji nauka:

„Glavna knjižna vijest novijeg vremena je Bergova obimna disertacija o Aralskom moru, vjerovatno primljena i u Turkestanu. Posebno mi je prijatan pogled na ušće Amu-Darije u Uzboj u 16. veku. Kaspijskom moru, koje su prirodoslovci ranije, s visine svoje naučne veličine, proglasili "ne slažući se s nesumnjivim podacima geologije i paleontologije", sada se u disertaciji prirodoslovca priznaje kao potpuno ispravno."

U drugom pismu od 15. novembra 1910. V. V. Barthold je napisao:

“Nedavno sam imao priliku da se uvjerim da je sada činjenica ušća Amu Darje prije XVI vijeka. Kaspijsko more, koje se donedavno smatralo apsurdnim, nazivaju se općepriznatom istinom kojoj nije potreban dokaz i više ne smatraju potrebnim imenovati osobu koja ju je utvrdila. Za mene je takvo prećutno priznanje rezultata mog rada uvijek bilo mnogo ugodnije od bilo koje usmene, pisane i štampane pohvale.”

I konačno, u pismu od 26. maja 1926., izvještavajući o svojim radovima u carigradskim bibliotekama, on piše:

“U autogramu jednog od Birunijevih djela pronašao sam nove informacije o Amu Darji. Konačno je utvrđeno da arapski autori nisu znali ništa o izlasku Uzboja iz depresije Sarykamysh i smatrali su da je kanal Uzboy kod Balkhana nastavak grane, kao da se nekada mnogo odvojio od Amu Darje. više od južne granice Horezma."

Ne treba vas zbuniti činjenica da su arapske kronike pisane hronološki i da je većina sastavljena, tri stotine godina nakon mitskih pohoda Džingis-kana.

Sve ove "arapske priče" govore samo o varvarstvu, divljaštvu i okrutnosti naroda Centralne Azije. Proizvodnja svile u pretpovijesno doba izbrisana je iz historije ovih naroda.

Skrivena je proizvodnja Samarkand papira u VIII veku, neprevaziđena horezmska keramika iz III veka, čije je ujgursko pismo takođe bilo u vlasništvu stanovnika Bugarske. To objašnjava dvojezičnost na drevnim novčićima Rusije i njihovo obilje u iskopavanjima, samo se oni zovu Kufic.

N. I. Veselovski, razmatrajući pitanje trgovine između drevne Rusije i Horezma u svojoj knjizi: "Opis istorijskih i geografskih podataka o Khiva kanatu od antičkih vremena do danas" (Sankt Peterburg, 1877.), između ostalog tvrdi da:

“…u našim hronikama nalazimo podatak da je monah Nestor kupio papir za svoj rukopis od Harjaska, odnosno harezmskog trgovca” (str. 31-32) i istovremeno se poziva na isti pasus u članku Senkovskog.

Ali vijest da su se turski narodi pojavili u Centralnoj Aziji zajedno sa "dolaskom" Mongola je crvena linija u svim ovim arapskim hronikama.

Kao dio "vojske" Džingis-kana, nastanili su se ovdje. A ova teritorija je "domovina" Turaka.

Karike istog lanca i pojavljivanje provokativnih slogana u informativnom prostoru: „mi moramo kriviti“… Tome dovode historija koja je najzločinnija i najštetnija. To je kriminalno, jer je nesumnjivo svesno i ne može biti greška, kao u gnozi.

Teško da je iko od čitalaca pomislio da ga informaciona blokada o istorijskoj prošlosti njihovih predaka lišava zavičaja i zemlje.

Deo ove laži se spušta i na Rusiju, gde je „put od Varjaga u Grke“već u zvaničnoj istoriji.

Ova laž je posebno štetna, jer je nepopravljiva, za razliku od, na primjer, matematike i drugih deduktivnih nauka, gdje svako može jednostavnom provjerom ispraviti grešku.

Vratimo se na Horazme - tako su se u starim knjigama zvali drevni skitski narod Sogdijane, duž obala Oksusa, jer je društveni i politički život ovog naroda doveo do smrti države Horezm zbog uništenje brane na Amu Darji.

Ibn Batuta je opisao Horezm na sljedeći način:

“Glavna sekta ovdje su Kadarite, ali oni skrivaju svoju jeres, jer je Sultan Uzbek prema sunitskoj vjeri.

U Khovarezmu ima dinja, s kojima se, osim Buhare, ništa ne može porediti; bolji su od španskih; korijenje im je zeleno, a unutrašnjost crvena. Režu se na komade, suše kao smokve i šalju u Indiju i Kinu, gdje se smatraju najvećom poslasticom."

(Kadariti su se, za razliku od pristalica apsolutnog božanskog predodređenja (Jabrita), držali suprotnih stavova. Prema kadarima, osoba je apsolutno slobodna u svojim mislima i postupcima, a Bog u tome ne učestvuje. Allah zna o izvršenju ovog ili onog djela tek nakon njegovog izvršenja. Tako su bili pristalice apsolutne slobode čovjeka).

Istoričari Aleksandra Velikog pokazuju da Horezm nije bio dio Darijevog carstva i kasnijeg Perzijskog carstva, ali je politički bio jedno s jugoistokom današnje evropske Rusije.

Horezmijski istoričar i astronom Biruni tvrdi da su Horezmijci imali eru 980 godina stariju od ere Aleksandra (Seleukida), tj. počevši od 1292. pne

Rolinston s pravom ovo doba smatra "prije astronomskim nego političkim", sa tim mišljenjem se slaže i Zachau, objašnjavajući ovo i druge horezmske ere (od 1200. godine prije Krista dolaskom mitskog Siyavusha u Horezm) na osnovu legendi i kosmogonijskih ideja sljedbenika Zoroastera.

Dovoljno je reći da je Horezm imao svoj "nauruz", koji se slavio tri sedmice ranije od Buhare, a tek 1827. kan Alla-Kul je ukinuo ovaj običaj.

Jenkinson je opisao posjetu sultanu od Mangishlaka na svom putovanju u Samarkand:

„Sa njim je bio veliki hrišćanski mitropolit ove divlje zemlje, ovde poštovan kao rimski biskup u većem delu Evrope, i drugi najvažniji njegovi dostojanstvenici: sultan i mitropolit su me mnogo pitali i o našem kraljevstvu, i o zakonima i o veri., i o razlozima mog dolaska ovdje …

U svojoj monografiji, 1946. godine, sovjetski arheolog i istraživač naroda srednje Azije SP Tolstov3 pokazuje blisku vezu između drevnog Horezma i jugoistoka Rusije: mitropolije Doros (Gotska biskupija Vizantije) u Korsunu, gde je bio knez Vladimir. kršten, imao episkopske stolice:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Horezm), 4 - Onogurskaya (Kuban region), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Tokom svoje istorije, Centralna Azija je bila ujedinjena neraskidivim, čvrstim vezama sa susednim regionima Evrope.

I u vrijeme kada vjerska granica područja dominacije ranog islama i kršćanstva još uvijek nije otežavala (međutim, samo otežavala, ali nikada i prekidala!) kulturnu komunikaciju, a do kraja ovog perioda naše radnja pripada istoriji formiranja ove verske granice, - te su veze bile još dublje, čak i jače nego u zrelom srednjem veku.

I neće biti paradoks ako to kažemo prije VIII-IX vijeka. Srednja Azija (u svakom slučaju njen sever i zapad) i značajan deo istočne Evrope bili su samo delovi jedne ogromne istorijsko-etnografske regije koja je razvila tradicije drevne skitsko-sarmatske kulture, zasićene

uticaja istočnog helenizma.

Kršćanski pratioci arijanskog i nestorijanskog učenja prošli su cijelim prostorom Rusije i srednje Azije, koji su napustili sogdijsko, ujgursko pismo, donijeli metropole i crkve.

Uticaj horezmske državnosti na narode srednje Azije i Kazahstana bio je kolosalan, dovoljno je prisjetiti se pokreta Serbedara u Samarkandu 1337. godine.

Nakon gušenja narodnog pokreta, koji je na vlast došao Timur uz pomoć (?), cijeli život srednje Azije i istočnog Turkestana zastaje do 19. stoljeća.

Religiozna reakcija, na čelu sa … Sheikh Khoja Akhrarom, baca mračnu sjenu na sve aspekte duhovnog života zemlje.

Ali cijela ova ogromna teritorija bila je "podložna" Otomanskom carstvu4 i zatvorena za Evropljane. Pojava tamo frangi (prezirni nadimak Evropljana) zaprijetila im je bolnom smrću.

Prije Vamberija, dva Engleza koja su prodrla u Buharu javno su pogubljena nakon mučenja u emirovim tamnicama, a njihove glave su bile izložene javnosti.

Samo "sveti hodočasnici" - derviši mogli su se slobodno kretati po gradovima srednje Azije. Feudalno-teokratska zemlja pod opštim imenom "Srednja Azija", koju je detaljno opisao putnik Vamberi.

Čuvena slika umjetnika V. Vereshchagina "Apoteoza rata" (inače, naslikana u Samarkandu) sa piramidom lobanja u sredini može poslužiti kao ilustracija tih običaja.

Vjerski fanatici traže bilo kakvo prosvjetljenje, ubijaju posljednjeg naučnika - Uluk-Beka. Dulati napušta domovinu zbog vjerskog progona i odlazi u Indiju.

Uspostavljanjem snažnog carskog sistema u Rusiji pod Petrom I, vladar Khive, jedine države u centralnoj Aziji, poslao je pismo Petru 1706. godine:

Sa molbom da ga veliki suveren primi u državljanstvo i sve njegove podanike. Ovdje je izbio vjerski fanatizam, širila se glasina da će im dolazak Rusa u Uzboj lišiti vjere.

I, ubivši vladara, uništili su brane koje napajaju kanal Uzboy kroz kanale, čime su milioni stanovnika osuđeni na smrt od gladi, a njihovi potomci protjerani na "ratnu stazu" - da pljačkaju karavane.

“Historičarima” ne upravljaju činjenice; istoričari su ti koji upravljaju činjenicama i operišu sa njima, ograničavajući obim pažnje. Skoro tri vijeka Rusija nije znala ime svojih "porobitelja".

Nijedna od ruskih drevnih hronika i dokumenata hroničara koje smo nasledili ne sadrži ovo ime - "Mongol".

Tri stoljeća kasnije, kao po komandi, pojavile su se brojne kronike izmišljenih pohoda i osvajanja, gdje su svi ti mitovi dobili ime osvajača - Mongola i "heroja" za čije postojanje čak ni sami Mongoli nisu ni sumnjali.

Moderna reakcionarna historiografija mobilizira velike snage za odbranu ove ideje, koja je potpuno suprotna istorijskoj stvarnosti.

Ova nauka uskraćuje narodima centralne Azije pravo na istorijsku nezavisnost, kreativnost i originalnu kulturu. Ona te narode prikazuje samo kao pasivni objekt svih vrsta osvajanja, a srednjoazijsku kulturu samo kao odljevak, kopiju turske, arapske ili odljevak kineske kulture.

Jeste li znali da je papski tajni arhiv u Vatikanu najveća zbirka dokumenata prikupljenih iz svih zemalja i uključuje ne samo duhovnu literaturu, već i svjetovne dokumente uništenih i devastiranih država.

Naziv nije povezan sa zatvorenim pristupom arhivi, lat. "Secretus" znači "odvojen, povučen."

Ukupna dužina arhivskih ormara i regala je 90 km. Ovde je pohranjena naša istorija…

S. F. Oldenburg je više puta isticao da zapadnoevropski naučnici u centralnoj Aziji nisu vršili prava iskopavanja, već su uzimali ono što je bilo na površini, rezali freske, demontirali skulpture i arhitektonske elemente, nisu pravili planove za pećine i hramove, a lovili su uglavnom rukopise.

Postojala je očigledna težnja za prikrivanjem istorije. A papini legati bili su zauzeti prikupljanjem dokumenata.

Australijski novinar David Adams, proučavajući drevne dokaze, fotoreporter stvara vlastitu verziju priče o Jasonu i Argonautima.

Snimio je dokumentarni film "Izgubljeni svijet Aleksandra Velikog", gdje otkriva stari kanal Uzboja, snimke ruševina drevne civilizacije. (nakon 20 minuta kanal se prikazuje).

napomene:

1. Veliki kime, koji ima do 12 sažena u dužinu (21 m.) i 2 sažena u širinu (3,5 m), podiže do 2.000 - 4.000 puda tereta, srednjeg, do 6 - 8 sažena. dužine od 1 - 1,5 hvati širine, može podići od 200 do 1.000 puda.

Za gradnju se koriste šipke od vrbovog drveta koje se vežu podupiračima od duda ili drugog tvrdog drveta, prednji i stražnji stupovi su najčešće od bresta. Šavovi su zaliveni vatom, krpama i puhom od trske, ali neće ostati katran; ipak, novi kime obično ne curi; gaz kime sa opterećenjem do 17 veršoka (76 cm), bez opterećenja oko (5 veršoka (25 cm).

Vijek trajanja kima dugog dometa je 4-5 godina. Plivanje naniže se ostvaruje prilivom uz pomoć vesala, štaviše, na velikom kimu ima do 8 veslača i kormilar (darga), koji dobro poznaje rijeku.

2. U naše doba velikih brzina i obilja vozila ne primjećujemo udaljenost. Konj, o kome pišu sve hronike, prevozno sredstvo za trupe, zahteva ne samo hranu, već i dobar odmor. Dovoljno je prisjetiti se d'Artagnana, udaljenost od Pariza do Le Havrea je 200 km. za nekoliko dana i to u umjerenom pojasu. A u pustinji?

Rekord za galop na kratkoj udaljenosti je 70 km/h, brzina kasa na udaljenosti od 3 kilometra je 55 km/h. Kako se udaljenost povećava, brzina konja se smanjuje i prosječna brzina na zaista velikim udaljenostima ne prelazi 20 km/h.

U Rusiji, Yamskie stanice u krugu od 30-40 km, gdje su se konji mijenjali za svježe.

3. S. P. Tolstov -

4. Evo izvoda iz sporazuma između cara Petra I i osmanskog šaha, u opisu šahovih zasluga vidjet ćete svoje zemlje: (stari pravopis)

U ime milosrdnog Boga, kome se smiluje svima. Razlog za sastavljanje ovog autentičnog pisma i neophodnog opisa ovog legitimnog instrumenta je sljedeći.

Obilnom komunikacijom neizostavnog Gospodara i Stvoritelja i besmrtnog Stvoritelja slobodne volje, Gospoda Boga, čija pohvala nadmašuje sve što je plemenito na svijetu, i milošću sluge poštene Meke i slavnog Medina, zaštitnika svetog grada Jerusalima i drugih mjesta;

Sultan obe zemaljske zemlje, kralj oba mora, jak vladar Egipta, abesinskih provincija, prosperitetne Arabije, zemlje Adena, Afričke Cezarije, Tripolija, Tunisa, ostrva Kipar, Rodisa, Krita i drugih ostrva Belog mora;

Car Babilona i Bozitrija, Laksa, Revan (Erivan), Karš, Erzerum, Šegerezul, Musul, Diarbekir, Rak, Damask, Alepa, Sultan od Persitskago i arapskog Iraka, Kralj u Mesopotamiji i Babiloniji, kralj Kurdistana, Dagestana i Trapezunda, car provincije Rima, Tsulhadre i Marasa;

Gospodar tatarskih, čerkeskih, abasinskih, krimskih i desti-kapčatskih država;

Car na istoku i zapadu Natolije i Rumelije, nosilac carskog trona u Carigradu, Pruzu i Adrijanopolju; glavni vladar samo mnogih dijelova svijeta i samo mnogih gradova, najslavniji vladar i sultan svih sultana, Kralju svih kraljeva, naš najsjajniji, autokratski Car i Suveren, svi muslimani utočišta, Sultan naslednika sultana, sultana Mustafe Kana, sina sultana Mehmeda, koji neka Bog nastavi vladati do kraja sveta: između Njegovog Veličanstva i između najhvalnijih od svih najsmirenijih hrišćanskih vladara, najodabranijih među hrišćanskim vlasnicima itd….

5) Vambery:

6) Pobuna Srba