Altajski stari vjernici doline Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Kratka priča o ljudima, običajima, običajima prvobitne zemlje - doline Uimon u Republici Altaj. Od druge polovine osamnaestog vijeka, vremena naseljavanja ovih mjesta od strane starovjeraca, pa do danas ovdje se formirala jedinstvena zajednica ljudi - Uimonski keržaci.

Preci sadašnjih starinaca iz doline Uimona došli su ovamo, bježeći od progona stare vjere. Nakon raskola Ruske pravoslavne crkve, čuvari starih obreda su prvo otišli do reke Kerženec (dakle "Keržaci") u okrugu Semjonovski u guberniji Nižnji Novgorod, ali tamo nisu našli spas. Bekstvo od reformi patrijarha Nikona odvelo je staroverce na sever, u Polesje, na Don, u Sibir… Staroverci sebe nazivaju „starcima“, što znači „ljudi starčeve vere“.

Starinci Gornjeg Uimona datiraju pojavu svojih predaka u dolini do kraja 17. stoljeća. Luka Osipatrovič Ognjev, direktni potomak jednog od prvih doseljenika, rekao je: „Bočkar je došao prvi, počeo je da obrađuje zemlju, a zemlja je ovde dobra, plodna. Nakon toga su se drugi naselili. Bilo je to prije otprilike 300 godina. Starinci uvjeravaju da se zapravo Gornji Uimon pojavio stotinu godina ranije od službenog datuma njegovog osnivanja (1786.).

Krajem 19. vijeka, poznati geograf V. V. Sapozhnikov istraživao je ova mjesta:

… Uimonska stepa leži na nadmorskoj visini od 1000 metara i duž Katuna predstavlja poslednje i najviše naseljeno mesto. Među okolnim visokim i delimično snežnim planinama, ovo je oaza sa prilično gustom naseljenošću… Pored tri glavna sela Koksa, Gornji Ujmon i Donji Uimon, postoje naselja Baštal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak i mnoga kolibe i pčelinjaci. Najveći dio stanovništva su raskolnici, ali u posljednje vrijeme ovdje se naseljavaju pravoslavni doseljenici.

Dolina Uimon okružena je planinama, one, poput raskošne ogrlice, krase ovu rezervisanu zemlju, a najsjajniji dragulj je planina Belukha - dvogrba Sumer-Ulom (sveta planina), kako su je nazvali Altajci. O njoj su se sastavljale legende i bajke. Za ovu planinu vežu se i drevne legende o tajanstvenoj zemlji sreće. Narod Istoka je tražio zemlju Šambalu, narod Rusije je tražio svoje Belovodje. Tvrdoglavo su vjerovali da je ona - zemlja sreće, da je negdje ovdje, u carstvu snježnih planina. Ali gdje?..

Najstarije selo Gornjeg Uimona nalazi se u dolini Uimon. Profesor Univerziteta u Dorpatu, poznati prirodnjak K. F. Ledebour, koji je posjetio Gornji Uimon u ljeto 1826., zapisao je u svom dnevniku:

Selo Uimon, osnovano prije 25 godina, ima 15 seljačkih koliba i nalazi se u planinskoj dolini oko tri milje u prečniku. Seljaci žive u velikom blagostanju. Čuvaju mnogo stoke, a lov im donosi mnogo plijena. Seljaci, stanovnici ovog sela, jako su mi se dopali. Ima nečeg otvorenog, iskrenog, poštovanja u njihovom karakteru, bili su veoma druželjubivi i dali su sve od sebe da mi se dopadnu.

Divlja, netaknuta priroda bila je tako bogata i tako velikodušna prema novim ljudima koji su došli u dolinu da su dugo vremena smatrali da je riječ "Uimon", koja im je prešla od Kypchaka i Todosha, istog korijena s ruskim. "uyma" - u smislu da je svega u plodnoj dolini, jer njih je bilo u izobilju, u izobilju, i zahvalili su Bogu, koji im je otvorio ovu "najmirniju pustinju".

Okrug Ust-Koksinski privlači turiste iz cijelog svijeta. Poslednjih godina došlo je do velikog razvoja ovog vida turizma, kao izletničkog i edukativnog. Turisti posjećuju znamenitosti poput planine Belukha, jezera Multinsky i Taimennoye, Akkem i Kucherlinskoye, rezervata prirode Katunsky, Muzeja starih vjernika u Gornjem Uimonu i N. K. Rerich, spomenici istorije i kulture (stare slike na stijenama, „kamene humke). Razvija se i zdravstveni turizam. Goste privlače jedinstvene kupke od rogova na maralniku, slikovite panorame, ljekoviti izvori i čist planinski zrak. I konačno, i ribolovni turizam nalazi svoje pristalice. Za goste koji organiziraju ribolov (tajmen, lipljen) i privredni lov, branje pinjola, ljekovitog bilja.

Dakle, šta znači riječ "Uimon" ili "Oimon"? Još uvijek nema konsenzusa po ovom pitanju. Neki prevode naziv doline kao "kravlji vrat", drugi nude jednostavniji prijevod: "kravlja crijeva". Ali altajski pripovedači i mudraci se ne slažu sa jednostavnim objašnjenjima i reč "Oimon" prevode kao "deset mojih mudrosti", a u tom se imenu čuju odjeci nepoznatog znanja, koje su otišli u Belovodje.

Regija Uimon se često naziva zemljom legendi i legendi. Govore o tajnim prolazima i pećinama kroz koje su odlazili čuvari tajnog znanja, ali se često vraćaju i dolaze do pravednika. Godine 1926. Nikolas Rerih je zapisao legendu o Altajskom Čudu:

Ovdje je chud otišao u podzemlje. Kad je došao Bijeli car, i kako je u našoj zemlji procvjetala breza bijela, Čud nije htio da ostane pod bijelim carem. Čud je otišao pod zemlju i zasuo prolaze kamenjem. I sami možete vidjeti njihove nekadašnje ulaze. Samo chud nije nestao zauvijek. Kad se vrati srećno vreme, i dođu ljudi iz Belovodja, i dadu celom narodu veliku nauku, onda će opet doći čud sa svim blagom koje je stečeno…

Naseljavajući plodnu dolinu, prvi doseljenici su se prilagodili običajima i tradiciji autohtonog stanovništva Altaja. Ovladavajući visokoplaninskim livadama i traktovima u gornjem toku Katuna i Kokse, uspešno su kombinovali zemljoradnju i stočarstvo sa krznom, ribolovom, berbom pinjola, pčelarstvom i zanatstvom. Hrana starovjeraca sastojala se od onoga što im je priroda dala, oni su prezirali „čaršijsku“hranu, pa je svako bio dužan u znoju lica svoga nabaviti svoj kruh.

Hleb i meso, mlečni proizvodi i žitarice, orasi i riba, povrće i bobičasto voće, pečurke i med - sve je samo njihovo, tako je zahtevala njihova Povelja.

Sejali su raž, zob, ječam, lan, pšenicu. Agronomi nisu znali, vjerujući iskustvu starijih osoba i oslanjajući se na dove Svemogućeg. Poljoprivrednici su bili posebno zadovoljni pšenicom uimonka. Zbog svoje bakrenocrvene boje "uimonka" je od lokalnih seljaka dobila ime "Alenka".

Prije revolucije, hljeb iz doline Uimona se dopremao za carski stol. Altajska zemlja ostala je feud carskog dvora. I ulje iz planinskih dolina, i alpski med, i kedrovi orasi - sve čime je Altaj bogat stiglo je u Zimski dvorac. Od pšenice sorte "alenka" pekle su se čuvene kraljevske pogače. Hlebovi su stajali kao zid na levoj obali Katuna kod ostruga grebena Terekte. Topli vjetrovi iz klisure Terekte zaštitili su usjeve od hladnoće. „Oni će uvek biti ovde sa hlebom“, sa zavišću su govorili gosti koji su došli kod Uimona Keržaka iz drugih sela Gornjeg Altaja.

Krajem 20. stoljeća, nakon svih inicijativa i eksperimenata, dolina Uimon je ostala bez vlastitog kruha.

Uimon sela su impresionirala nevjerovatnim obiljem stoke. Vladimir Serapionovič Atamanovprisjeća se šta su mu pričali djedovi: „Krajem 19. vijeka imali smo mnogo stoke, oni nisu znali računovodstvo, i nikome nije trebalo. Porodica Erofejev imala je oko 300 konja, dok je Leon Černov imao više od tri stotine. Sirotinja je držala dva-tri konja. Prosperitetne farme su držale 18-20 krava."

Starovjerci su se na novom mjestu upoznali sa iskustvom altajskih stočara. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Rođen 1926.) priča da su Altajci muzli krave drugačije od Rusa: „Prvo je bilo dopušteno da se tele bude blizu krave, on bi zvao mleko, sisao ceo povratak, a onda su ga vezali kraj majke i počela da muze. Mlijeko se prokuha, ostavi da se slegne, pa se pavlaka seče nožem, a mlijeko se stavi u kantu. Doneće crveni talnik, osušiti ga, napraviti gomilu i staviti u mleko. Protresaće se (stvrdnuti), onda se samo sipa u mlaznicu. A od onoga što je ostalo, otjerali su aračku - laku mliječnu votku. Ne boli je glava, ali se napiješ, kao od votke. Ako je uključeno, znači dobro."

Od ptica su bile kokoši, guske i patke, a pas se smatrao najstrašnijom životinjom: prema znakovima, nakon "psećeg zuba", ponovno uzgoj ptice vrijedi mnogo truda i bolje je voditi računa od toga nego da se kasnije trudim.

Većina prosperitetnih farmi držala je marale, i to u velikom broju. Rogovi marala poslani su u Mongoliju i Kinu, a od prodaje su dobili mnogo novca. Vjerovalo se da ne liječe samo rogovi marala, već i krv: tokom rezanja pila se svježa i ubirala za buduću upotrebu. „Seljaci kažu da im je isplativije držati marale nego konje“, pisao je GN Potanin 1879. godine, „jedu sena manje od konja, a rogovi mogu pomoći onoliko koliko konj nikada neće zaraditi. I, moram reći, koristi od uzgoja marala bile su tolike da su stanovnici Uimona čak žrtvovali obradivo zemljište kako bi ogradili nove farme marala”.

Ne zna se ko je od seljaka postavio temelje za ovu novu trgovinu; počela je, očigledno, u selima na vrhovima Bukhtarme, gde je sada najrazvijenija; drugo najrazvijenije mjesto je Uimon. Ni jednu godinu, ni dvije osobe su liječene rogovima. Kako u čistom obliku, tako iu mješavini s ljekovitim biljem, oslobađali su se od mnogih bolesti. Rogovi su se pržili u ulju, pravili u prah, zaliti. Ne postoji cijena za ovaj lijek. Šta ne leči: srce, nervni sistem, leči rane i čireve. Čak je i prokuvana voda (voda u kojoj se kuvaju jelenovi rogovi) lekovita. Stari recepti se i dalje koriste za pravljenje pantokrina.

Uimonski doseljenici nisu mogli zamisliti svoj život bez lova i ribolova, na sreću te ribe i divljač tada su očigledno bile nevidljive. Lovili smo na različite načine, ali najviše od svega smo voljeli “sjati”. Odabrali su tihu noć bez vjetra i iz čamca, ističući dno, tražili najveću ribu i tukli je kopljem. Svaka kuća je imala svoje ribare, a svaki vlasnik imao je čamac. U Verkhniy Uimonu su sačuvani uzorci tih čamaca. Izdubljene su iz debla velike stare topole duge do četiri metra. Zagrijana cijev, uzgajana sa lučnim podupiračima. Tri ili četiri čovjeka mogu napraviti takav čamac u jednom danu.

Polja oko Terekte zasejana su skalinom pšenicom. Ali Aleksej Tihonovič veruje da će pre ili kasnije moći da vrati čuvenu Alenkinu pšenicu u dolinu. Tokom godina izgradnje kolektivne farme, činilo se da je stara sorta zauvijek nestala. Ali nedavno je Klepikov saznao da su starovjerci Uimona ponijeli sa sobom alenku pšenicu u Kinu i Ameriku i tamo je održavali čistom. Još malo vremena - i ona će se vratiti kući iz inostranstva.

Fragmenti iz knjige R. P. Kuchuganova "Mudrost Uimonskih staraca"

Raisa Pavlovna Kučuganova je istoričarka, osnivačica i direktorka Etnografskog muzeja staroverske kulture i svakodnevnog života u selu Verkhniy Uimon, osoba fascinirana istorijom svog rodnog sela sa toplinom priča o jedinstvenim ljudima - starovercima Uimona Dolina.

Vidi također: Zavjet starovjeraca

Pogledajte i film sa Raisom Pavlovnom Kučuganovom "Život staroveraca Uimona" prema materijalima folklorne ekspedicije Centra Pesnohorki 2007: