Marija Magdalena. Pravoslavna i katolička verzija

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Nastavljamo da prikupljamo i povezujemo razbacane informacije o tajanstvenom, prekrivenom drevnim legendama, tajnama i svetim štovanjem imena. Zašto se upuštati u legende hiljadu godina antike, kada ne znate sa sigurnošću šta se dešavalo pre samo jednog veka, pitaće čitalac. Izvan prozora stvari, lakše je ostaviti to kakvo jeste i po navici se zadovoljiti općepriznatim verzijama pravoslavne i katoličke tradicije? U ovom uobičajenom i ravnodušnom zadovoljstvu, priznajemo, ipak, čovječanstvo je provelo zaista strašne dvije hiljade godina, prolazeći kroz krvave ratove, osvajanja i križarske ratove, prekretnice ekonomskog porobljavanja, kao rezultat izgradnje tehnokratskog modela potrošačkog društva, u kojoj se potpuno izgubilo znanje o prirodi i svrha njegovog kratkog boravka na ovoj prekrasnoj maloj planeti. A danas, čak i ako neko ne vjeruje, približili smo se rubu iza kojeg je moguća još jedna globalna destrukcija. Zašto? Na ovo pitanje pokušaćemo da odgovorimo kroz dubinsko ispitivanje suštine tako grandioznog, naizgled fantastičnog i za običnu osrednju svest nepojmljivog fenomena kao što je Marija Magdalena … Zaista, iza ovog imena, vjerujte mi, krije se mnogo više od priče o jednom od odanih učenika jednog od Učitelja čovječanstva.

Nemojmo ni najmanje sumnjati u istorijsku činjenicu dolaska Spasitelja kao Sina Božijeg, u tim dalekim vremenima i u njegovoj epohalnoj misiji. Osnovana sumnja da prava Hristova učenja je iskrivljena, prepisana i prilagođena za stvaranje nove moćne, poboljšane vjerske institucije, čija je svrha obična vlast i manipulacija svijesti masa. Svakako ćemo u bliskoj budućnosti istaknuti frapantan paradoks fanatičnog uvjerenja vjerske svijesti kršćana u vlastitu isključivost i ambicije za Istinom, dok službeno priznato i objektivno gledište modernih istoričara banalno dovodi u sumnju gotovo sve osnovne izvore., koji su iz nekog razloga nepokolebljivi za milijardu crkvenog biračkog tijela i nedodirljivi fenomeni "manifestacije božanskog otkrivenja". Ne zato da bi zadirali u dostojanstvo vjernika jedne od poštovanih religija, već da bi se situacija sagledala iz malo drugačijeg ugla, da bi se ipak istina sagledala kroz varljivu prašinu vjekovnih snijega. Sudeći prema informacijama koje se nalaze u gnostičkim djelima biblioteke Nag Hammadi, postoji potpuni razlog vjerovati da je istinsko Kristovo učenje otišlo s njom, Marijom Magdalenom, u krugove ranih gnostičkih kršćana, dok je druga grana, apostolska „preko Petra i Pavla“stvorio ono što vidimo danas. Dalja konfrontacija ili borba za vlast podelila je Hristove sledbenike na RASKOLJNIKOVE i APOSTOLSKE HRIŠĆANE.

Dakle, ne bezrazložno nastavljajući s pretpostavkom da je Marija Magdalena ta koja je držala našu ljudsku civilizaciju na površini dva milenijuma, pogledajmo pobliže u kakvom su obliku podaci o njoj došli do naših dana kroz pravoslavnu i katoličku tradiciju.. Koristit ćemo informacije sa Wikipedije koje su mjerodavne za većinu.

Marija Magdalena (hebrejski מרים המגדלית, starogrčki Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Marija Magdalena) - odani sledbenik Isusa Hrista [1], hrišćanski svetac, mironosac, koji je po evanđelju bio prisutan, sledbenik Hrista, njegovo Raspeće i svjedočio njegovom posthumnom pojavljivanju. U pravoslavnoj i katoličkoj crkvi razlikuje se štovanje Magdalene: pravoslavlje je poštuje po jevanđelskom tekstu - isključivo kao mironosicu,izliječena od sedam demona i pojavljuje se samo u nekoliko epizoda Novog zavjeta, a u tradiciji Katoličke crkve dugo je bilo uobičajeno da se s njom poistovjećuje lik pokajničke bludnice i Marije od Betanije, Lazareve sestre, kao kao i priložiti opsežan legendarni materijal.

U Novom zavjetu njeno ime se spominje samo u nekoliko epizoda:

• Iscijelio ju je Isus Krist od opsjednutosti sedam demona (Luka 8:2; Marko 16:9)
• Tada je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoje bogatstvo (Marko 15:40-41, Luka 8:3)
• Zatim je bila prisutna na Golgoti prilikom Isusove smrti (Matej 27:56 i drugi)
• Zatim je svjedočila njegovoj sahrani (Matej 27:61 i drugi).
• I ona je takođe postala jedna od žena mironosica, kojima je anđeo najavio vaskrsenje (Mt. 28:1; Marko 16:1-8)
• Ona je prva ugledala vaskrslog Isusa, prvo ga je uzela za baštovana, ali kada ga je prepoznala, pojurila je da ga dodirne. Hrist joj to nije dozvolio (Ne diraj me), ali joj je naredio da apostolima objavi njegovo vaskrsenje (Jovan 20:11-18).

U pravoslavnoj tradiciji

U pravoslavlju se Marija Magdalena poštuje kao ravnoapostolna svetica, oslanjajući se samo na gore navedena evanđeoska svjedočanstva. U vizantijskoj literaturi možete pronaći nastavak njene istorije: nakon što je provela neko vreme u Jerusalimu, neko vreme nakon raspeća, Marija Magdalena je sa Djevicom Marijom otišla u Efez kod Jovana Bogoslova i pomogla mu u njegovim trudovima. (Vrijedi napomenuti da upravo Ivan daje najviše podataka o Magdaleni od četiri jevanđelista).

Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu, o čemu svjedoči apel na nju u poslanici apostola Pavla Rimljanima: „Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas“(Rim. 16, 6). Vjerovatno je u vezi s ovim njenim putovanjem kasnije nastala uskršnja tradicija povezana s njenim imenom. Smrt Marije Magdalene, prema verziji ove grane kršćanstva, bila je mirna, umrla je u Efezu.

Pravoslavna tradicija, za razliku od katolicizma, Mariju Magdalenu ne poistovjećuje s bezimenom evangelističkom grešnicom, već je štuje isključivo kao ravnu apostolima svetu mironosicu. U njenom akatistu nema pomena o bludu. Osim toga, u pravoslavlju se nije dogodilo poistovjećivanje Magdalene s nekoliko drugih evanđeoskih žena, što se dogodilo u katoličanstvu, već se tradicionalno obožavalo te žene odvojeno. Dimitri Rostovsky naglašava: „Istočna grčko-ruska pravoslavna crkva sada, kao i ranije, priznaje sve ove tri osobe koje se pominju u jevanđeljima sa različitim predznacima kao različite, posebne, ne želeći da bazira istorijske podatke na proizvoljnim, samo vjerovatnim tumačenjima.

Relikvije u pravoslavlju

Prema "Chetya Menaei" Dimitrija Rostovskog, 886. godine, za vreme cara Lava VI Filozofa, mošti svetitelja koji je umro u Efesu svečano su prenete u manastir Svetog Lazara u Carigradu. Njihova dalja sudbina nije opisana. Trenutno se zna o pronalasku moštiju Marije Magdalene u sledećim svetogorskim manastirima: Simonopetra (ruka), Esfigmen (stopalo), Dohiar (čestica) i Kutlumuš (čestica).

U katoličkoj tradiciji

U katoličkoj tradiciji, Marija Magdalena, nazvana direktno imenom samo u gornjim novozavjetnim svjedočanstvima, poistovjećena je s još nekoliko evanđeoskih likova:

• Marija, spomenuta u Jevanđelju po Jovanu kao sestra Marte i Lazara, koji su primili Isusa u svoj dom u Betaniji (Jovan 12:1-8)
• neimenovana žena koja je pomazala Isusovu glavu u Betaniji u kući Šimuna gubavog (Mt 26:6-7, Marko 14:3-9)
• neimenovana grešnica (bludnica), koja je mirom oprala Hristove noge u kući Simona fariseja (Luka 7:37-38) (za više detalja vidi Isusovo pomazanje mirom).

Tako Magdalena, poistovjećujući se sa ovim likovima (i također pozajmljujući neke scene iz života nejevanđeljskog pokajanog grešnika iz 5. vijeka, monaha Marije Egipćanke), dobija crte pokajane bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.

Prema ovom predanju, Magdalena je zaradila blud, kada je ugledala Hrista, napustila zanat i počela da ga sledi, zatim mu je u Betaniji sa mirom oprala noge i obrisala kosu, bila je prisutna na Kalvariji itd., a zatim postala pustinjak na teritoriji moderne Francuske.

Mišljenje crkvenih otaca. Slika bludnice

Jedan od glavnih razloga poistovjećivanja Magdalene sa bludnicom je priznanje od strane zapadne crkve da je ona bezimena žena koja je u miru oprala Isusove noge.

I gle, žena iz toga grada, koja je bila grešnica, saznavši da On leži u kući farisejevoj, donese alabasternu posudu s pomašću i, stojeći iza nogu Njegovih i plačući, stade izlijevati suze na noge Njegove i obrisala joj kosu kosom na glavi, i ljubila mu stopala., i umrljala se svijetom. (Luka 7:37-38).

Problem pomirenja evanđeoskih priča o Isusovom pomazanju od strane anonimne žene crkveni su oci rješavali na različite načine (za više detalja vidi Pomazanje Isusovo smirnom). Naročito je sveti Avgustin vjerovao da je sva tri pomazanja izvršila ista žena. Klement Aleksandrijski i Ambrozije Mediolanski također su priznali da bi se moglo raditi o istoj ženi.

Indirektni dokaz poistovjećivanja Marije iz Betanije s Marijom Magdalenom prvi put se susreće u "Tumačenju pjesme nad pjesmama" Hipolita Rimskog, ukazujući da su prve kojima se uskrsli Isus ukazao bile Marija i Marta. Ovdje se, očigledno, radi o Lazarevim sestrama, ali stavljeno u kontekst jutra Vaskrsenja, u kojem se Marija Magdalena zapravo pojavljuje u sva četiri jevanđelja. Identifikaciju svih žena koje se pojavljuju u evanđelskim pričama o Isusovom pomazanju Marijom Magdalenom konačno je izvršio papa Sveti Grgur Veliki (591): „Onu koju Luka naziva grešnom ženom, koju Ivan naziva Marijom (iz Betanije).), vjerujemo da je Marija, iz koje je po Marku protjerano sedam demona” (23 omilije). Neodređeni grijeh Marije Magdalene / Marije iz Betanije protumačen je kao blud, odnosno prostitucija.

U popularnim umovima stanovnika srednjovjekovne Evrope, slika pokajničke bludnice Marije Magdalene stekla je izuzetnu popularnost i ljepotu i ukorijenila se do danas. Ovaj mit je pojačan i književno obrađen u „Zlatnoj legendi“Jakova Voraginskog – zbirci života svetaca, drugoj najpopularnijoj knjizi u srednjem veku posle Biblije.

U 20. veku, Katolička crkva, nastojeći da ispravi moguće greške u tumačenju, ublažava formulaciju - nakon reforme u kalendaru Novus Ordo iz 1969. godine, Marija Magdalena se više ne pojavljuje kao "pokajnica". No, uprkos tome, tradicionalna percepcija nje kao pokajničke bludnice od strane masovne svijesti, koja se razvijala stoljećima zahvaljujući utjecaju velikog broja umjetničkih djela, ostaje nepromijenjena.

SAŽETAK

I opet smo suočeni sa neprobojnom "svetom" maglom, koju su u ranim hrišćanskim vekovima pustili briljantni "arhitekata" ljudske istorije. Ne pustite to onda, ko zna kojim bi kreativnim putem išla naša civilizacija i koje visine bi mogla dostići. U međuvremenu, o Mariji Magdaleni se ništa pouzdano ne zna iz zvaničnih izvora, ali na podsvjesnom nivou apsolutna većina je stvorila pogrešno mišljenje: "Ova priča ne izgleda sasvim čisto, tako da ne treba ulaziti u detalje." Upravo to je do sada mislio autor ovih redova. A ako uzmemo u obzir da 90% župljana uopće nema pojma tko je prikazan na ikonama, dovoljan je samo lagani nenametljiv nagovještaj „nečistoće“da zanemarimo ime Magdalene u poređenju sa „svetim ocima crkve“.

Da budemo pošteni, sažmimo mali međusažetak:

• Marija Magdalena nije bila bludnica, nije bila opsjednuta demonima - jer nigdje nema direktnih indicija za to.
• Marija Magdalena je bila najviše voljeni student Isusa Krista, o čemu su svjedočanstva:
• - Jevanđelje po Filipu,
• - jevanđelje po Mariji,
• - misteriozna slika Leonarda da Vincija "Posljednja večera",
• - verzija samog Rigdena Djapa (!!!), o njoj kasnije…
• Čisto znanje od Isusa otišlo je s Marijom do ranih gnostičkih grupa, koje su kasnije nemilosrdno uništili predstavnici apostolskog kršćanstva (ovdje možete povući tragičnu analogiju s katarima, u XII vijeku).
• To je bila Marija Magdalena kojoj je Isus Krist povjerio tajna svetog grala (o tome u našim narednim publikacijama).
• Osim toga, posebnu pažnju zaslužuje istorija Reda vitezova templara, koji su je obožavali kao najveće svetilište…

U zaključku možemo reći sljedeće, po našem mišljenju, nije slučajno što je bačena magla, a nije ni slučajno što je ime Marije danas posredno diskreditirano, a definirano u sjeni crkve. Trude se da je ne spominju, nema je na poštovanim ikonama, ne znaju za nju. U pravoslavnim crkvama njen lik se može videti u blizini Hristovog raspeća, pogrbljenih leđa, potamnjela lica, oborenog pogleda. Ovako je vidim od onih davnih i nezaboravnih vremena, kada sam prvi put prešao prag pravoslavne crkve. Ni u tiražnijoj pravoslavnoj literaturi koju sam kasnije čitao, ni u „dušospasonosnim razgovorima“sa ispovednicima kasnije, nikada nisam čuo da se pominje ni njen život ni njen duhovni podvig.

Svjesno ili nesvjesno, Crkva marljivo šuti o Mariji Magdaleni. A već znamo zašto.

Pripremio: Analitičar