Majanski kodeksi, kraljevski spomenici i majanski kalendari

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Maya je nezavisna porodica jezika koja sada ima oko 30 jezika, podijeljenih u četiri grane. Ove grane su proizašle iz jezika Protomaya, koji se formirao u Gvatemalskom visoravni oko početka 1. milenijuma prije Krista. Sada je istorija porodice jezika Maja stara oko 4 hiljade godina.

Prvi nalazi i de Landina abeceda

Majansko pismo ušlo je u naučnu cirkulaciju početkom 19. stoljeća, kada su se slike spomenika s hijeroglifskim tekstovima pojavile u brojnim publikacijama posvećenim spomenicima pretkolumbovske Amerike. Godine 1810. njemački prirodnjak Alexander von Humboldt objavio je stranice Drezdenskog kodeksa, rukopisa pronađenog u Kraljevskoj biblioteci u Drezdenu koji je sadržavao nejasne znakove i hijeroglife. U početku su se ovi znakovi pripisivali nekoj vrsti apstraktnog pisanja starih Meksikanaca bez ikakve jasne teritorijalne pripadnosti. Sredinom 19. vijeka ogroman broj entuzijasta pohrlio je u džungle Centralne Amerike u potrazi za spomenicima Maja. Kao rezultat ovih studija objavljene su skice spomenika i natpisa na njima. Uporedili su ih sa Drezdenskim kodom i vidjeli da su svi ovi znakovi dio istog hijeroglifskog pisanja starih Maja.

Nova faza u proučavanju pisanja Maja bilo je otkriće rukopisa Diega de Landa "Izvještaj o poslovima na Jukatanu". Godine 1862., francuski opat Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, istoričar amater, pronašao je kopiju ovog rukopisa, nastalu 1661. godine, u arhivi Kraljevske istorijske akademije u Madridu. Original je napisao Diego de Landa 1566. godine. Fray Diego de Landa bio je drugi biskup Jukatana koji je osuđen za zloupotrebu službenog položaja i pozvan u Španiju da svjedoči. A kao osnovu za svoje opravdanje napisao je djelo koje sadrži detaljan opis života Indijanaca Maja koji su naseljavali Sjeverni Jukatan. Ali, pored opisa života Indijanaca, ovaj rukopis je uključivao još jednu vrlo važnu stvar - takozvanu abecedu Landa.

Ova "abeceda" je zapis koji se naziva dvojezično - paralelni tekst na dva jezika. Uz latinično pismo, slova španskog jezika, ispisani su hijeroglifi Maja. Problem je bio odrediti šta je napisano hijeroglifima: pojedinačni fonetski elementi, cijele riječi, neki apstraktni pojmovi ili nešto drugo. Istraživači se već nekoliko decenija muče sa ovim pitanjem: neko je mislio da je reč o falsifikatima Diega de Lande, neko je mislio da je to prilagođavanje latinice hijeroglifskom pismu Maja. Neki istraživači su rekli da hijeroglifi imaju fonetska čitanja, koje su u ovom slučaju pokušali prenijeti pomoću slova španjolske abecede.

Krajem 19. stoljeća počeo je period gomilanja korpusa hijeroglifskih natpisa Maja, a fotografija se počela koristiti za popravljanje spomenika. Od početka 20. stoljeća počinje da izlazi niz publikacija sa fotografijama i skicama spomenika. U to vrijeme formiran je korpus hijeroglifskih natpisa Maja, prema kojima se naknadno proučavalo hijeroglifsko pisanje. Osim njih, pronađena su još dva hijeroglifska koda - pariški i madridski, nazvani po mjestu njihovog otkrića. Šifre su neka vrsta rukom pisanih knjiga Maja u obliku dugih traka papira, koje sadrže zapise hijeroglifskih tekstova, ikonografskih slika i kalendarskih proračuna. Trake papira bile su presavijene poput harmonike, a na obje strane rezultirajućeg koda su napravljene bilješke.

Dekodiranje pisanja

Krajem 30-ih - 40-ih godina XX vijeka, u naučnom svijetu preovladalo je gledište britanskog etnografa, lingviste i arheologa Erica Thomsona, koji je pretpostavljao da pismo Maja ima slikovni karakter, a pojedinačni znakovi pisma moraju biti shvaćeni u zavisnosti od toga šta su bili.prikazuju, bez odstupanja od konteksta. Odnosno, čitav kompleks slika Maja mora se tumačiti na osnovu našeg znanja o ovoj kulturi. Kao odgovor na gledište Erica Thomsona, članak sovjetskog specijaliste Jurija Valentinoviča Knorozova pojavio se u časopisu "Sovjetska etnografija" 1952. godine. Mladi naučnik, tada još diplomirani student lenjingradskog ogranka Etnografskog instituta Ruske akademije nauka, ponudio je svoje viđenje problema dešifrovanja pisanja Maja. Knorozov je bio specijalista širokog spektra, čak i prije rata, studirao je na istorijskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta. MV Lomonosova, zanimala ga je istorija Egipta. Nakon rata odlučio se specijalizirati za etnografiju naroda srednje Azije. I tokom studija formirao je prilično široku ideju o sistemima pisanja antičkog svijeta. Stoga je, proučavajući hijeroglifske tekstove Maja, mogao da ih uporedi sa egipatskim pismom i nizom drugih kulturnih tradicija.

U svom članku iz 1952. godine predložio je metodu dešifriranja, čija je glavna ideja bila da se odredi čitanje pojedinačnih hijeroglifskih znakova Maja, koji su, po njegovom mišljenju, imali jasno fonetsko značenje. Odnosno, pretpostavio je da "Landina abeceda" sadrži fonetski zvuk hijeroglifskih znakova, koji je napisan slovima španske abecede. Knorozov je utvrdio da je pisanje Maja verbalno i slogovno: neki znakovi su ideogrami, odnosno zasebne riječi, a drugi su slogovni znakovi (silabogrami) - apstraktni fonetski elementi. Upravo su znakovi sloga pisani "Landinom azbukom", odnosno siloški znakovi koji prenose kombinaciju suglasnika i samoglasnika. Zauzvrat, kombinacija znakova slogova dala je zapis tražene riječi iz jezika Maja.

Knorozovljev metod, koji je koristio za određivanje čitanja hijeroglifa, naziva se metoda unakrsnog čitanja: ako pretpostavimo da se neka kombinacija znakova (hijeroglifski blok) čita na određeni način, onda druga kombinacija koja sadrži određeni broj već pročitanih znakova omogućava određivanje čitanja novog znaka i tako dalje. Kao rezultat toga, Knorozov je došao do svojevrsnog skupa pretpostavki koje su na kraju potvrdile pretpostavku o čitanju prvih kombinacija. Tako je istraživač dobio skup od nekoliko desetina hijeroglifskih znakova, od kojih svaki odgovara određenom fonetskom značenju.

Dakle, glavna dostignuća Jurija Valentinoviča Knorozova bila su definicija metode čitanja hijeroglifskih znakova Maja, izbor primera na osnovu kojih predlaže ovu metodu, karakteristika strukture hijeroglifskog pisanja Maja u odnosu na jezik. Takođe je napravio mali, konsolidovani katalog likova koje je identifikovao u hijeroglifskim natpisima Maja. Postoji zabluda da je Knorozov, nakon što je dešifrovao spis Maja, pročitao sve tekstove uopšte. To je jednostavno bilo fizički nemoguće. Na primjer, posvećivao je vrlo malo pažnje monumentalnim tekstovima. U svom istraživanju prvenstveno se fokusirao na hijeroglifske rukopise, čiji je broj mali. Ali, što je najvažnije, zaista je predložio ispravnu metodu čitanja hijeroglifskih tekstova.

Naravno, Eric Thomson je bio krajnje nezadovoljan činjenicom da je neki skorac iz Sovjetske Rusije uspio dešifrirati hijeroglifsko pismo. Istovremeno, naučni diskurs se poklopio sa početkom Hladnog rata, odnosno periodom kada su se sukobila dva ideološka sistema – komunistički i kapitalistički. U skladu s tim, Knorozov je u Thomsonovim očima predstavljao marksističku historiografiju. A sa stanovišta Thomsona, koristeći metode marksizma, ništa se ne može postići, a do kraja života nije vjerovao u mogućnost dešifriranja hijeroglifskog pisanja metodom koju je predložio Knorozov.

Krajem 70-ih godina XX veka većina zapadnih stručnjaka se složila sa Knorozovljevom metodom, a dalje proučavanje pisanja Maja išlo je putem proučavanja njegove fonetske komponente. U to vrijeme stvoren je slogovni slog - tabela slogovnih znakova, a katalog logografskih znakova postupno se dopunjavao - to su znakovi koji označavaju pojedinačne riječi. Praktično do sada, istraživači se bave ne samo čitanjem i analizom sadržaja tekstova, već i utvrđivanjem čitanja novih znakova koje Knorozov nije mogao pročitati.

Struktura pisanja

Pisanje Maja pripada tipu verbalno-slogovnih sistema pisanja, nazivaju se i logosiložnim. Neki od znakova označavaju pojedinačne riječi ili osnove riječi - logograme. Drugi dio znakova su silabogrami, koji su korišteni za pisanje kombinacije suglasničkih i samoglasničkih glasova, odnosno slogova. U pisanju Maja postoji oko stotinu slogovnih znakova, sada ih je pročitano oko 85%. Sa logografskim znakovima je teže, poznato ih je više od hiljadu, a i čitanje najčešćih logograma je određeno, ali ima mnogo znakova čije je fonetsko značenje nepoznato, jer još nema potvrde znakovima sloga. pronađeno za njih.

U ranom klasičnom periodu (III-VI vijek) tekstovi su sadržavali više logografskih znakova, ali u kasnoj klasici, do VIII vijeka, obim tekstova se povećava, a koristi se više slogovnih znakova. Odnosno, pisanje je išlo putem razvoja od logografskog do slogovnog, od složenog do jednostavnog, jer je mnogo zgodnije koristiti čisto slogovno pisanje nego verbalno i slogovno. Pošto je poznato više od hiljadu logografskih znakova, čitav obim znakova hijeroglifskog pisanja Maja procjenjuje se negdje u području od 1100-1200 znakova. Ali u isto vrijeme, ne koriste se svi istovremeno, već u različitim periodima i na različitim područjima. Dakle, oko 800 znakova se moglo koristiti istovremeno u pisanju. Ovo je normalan pokazatelj za verbalni i slogovni sistem pisanja.

Poreklo pisanja Maja

Pisanje Maja je pozajmljeno, a ne isključivo razvoj Maja. Pisanje u Mezoameriki javlja se negde sredinom 1. milenijuma pre nove ere. Pojavljuje se prvenstveno u Oaxaci, u okviru Zapotečke kulture. Oko 500. godine prije Krista, Zapoteci stvaraju prvu državu u Mezoameriki, sa središtem u Monte Albanu. Bio je to prvi grad u Mesoamerici koji je postao glavni grad velike države koja je zauzimala centralnu dolinu Oaxaca. A jedan od elemenata usložnjavanja društveno-političke strukture je pojava pisanja, i to ne samo pojava pisanja, već i razvoj kalendarskog sistema, jer su jedan od prvih znakova koji su zabilježeni u Zapoteckim tekstovima bili znakovi kalendarske prirode.

Prvi tekstovi koji su uklesani na kamenim spomenicima obično su sadržavali imena, titule i, moguće, mjesto porijekla zarobljenika koje su zarobili lokalni vladari, što je uobičajena tradicija u ranim državama. Zatim, u poslednjim vekovima 1. milenijuma pre nove ere, u kulturi takozvanih epiolmeka pojavljuje se razvijeniji sistem pisanja. Epiolmeci su predstavnici jezičke porodice Mihe-Soke, koja je naseljavala prevlaku Tehuantepec, najužu tačku između Meksičkog zaljeva i Tihog okeana, te južnije u planinskim regijama Chiapasa i južne Gvatemale. Epiolmeci stvaraju sistem pisanja koji je poznat iz nekoliko spomenika od 1. veka pre nove ere do 2. veka nove ere. Tamo su kraljevi prvi počeli da podižu spomenike sa dugačkim tekstovima. Na primjer, poznat je takav spomenik kao što je Stela 1 iz La Mojare - ovo je naselje na obali Meksičkog zaljeva, u kojem je u II vijeku nove ere podignut spomenik koji sadrži takozvano dugo brojanje - poseban tip kalendarskih zapisa i teksta koji uključuje preko 500 hijeroglifskih znakova. Nažalost, ovo pismo još nije dešifrirano, ali mnogi znakovi po obliku liče na one koje su Maje koristile u hijeroglifskom pisanju, posebno u ranom periodu.

Znajući da su Maje bile u bliskom srodstvu sa svojim susjedima, pretpostavljamo da su negdje na prijelazu epoha pismo Epiolmec posudili preko područja planinske Gvatemale, odnosno u južnom dijelu naselja Maja.. Tu su se oko 1. vijeka nove ere pojavili prvi natpisi, koji su već napravljeni u hijeroglifima Maja, iako veoma podsjećaju na hijeroglifske znakove epiolmečkog pisanja. U natpisima Maja prvi datumi se pojavljuju na dugom brojanju, što također svjedoči o posuđivanju kalendarskog sistema. Nakon toga, pisanje s juga prodire na sjever, u niziju. Tu se majsko pismo pojavljuje u već dovoljno razvijenom obliku, sa utvrđenim skupom znakova. Smatra se da u početnoj fazi razvoja verbalno-slogovnog sistema pisanja pismo treba biti više logografsko, verbalne prirode, odnosno natpis treba sadržavati njihove logograme. Ali već prvi spomenici pisanja Maja, koji datiraju iz 1. stoljeća nove ere, pokazuju prisustvo slogovnih znakova. To ukazuje da je pismo Maja, očigledno, odmah nastalo na osnovu pisma Epiolmec.

Tako su Maje, posudivši pismo od Mihe-sokea - a to je sasvim druga jezička porodica koja je govorila potpuno drugačijim jezikom - usvojile, prije svega, oblik znakova i princip pisanja tekstova, ali su pismo prilagodile da odgovaraju njihovom usmenom govoru. Postoji pretpostavka da je jezik natpisa Maja, tzv. hijeroglifski Maya, bio jezik koji nije bio sasvim sličan usmenom govoru, već se koristio isključivo u svrhu bilježenja bilo kakvih informacija – opisa konkretnih događaja iz povijesti kraljeva, kalendarskih proračuna, religijskih i mitoloških prikaza, odnosno za potrebe elite Maja. Slijedom toga, hijeroglifski tekstovi su u pravilu nastajali prema određenom kanonu, daleko od usmenog govora u njegovom čistom obliku. Iako pojedinačni zapisi, na primjer, na keramičkim posudama, koji sadrže tekstove koji se kanonski razlikuju od kraljevskih spomenika, pokazuju prijenos oblika riječi ili izraza koji su mogli biti sadržani samo u usmenom govoru.

Prvi spomenici i vrste tekstova

Prvi pisani spomenici drevnih Maja datiraju iz 1. – 2. vijeka nove ere, s kraja pretklasičnog perioda - najranije faze formiranja državnosti. Nažalost, ovi spomenici se ne mogu precizno datirati, jer ne sadrže datume, već samo natpise vlasnika. Prvi datirani spomenici pojavljuju se na početku klasičnog perioda krajem 3. stoljeća nove ere. Klasični hijeroglifski tekstovi dijele se na dvije vrste: monumentalne spomenike s kraljevskim natpisima i male plastične predmete sa vlasničkim natpisima. Prvi bilježe povijest kraljeva, a druga kategorija tekstova označava vrstu predmeta na kojem je urađen natpis i pripadnost tog predmeta nekome - kralju ili plemićkoj osobi.

Korpus hijeroglifskih natpisa Maja danas obuhvata oko 15 hiljada tekstova, a među njima prevladavaju monumentalni spomenici. To mogu biti spomenici raznih vrsta: stele, zidne ploče, nadvratnici, okrugli kameni oltari koji su postavljeni ispred stela, dijelovi dekora zgrada - reljefi rađeni na gipsu, ili polihromne zidne slike. A među predmetima od male plastike spadaju i keramičke posude za ispijanje raznih pića, kao što su kakao, nakit, statusni predmeti koji su pripadali određenim ljudima. Na takvim predmetima je napravljen zapis da, na primjer, posuda za ispijanje kakaa pripada kralju jednog kraljevstva.

U hijeroglifskim tekstovima praktično nema drugih žanrova. Ali kraljevski spomenici vrlo često sadrže informacije ritualne i mitološke prirode, jer kraljevi nisu samo stvarali političku povijest, borili se, sklapali dinastičke brakove, već im je druga važna funkcija bila izvođenje rituala. Značajan dio spomenika podignut je u čast završetka kalendarskih ciklusa, posebno dvadeset godina, koji su se, sa stanovišta mitološkog koncepta starih Maja, smatrali veoma važnim događajima. Vrlo često tekstovi sadrže reference na bogove, njihove funkcije, rituale koji su poslani u čast ovih bogova, opis slike svemira. Ali mi praktično nemamo posebnih mitoloških tekstova.

Izuzetak su opet bili natpisi na keramičkim posudama, gdje se ne nalaze samo natpisi vlasnika. Vrlo često je glavna površina posude bila oslikana slikama neke vrste predmeta - na primjer, to mogu biti scene iz palače, scene publike ili donošenja poreza. A na mural je postavljen tekst koji opisuje ili objašnjava prikazanu scenu. Takođe, često su na posudama bile prikazane scene mitološke prirode, neki zaplet iz mita, na koji je dato neophodno, ali kratko objašnjenje. Iz ovih referenci možemo stvoriti ideju o dovoljno razvijenoj mitologiji među drevnim Majama, budući da su ovi pojedinačni mitološki zapleti bili dijelovi vrlo složenog mitološkog sistema.

Kalendarski sistem drevnih Maja proučavan je ranije od drugih. Krajem 19. stoljeća utvrđena je šema funkcionisanja kalendara i razvijena metoda korelacije između savremenog kalendara i kalendara starih Maja. Tokom prve polovine 20. vijeka koeficijent korelacije je nekoliko puta poboljšan, tako da sada možemo precizno izračunati datume kalendara Maja, zabilježene u hijeroglifskim tekstovima, u odnosu na savremeni kalendar. Svaki kraljevski natpis sadrži, po pravilu, datume koji govore o tome kada se desio ovaj ili onaj događaj. Tako je moguće izgraditi jedinstvenu hronologiju događaja koji su se zbili u životu različitih kraljeva Maja. Istovremeno, u klasičnom periodu, od 3. do 9. veka, znamo za istoriju vladavine nekoliko desetina dinastija koje su vladale u brojnim kraljevstvima Maja, ali zahvaljujući razvijenom kalendarskom sistemu i tradiciji datiranja događaja, možemo izgraditi njihovu jasnu hronologiju do dana.

Majanski kodeksi

Nažalost, tradicija korištenja datuma u hijeroglifskim tekstovima i samog postavljanja spomenika završava se početkom 10. stoljeća. Posle 10. veka, u postklasičnom periodu, kraljevi Maja na severnom Jukatanu, gde se u to vreme središte političke aktivnosti pomerilo iz nizije, nisu podigli toliko spomenika. Sva istorija se beleži u papirnim šiframa. Priroda pisanja Maja ukazuje na to da je, po svemu sudeći, prvobitno bilo dizajnirano da se piše na papiru. Mezoamerički papir, poseban materijal koji se pravio od fikusa fikusa, vjerovatno je izmišljen negdje na prijelazu 2.-1. milenijuma prije nove ere u Mezoameriku, a zatim je, vjerovatno na prijelazu epohe, prodro u regiju Maja.

Znamo za četiri šifre: Drezden, Madrid, Pariz i Grolier. Svi pripadaju postklasičnom ili ranom kolonijalnom periodu, odnosno nastali su između 11. i 16. stoljeća. Drezdenski i Madridski zakoni su knjige ritualnog karaktera, u kojima se daju opisi određenih događaja mitološke prirode, pominjanje božanstava, rituali koji se moraju obavljati na određene datume, kao i izračunavanje kalendara rituala i hronologija astronomske pojave. Nažalost, i sada još uvijek vrlo slabo razumijemo sadržaj ovih kodova, iako je jasno da se mnogo toga zasniva na matematičkim proračunima kalendarskih i astronomskih događaja. Treći kod, Pariški, nije tako opsežan po sadržaju kao prva dva, ali upisi u njemu najvjerovatnije sadrže podatke istorijske prirode, a ne ritualne i mitološke. Nažalost, integritet stranica koda ne dozvoljava dubinsku analizu. Očigledno su ovakvi tekstovi svuda zabilježeni u klasičnom periodu, a u glavnim gradovima država Maja postojale su posebne arhive u kojima su se čuvali takvi kodovi. Možda je čak bilo i književnih djela, na primjer, mitološke prirode, ali, nažalost, ništa od toga nije preživjelo.

Posljednji kodeks, relativno malog obima, takozvani Grolierov rukopis, dugo se smatrao modernim krivotvorinom, jer ne sadrži hijeroglifske tekstove, već sadrži ikonografske slike i kombinacije kalendarskih znakova. Međutim, nedavna sveobuhvatna analiza pokazala je da vremenski raspored papirnog lista, ikonografski stil i paleografija kalendarskih znakova upućuju na drevno porijeklo Grolierovog kodeksa. Ovo je vjerovatno najstariji od četiri sačuvana kodeksa, a vrijeme njegovog nastanka možda datira od 10. do 11. stoljeća.

Trenutna istraživanja

Pisanje Maja se još uvijek aktivno proučava, grupa naučnika od nekoliko desetina ljudi iz različitih zemalja bavi se skrupuloznim proučavanjem hijeroglifskih tekstova. Stajalište o razumijevanju strukture fraza, čitanja pojedinačnih znakova, gramatičkih pravila jezika hijeroglifskih tekstova se stalno mijenja, a to objašnjava činjenicu da još uvijek nema objavljene gramatike hijeroglifskih Maja - jednostavno zato što je u to vrijeme objavljivanja takve gramatike ona će već postati zastarjela… Stoga se niko od velikih stručnjaka još uvijek ne usuđuje da napiše potpuni udžbenik o hijeroglifima Maja, niti da sastavi potpuni rječnik hijeroglifskog jezika Maja. Naravno, postoje zasebni radni rječnici u kojima su odabrani najuspješniji prijevodi riječi, ali još nije bilo moguće napisati punopravni rječnik hijeroglifskih Maya i objaviti ga.

Svake godine arheološka iskopavanja donose nove spomenike koje je potrebno proučiti. Osim toga, sada je došao trenutak kada je potrebno izvršiti reviziju tekstova objavljenih u prvoj polovini i sredinom XX vijeka. Na primjer, projekat "Korpus hijeroglifskih natpisa Maja", koji djeluje na bazi Peabody muzeja na Univerzitetu Harvard, postepeno objavljuje spomenike sa raznih lokacija Maja od 1970-ih. Publikacije Corpusa uključuju fotografije i crteže spomenika, a veliki dio istraživanja posljednjih decenija zasniva se na tim i sličnim crtežima napravljenim u drugim projektima. Ali sada je nivo našeg razumijevanja konteksta hijeroglifskih natpisa u cjelini i paleografije pojedinih likova mnogo dublji nego prije 30-40 godina, kada su ove skice nastale. Stoga je postalo neophodno značajno preraditi postojeći korpus natpisa, prije svega, stvaranjem drugih vrsta slika, novih fotografija savremenim digitalnim metodama ili implementacijom trodimenzionalnog skeniranja, kada se kreira virtuelni 3D-model spomenika. kreira se pomoću posebnih uređaja, koji se, na primjer, mogu ispisati na 3D printeru, čime se dobija savršena kopija spomenika. Odnosno, uvode se i aktivno se koriste nove metode pričvršćivanja spomenika. Na osnovu boljeg razumijevanja hijeroglifskog pisanja, nove skice natpisa mogu biti mnogo preciznije i razumljivije za kasniju analizu.

Na primjer, trenutno proučavam Washaktun Inscription Corpus - jedno od najvažnijih arheoloških nalazišta u sjevernoj Gvatemali - kao dio arheološkog projekta Slovačkog instituta za istoriju i arheologiju. Ovo nalazište je 1916. godine otkrio američki arheolog Silvanus Morley, koji je prvi objavio spomenike sa ovog lokaliteta, a potpuna arheološka studija područja Maja započela je iskopavanjima u Vasactuni 1920-ih. Korpus Washaktunskih natpisa obuhvata 35 spomenika koji nisu dobro očuvani, a crteži koji postoje u ovom trenutku daleko su od idealnih. Kada u savremenim uslovima počnete da proučavate natpise - od upoznavanja samih spomenika do analize novih digitalnih fotografija, nastaje sasvim druga slika. A na osnovu novih podataka, dinastička povijest u Vašaktuni se potpunije rekonstruira i ne samo da se razjašnjavaju već poznati detalji, već se pojavljuju i novi podaci, na primjer, imena i datumi vladavine nepoznatih kraljeva. Moj glavni zadatak je da u potpunosti prekrojim sve spomenike Vašaktuna i, vjerujte mi, ovo je vrlo mukotrpan posao. U najmanju ruku, čak i prije završetka projekta, jasno je da se rezultati ovog rada uvelike razlikuju od ustaljene slike koja se razvila krajem 20. stoljeća. I sličan posao ostaje da se uradi sa mnogim arheološkim nalazištima Maja.