Sulakadzev i istorija "falsifikata"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ovo ime je ponižavalo i ismijavalo više od jednog stoljeća. Na primjer, V. P. Kozlov u knjizi "Tajne falsifikovanja":

Aleksandar Ivanovič Sulakadzev je najpoznatiji domaći falsifikator istorijskih izvora, čijoj je „kreativnosti“posvećeno više od deset posebnih radova. Ovome treba dodati da je on najambiciozniji proizvođač falsifikata. Najmanje tri okolnosti daju nam osnov za takav zaključak: neshvatljiva drskost u izradi i propagandi falsifikata, obim i „žanrovska“, odnosno specifična raznolikost proizvoda koji su izašli ispod njegovog pera.

I drugi su ponovili ovo mišljenje i ova ocjena je postala opšteprihvaćena.

I u naše vrijeme, kada se već dugo vode razgovori o runskom pismu starih Slovena, teme su široke i otvorene, ima dovoljno sljedbenika i propagandista kulture starih Slovena, da budem iskren, Obeshrabrile su me informacije koje Vikipedija daje ili prvi redovi na Internetu kada unesete ime Aleksandra Ivanoviča Sulakadzeva - odjekuju kao "koza". I mali broj ljudi pokušava da dođe do istine, dajući na radove, istraživanja, nalaze Sulakadzeva. I zaista ima o čemu razmišljati.

Na primjer:

1956. SSSR je izdao marku povodom 225. godišnjice prvog leta u svijetu balonom, mislite li da je to bio događaj? Pretpostavljam da jeste. Izdavači su vjerovali Sulakadzevu i nije privatna radnja proizvela brend.

Tokom 1900-1950-ih, veliki broj istraživača smatrao je bijeg Kryakutnyja pravim istorijskim događajem, aktivno je promoviran u periodu "borbe protiv kosmopolitizma" (kraj 1940-ih - početak 1950-ih) koji je prodro u književnost, kino i popularnu kulturu.

A ovo je link koji poriče ovaj let, tk. Očigledno su vremena danas drugačija

Ime Sulakadzev mi je palo na pamet kada sam se upoznavao sa temom Valaama. Radeći u arhivi manastira, upoznao se sa istorijskim spisima bratije i ponudio svoje usluge manastiru u potrazi za potrebnim dokazima o drevnom poreklu manastira i naučnoj obradi istorijske građe. Predložio A. I. Istorijski rad Sulakadzeva je rukopisna kompozicija od 41 stranice. A. I. Sulakadzev daje glavne geografske karakteristike lokacije Valaamskih ostrva i obraća pažnju na dva "misteriozna" fenomena: "uklesane znakove" na površini kamenih luda i pećine "uklesane u dalekoj antici". Nakon toga slijedi detaljna analiza (sa velikim brojem primjera i pretpostavki) etimologije imena Bileam. Neočekivano, glavna verzija porijekla ovog imena zvuči u ime „Sina Asarova“, što Sulakadzev opravdava sljedećim citatom iz „Opoveda“: „I Valaam je dobio nadimak po sinu Asarijevog iz zemlje poput bijeg iz progonstva i potrebe, i stavio na ovo ostrvo veliki znak i nadjenuo mu nadimak"…

Treba napomenuti da do danas nije riješeno pitanje porijekla imena "Valaam" u domaćoj nauci. Zanimljivo je da u monaškim izdanjima zasnovanim na verziji A. I. Sulakadzeva o dubokoj starini manastira, citati koje je on dao nikada nisu u potpunosti korišćeni. Tako se, na primjer, nigdje ne nalazi očigledan apsurd o podizanju ne samo kamenih krstova od strane apostola Andrije na Valaamu, već i "…čovjeka od kamena".

Ali da li su Sulakadzeva dela o Valaamu „lažna“, ako u svojim delima daje reference 189 ! izvor, a među njima i antička religija Slovena. Mitava, 1804; Srž ruske istorije, K. Khilkov. Moskva, 1784; Zizanija, legenda o ABC Ćirila Filozofa. za 8 kn. Vilna, 1596; Život Aleksandra Svirskog u listu, u slikama, napisan u povelji, iz biblioteke manastira Valaam, itd.?

Aleksandar Ivanovič je sakupljao starine, najviše su ga zanimale antičke knjige, a prvenstveno one vezane za nacionalnu istoriju. Njegova biblioteka je započela zbirkom njegovih djedova, jedan od njih je vodio "zabilješke o svom životu, koje su veoma dragocjene, o vladavini i događajima", drugi je imao značajnu biblioteku rukopisa i štampanih knjiga.

Trenutno je poznat rukopis koji je u njegovoj zbirci naveden pod brojem 4967, što ukazuje na minimum pisanog i štampanog materijala u zbirci. Na jednom od rukopisa A. I. Sulakadzev je napisao da je imao „više od 2 hiljade rukopisa svih vrsta, osim onih napisanih na bargamentima“.

Međutim, kako se uobičajeno vjeruje, tako izuzetno plemenito zanimanje kao što je zbirka drevnih knjiga i rukopisa, AI Sulakadzev je kombinirao s proizvodnjom krivotvorina za svoju kolekciju.

Navedimo neke od Sulakadzevljevih falsifikata. Smatra se da je jedan od najčešće korišćenih trikova za falsifikovanje bilo dodavanje originalnim rukopisima kako bi se oni "ostarili".

U ovu vrstu falsifikata spada i "molitvenik" kneza Vladimira.

Prvo mjesto na listi takvih falsifikata pripada Bojanovskoj himni. Prvi je čak i hronološki, jer se općenito vjeruje da je ovo jedan od najranijih Sulakadzevovih falsifikata, koji je napravio oko 1807. ili 1810. godine.

Otprilike u isto vrijeme nastaju "Emisija Peruna ili Velesa", ili "Izgovori novgorodskih sveštenika". „Knigorek“, kao i „Katalog ruskih i delimično stranih knjiga, štampanih i pisanih, biblioteke Aleksandra Sulakadzea“daju nam čitav spisak drevnih knjiga i rukopisa, koje naučnici jednoglasno proglašavaju Sulakadzevljevim falsifikatima: „Sbornostar“, „Rodopis“, „Kovčeg ruska istina“, „Idolovid“i drugi (II, 34; 178-179). I evo jedne zanimljive činjenice. Ako je "Bojanova himna" poznata barem u kopiji koju je Sulakadzev napravio za GRDeržavina, "Emisija Perun i Veles" je poznata u odlomcima koje je Deržavin objavio 1812. u svom prevodu, onda niko od naučnika nije ni video ostatak spomenike. Netragom su nestali kada je, nakon smrti A. I. Sulakadzeva, njegova zbirka raspršena. Tačnije, mogli su ih vidjeti naučnici prve trećine 19. vijeka, ali nisu ostavili nikakav opis, nisu iznosili nikakva mišljenja o njima. Dakle, sve što imamo na raspolaganju su opisi ovih spomenika od samog Sulakadzeva u "Knigoreku" i "Katalogu". A ovi opisi daju datume od 1. do 10. vijeka nove ere. S obzirom na ovo datiranje i dodajući mu reputaciju Sulakadzeva kao "hrabrog" falsifikatora, savremeni istraživači sve ove rukopise masovno klasifikuju kao falsifikat.

U arhivi pjesnika Deržavina nalazi se runski fragment Bojanove himne. Ulomak govori o epizodi borbe Ant-gladesa sa Gotima iz 4. stoljeća. n. e. Godine 1812. naš veliki sunarodnik G. Deržavin objavio je dva "runska" odlomka iz zbirke Sulakadzev. U Deržavinovim sabranim delima iz 1880. reproducira se i slovenski runik. Jedan odlomak, kao rezultat pominjanja Bojana i Slovena u njemu, naziva se "Bojanova himna Slovenu", a drugi - "Orakul" - izreke mudraca. Karamzin je također znao za odlomke i zamolio ga je da pošalje originale.

Godine 1994. u 39. tomu Deržavinove arhive pronađen je cijeli tekst Bojanove himne. Restauriran je i protograf, koji se često naziva "Staroladoški runski dokument" kako bi se razlikovao od dijela "Bojanove himne" koju je falsificirao Sulakadze. "Runički" i telegrafski, izuzetno komprimovani stil dokumenta (kao i pomenuti "Orakul") iznenađujuće podseća na "Velesovicu". Prema jednoj od verzija, dokument je prepiska između dva magi-koba (koji su čitali let ptice). Jedan od njih je sveštenik Stare Ladoge, a drugi čarobnjak je iz Novgoroda.

Datiranje dokumenta proizilazi iz činjenice da sadrži takve redove prema prevodu V. Toropa:

… gnu kobe slatka hrsti ide vorok ldogu mlm zrtva orota roba stepen cb govora pupupe gnu mmu kbi str mzhu termin chaa false grmtu m kimru rus i da kimr do vrgo soba i tebi stilhu blrv ratniku mkom i tebi da popije žljeb istom eruek ratniku a klmu aldorogu mru dee i spali boga mrčija grdniku včna Borus na kosti stau od perli doriu nobubsur….

… "Gospodinu lakom kobu: Hrišćani dolaze, neprijatelji, u Ladogu-grad. Molimo se, prinosimo žrtve da ne rade i ne unište grad. Šaljem Perunove govore svome gospodaru, starcu su bili Kimri i živjeli prije Kimrova. Bili neprijatelji Rimu i tebi, Stilihone; Bolorev;. Jelen ratnik je za nas bio muka, bio je varvarin, a po rođenju Grk. Otuarich. Zatim Izhodrik, pa varljivi Erik ratnik; prokleti Aldorg je posijao smrt, naš bog je spaljen, ubijajući gradjane. Vječna borba, stoji na kostima. Pati od autobusa do jelena…."

Na taj način "Ladoški runski dokument" potvrđuje podatak Velesove knjige da je Jelen bio Grk po rođenju. Ali Sulakadzev, uprkos brojnim izmjenama protografa, nije ga sam napisao, kao što nije napisao Velesovsku knjigu.

U to vrijeme malo je ljudi sumnjalo u autentičnost pergamenta. Nije izazvao veliko nepovjerenje kod N. M. Karamzin, koji je 16. oktobra 1812. pisao PA Vjazemskom: „Zahvaljujem se prečasnom (Evgeniju Bolhovitinovu – AA), vama i princezi za takozvanu „Bojanovu himnu”. Molim vas pitajte i obavijestite me, ko ima original, napisan na pergamentu, kako se kaže? A Evgenij Bolhovitinov, budući kijevski mitropolit i najveći paleograf svog vremena (koji je postavio temelje nauke o utvrđivanju autentičnosti drevnih tekstova), u pismu od 6. maja 1812. profesoru Gorodčaninovu pisao je o Bojanskoj himni i proročišta: neki od njih vjeruju da su jednostavni, “a u pismu upućenom Deržavinu, on je u potpunosti odobrio objavljivanje tekstova i istovremeno savjetovao Gavrilu Romanoviču da ne insistira na datiranju pergamenta u 4. vijek kako bi kako bi se izbjegle kritike od strane loše volje. „Ovo nam je zanimljivije od kineske poezije“, uvjeravao je pjesnika.

Petnaest godina kasnije, u svom Istorijskom rječniku pisaca svešteničkog reda koji su boravili u Rusiji, Mitropolit stavlja i priču o Bojani i prepričavanje doslovnog prijevoda Bojanove himne, koji je napravio A. I. Sulakadzev. Skoro dvije stotine godina ova publikacija i odlomak od osam redova koji je Deržavin citirao ostali su jedini izvor na osnovu kojeg se moglo suditi o sadržaju Bojanove himne.

Na osnovu "Bojanove himne" G. R. Deržavin je napisao baladu "Novgorodski mag Zlogor". Zatim je u sledećem broju „Čitanja“nameravao da objavi ceo tekst „Bojanove himne“, s tim u vezi, tražio je njen primerak, ali je ona misteriozno nestala i zato je 8. juna 1816. godine napisao od njegovog imanja Zvanka do Sankt Peterburga pjesniku Kapnistu:

Počevši da završavam svoje lirsko rezonovanje, ne nalazim ovde kraj Bojanove pesme Odenu, koja je napisana runskim slovima i, koliko se sećam, ležala je u mom stolu, koji je pored sofe, zajedno sa papirima na otkup vina… A za to, traži je, brate, između mojih papira… A ako ne nađeš tu pesmu Bojanove, onda nađi u Semenovskom puku penzionisanog oficira Aleksandra Ivanoviča Selacjeva (GD-ova greška - AA), koji, mislim, zna gdje stanuje vratar…

Istorija ćuti da li je pesnik Kapnist ispunio želju Gavrila Romanoviča, ali Deržavin u svakom slučaju nije stigao da pripremi Bojanovu himnu za objavljivanje, jer je tačno mesec dana kasnije umro… U stvari, ispostavilo se da je ovo pismo njegovo će.

„Rijeka vremena u svom stremljenju

Oduzima sve poslove ljudima

I davi se u ponoru zaborava

Narodi, kraljevstva i kraljevi

I ako to ostane

Kroz zvuke lire i trube,

Tu vječnost će progutati jednjak

I zajednička sudbina neće nestati."

Nema Sulakadzeva na ovom svetu, nema njegovih savremenika, nema prilike da se „dirnu“artefakti, ali sporovi ne jenjavaju i to raduje, jer zaostavština ruske zemlje nije vezana za zaborav!

U zaključku želim da napomenem da je međunarodni simpozijum „Destrukcija i renesansa slovenske civilizacije“održan u Londonu 1992. godine prepoznao „Velesovu knjigu“kao važnu kariku u sistemu zajedničkih slovenskih vrednosti.