Ruski Jevreji nikada ne postaju Izraelci

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ispostavilo se da u ekspanzionističkom Izraelu ne ide sve tako glatko. Čini se da u ovoj državnoj formaciji nema jedinstvenog društva, iako sam cionistički princip njegovog stvaranja jednostavno obavezuje ovo jedinstvo da bude još dublje nego u normalnim, istorijski uspostavljenim zemljama planete.

A naši bivši sunarodnici uopšte ne mogu da apsorbuju izraelsku "kulturu". Što je, općenito, razumljivo: njegovu umjetnost podsvjesno odbacuje normalno razvijena osoba. I sovjetski Jevreji su, naravno, bili, kao i svi sovjetski ljudi, normalno razvijeni.

Ukratko, vrlo informativan odlomak iz knjige jednog Jevrejina o izraelskom društvu.

***

Institucionalna infrastruktura

Uloga „ruskih“javnih organizacija, naravno, nije bila ograničena na pružanje mogućnosti za institucionalnu identifikaciju novih repatrijanata i oldtajmera.

Bio je i znatno širi od zadataka koje većina istraživača vidi u aktivnostima „ruskih“organizacija, a to su: kompenzacija za prinudne gubicisocijalni, ekonomski i profesionalni status mnogih imigranata i sužavanje njihovog kulturnog prostorau nepoznatom okruženju države domaćina *.

Pored ovih zaista relevantnih uloga, posebno na početku procesa integracije, ništa manje važne nisu bile ni druge opšteformirajuće funkcije. Općenitije, mogu se definirati kao pružanje kulturnih, obrazovnih, informativnih i socijalnih usluga ljudima iz istočne Evrope; zadovoljenje njihovih specifičnih potrošačkih i psiholoških potreba; ostvarivanje profesionalnih, političkih i ekonomskih interesa; i dalje, pružanje prostora za intenzivan kulturni i politički dijalog unutar i između zajednica.

Zahvaljujući ovim opšteformirajućim funkcijama, „ruske“organizacije se pojavljuju u dve najvažnije (u kontekstu ove teme) hipostaze. Prvo, javne organizacije čine „vidljivi“institucionalni okvir i „granice“zajednice novih imigranata. DrugoU političkoj sferi, ove strukture djeluju kao organizirane grupe političkih interesa i pritisaka, utičući na proces donošenja političkih i administrativnih odluka kako putem direktnog lobiranja, tako i služeći kao kanali za političku mobilizaciju ruskog govornog stanovništva.

Kao rezultat toga, srž infrastrukture repatrirana iz SSSR-a/ZND u Izraelu, iz očiglednih razloga, su gore opisane političke organizacije:

(a)"ruske" stranke i repatrirani ogranci sveizraelskih struktura;

(v)nestranačke političke organizacije i pokreti, uključujući one koji iz različitih razloga nisu registrovani kao stranke, kao i one koji nemaju izborne planove;

(sa) “Nepolitičke” javne organizacije koje čine “spoljni krug” formalnih političkih struktura.

Shodno tome, pozicija, program i principi djelovanja ovih struktura, čiji ukupan broj vjerovatno dostiže nekoliko desetina, očito su orijentirani duž uobičajene političke i ideološke podjele u izraelskom društvu. Primjenjujući principe klasifikacije političkih udruženja usvojenih u Izraelu, ove organizacije se dijele na "desne", "lijeve" i "centrističke".

U prvoj grupi, pored „Alije za Erec Izrael“, o kojoj je već bilo reči, nalazi se njoj bliska po ideologiji i metodama delovanja „Analitička grupa MAOF“(„Poletanje“) u Haifi, koju su stvorili imigranti iz SSSR 70-ih godina.

Trenutno MAOF, na čijem je čelu Aleksandar Nepomnjaški, uključuje desetine intelektualaca ruskog govornog područja koji sprovode različite analitičke, informativno-propagandne, izdavačke, predavačke i nacionalne kulturne aktivnosti u duhu stavova i stavova tzv. "nacionalni (t e. desni) logor", uglavnom među inteligencijom koja govori ruski na sjeveru i u centru zemlje *.

Amuta Mila, sindikat desničarskih novinara koji pišu na ruskom jeziku, i Udruženje za jevrejsku većinu Izraela na čelu sa advokatom Zeevom Faberom, stvoreno da se bori za izmjenu Zakona o povratku i politici emigracije, slični su po strukturi i zadacima. U ovu grupu se može svrstati i društvo MAHANAIM, čija je uloga i aktivnost već pomenuta.

Među nestranačkim i pripartijskim organizacijama ljevice ističe se amuta "Teena" na čelu sa M. Amusinom, koja se uglavnom bavi pripremom novinarskih materijala i propagandom ideologije lijevog tabora među imigrantima iz CIS.

Teena ima najbliže veze s ekstremno ljevičarskim partijama izraelskog političkog spektra - Meretz i Demvybor, preko kojih se, prema dostupnim informacijama, mobiliziraju sredstva za finansiranje projekata Amuta. (Među potonjima - izdavanje brojnih brošura i društveno-političkih govori ruski časopis "Vrijeme za traženje", koji se posebno ističe "lijevom" orijentacijom zaposlenih i objavljivanjem materijala na pozadini "desnice" izraelski ruski novinarstvo).

Istoj grupi organizacija pridružuje se i formalno nestranački takozvani "Institut za demokratsko rukovodstvo", zapravo osnovan 2000. godine kao ogranak stranke Demokratski izbor. Predsjednik Instituta je partijski lider Roman Bronfman. Institut, čiji su zadaci definisani kao priprema nove generacije „ruske“javne elite – političara, novinara i javnih ličnosti i njihovo odgajanje „u duhu demokratskih vrednosti „Mirovni proces“na Bliskom istoku.

Od organizacija sa orijentacijom lijevog centra navešćemo Kongres govori ruski press (predsjedavajući - Aaron Moonblit), ideološki i organizacijski blizak partiji rada, i "Međunarodnom jevrejskom pokretu Aviv" Aleksandra Šapira.

Prva organizacija inicirala je desetine sastanaka i diskusija o aktuelnim pitanjima vanjske politike i društvenog razvoja Izraela, na kojima su učestvovali izraelski političari i novinari koji govore hebrejski, ruski i arapski.

Pokret Aviv, koji ima ogranke u svim većim gradovima Izraela, kao iu Rusiji, Sjedinjenim Državama, Njemačkoj i Australiji, također je organizirao niz projekata u oblasti nacionalnog obrazovanja, borbe protiv antisemitizma i duhovna apsorpcija imigranata u Izraelu.

Pokreti za ljudska prava se takođe nalaze u grupi političkih repatrijskih organizacija, od kojih mnoge pripadaju „spoljnom“krugu raznih vrsta repatrijskih ili sveizraelskih partija (najčešće levog tabora, ali ne samo).

Među njima su Udruženje pravnika u odbranu prava novih imigranata, Forum za građanske brakove i Udruženje Alternativa.

Potonje dvije organizacije zagovaraju uvođenje institucije građanskog braka, prava mješovitih porodica i proširenje prava neortodoksnih (reformističkih i konzervativnih) vjerskih pokreta, uključujući „ ukidanje monopola ortodoksnog rabinata »Za registraciju brakova i razvoda, upravljanje lokalnim vjerskim vijećima i izdavanje dokumenata o prelasku na judaizam (što nosiocima ovih dokumenata daje pravo na izraelsko državljanstvo).

Među "najegzotičnijim" organizacijama za zaštitu ljudskih prava ove grupe ističe se pokret "Ruski forum protiv homofobije", koji je stvorila grupa ruskofonskih aktivista za prava homoseksualaca i lezbejki.

S druge strane, Pokret za borbu protiv antisemitizma, čiji aktivisti prate dugi niz godina, može se svrstati u organizaciju za ljudska prava. manifestacije antisemitizma u Izraelu (izvor potonjeg, u pravilu, su lokalni Arapi i predstavnici nejevrejskog dijela Alije, koji su u zemlju stigli kao članovi jevrejskih porodica).

Strukturno-formirajuće jezgro zajednice repatrirana takođe uključuje saveze sunarodnika, koji su, pak, podeljeni u kategorije.

Prvi bi trebao uključiti sve-izraelske sindikate, koji tvrde da ujedinjuju sve imigrante iz SSSR-a/ZND. Formalno "nestranački", većina ovih sindikata je očigledno povezana sa ovim ili onim političkim kampovima i pokretima. O najutjecajnijim udruženjima ove vrste - Cionistički forum, tradicionalno povezan s desničarskim ("nacionalnim") taborom, i Udruženje ljudi iz SSSR-a/ZND-a povezano s Laburističkom strankom, već je bilo riječi gore.

Drugi pokreti ove vrste - Nestranačka federacija imigranata iz ZND-a ili Unija Novi Olim - imaju manje očigledan politički prizvuk (iako činjenica, na primjer, da prvi vodi bivši vođa "ruskog" Moledet, Zoriy Dudkin, može mnogo reći o političkoj orijentaciji ove strukture).

Teška finansijska i organizaciona kriza većine ovih udruženja a posebno glavne "krovne" strukture Cionističkog foruma i Udruženja imigranata iz SSSR/ZND, politički napredak i pritisak "sponzora" (prvenstveno Sokhnuta) doveli su do raznih opcija za njihovo ujedinjenje.

Jedna od tih akcija bio je i Kongres govori ruski zajednice, koja je u procesu organizovanja, i još je prerano reći da li će moći da odigra planiranu ulogu „superzontske“strukture (slično „superfederacijama“kao što je Jevrejska konfederacija Ukrajine ili Evroazijski jevrejski kongres stvoren u istočnoj Evropi poslednjih godina).

Drugu kategoriju saveza sunarodnika čine udruženja repatrirana na lokalnom nivou - Organizacija imigranata iz SSSR-a u Ašdodu, Organizacija imigranata iz SSSR-a u Nahariji itd.

Sve ove strukture, uprkos svom "deklariranom nestranačkom" statusu, mogu igrati - a neke imaju značajnu ulogu u stvaranju općinskih i općih izraelskih političkih pokreta.

Treću grupu predstavljaju udruženja imigranata iz određenih gradova i regiona SSSR-a širom Izraela, po pravilu, sa ograncima na lokalnom nivou. Među najutjecajnijim strukturama ove vrste ističemo Organizaciju imigranata iz Ukrajine; Društvo ukrajinsko-izraelskih odnosa; Organizacija imigranata iz Bjelorusije, Organizacija imigranata iz Buhare, Unija organizacija imigranata iz Gruzije, Udruženje imigranata iz Moldavije, Udruženje imigranata sa Kavkaza, Kazahstana, Birobidžana, Lenjingrada, zajednice Černivci, itd.

Desetine hiljada olima koji učestvuju na sastancima, ekskurzijama, konferencijama, seminarima, kampanjama prikupljanja sredstava i drugim događajima ovih udruženja predmet su velike pažnje i intenzivne konkurencije između glavnih "ruskih" i generalno izraelskih stranaka.

Druga uticajna grupa repatrijskih organizacija su njihova profesionalna udruženja, koja su se počela formirati skoro ranije od ostalih "ruskih" struktura.

Pored toga što su profesionalna udruženja olima bila mjesto koncentracije i komunikacije aktivnih i energičnih ljudi - a to je povremeno moglo imati i politički utjecaj - posebna društvena uloga ovih organizacija rezultat je još dvije okolnosti.

PrvoRepatrijacija stotina hiljada kvalificiranih stručnjaka, čiji je broj bio uporediv u nizu industrija, ili čak nekoliko puta premašivao broj već postojećeg lokalnog osoblja (da ne spominjemo stručnjake u onim oblastima kojih u Izraelu općenito nije bilo), značajno suzile mogućnosti integracije lokalnog tržišta.

Sve je to postalo ozbiljan izazov za izraelsko društvo i državu, za koje je integracija (uključujući i profesionalnu) alije, uz osiguranje sigurnosti i dobrobiti građana, jedan od tri glavna nacionalna prioriteta.

Zauzvrat, potreba za integracijom ovih profesionalaca podstakla je organizacione i finansijske napore na nivou velikih projekata od nacionalnog značaja. Borba u izraelskom establišmentu, koja se vodila oko ovih tema, u suštini se svodila na dva pristupa: čisto „dobrotvorni“– u duhu podrške socijalno slabijim grupama stanovništva ili uključivanje programa apsorpcije profesionalaca olim u kontekstu traganje za novim socio-ekonomskim perspektivama za izraelsko društvo na kraju 20. stoljeća v.

„Ruska“profesionalna udruženja, koja su tokom vremena zapravo prepoznata kao glasnogovornici grupnih profesionalnih interesa olima, odigrala su značajnu ulogu u razvoju i prilagođavanju politike apsorpcije repatrirana iz SSSR-a i post- Sovjetske zemlje.

Sekunda okolnost je činjenica da su sovjetski Jevreji SSSR-a pripadali onim grupama sovjetskog društva čija su profesionalna dostignuća imala autonomnu (nematerijalnu) vrednost i evidentirana na nivou svesti. Shodno tome, u Izraelu, većina repatrirana nije bila spremna da prihvati gubitak tako teško stečenog proizvodnog statusa *.

Zbog toga je njihov „profesionalni patriotizam“(profesionalna posvećenost) postao lako mobiliziran politički resurs, koji je hranio osjećaj „uvrijeđenog zajedničkog dostojanstva“, koje je, kako je navedeno, odigralo važnu ulogu u nastanku „ruskih“političkih pokreta.

Kao primjer navešćemo uticajnu Uniju repatriranih naučnika Izraela (koja je ujedinila predstavnike fundamentalnih prirodnih i humanitarnih nauka) i Udruženje naučnika i inženjera iz SSSR-a ANRIVIS (inženjeri, arhitekte i primenjeni naučnici). Obje grupe su nastale početkom 90-ih s ciljem rješavanja problemi integracije stotine istraživača i visoko kvalifikovanih nastavnika koji su došli iz SSSR-a/ZND, na izraelskim univerzitetima, koledžima i istraživačkim centrima.

Iako problemi mnogih olimskih naučnika još nisu riješeni, zajednički napori „ruskih“političara, javnih organizacija naučnika repatriranih i njihovih kolega iz reda autohtonih Izraelaca i oldtajmera koji su ih podržavali donijeli su rezultate, u drugoj polovini godine. 90-ih godina pojavili su se projekti Giladija i KAMEA-e koji su značajno proširili postojeće programe apsorpcije nauke *.

Isti sindikati, kao i samo inženjersko udruženje "Union of Repatriate Engineers" (SIRI), uložili su značajne napore da adaptiraju skoro 100 hiljada inženjera koji su stigli u Izrael od početka "velike alije" (skoro 2/3 njih i dalje ne radi u svojoj specijalnosti).

Pored organizovanja raznih vrsta seminara za prekvalifikaciju, kurseva hebrejskog, engleskog, računarske obuke i stručnog usmjeravanja, udruženja su, kao grupe za pritisak, igrale ulogu u usvajanju i optimizaciji vladinih programa.

Među njima - proširenje sistema "tehnoloških staklenika" (javni centri uz učešće privatnog kapitala za razvoj perspektivnih tehnologija), pokretanje BASHAN projekata - integracija inženjera i naučnika u industriji i implementacija njihovih projekata u oblasti visokih tehnologija i (zajedno sa Ministarstvom odbrane) destinacije Fonda odbrambenih projekata.

Osim toga, sindikati naučnika i inženjera postigli su stvaranje mreže kuća nauke i tehnologije, organizovanjem kurseva napredne obuke, davanjem grantova i pružanjem patentnih, marketinških, organizacionih i drugih usluga naučnicima i razvojnim inženjerima za promovisanje njihovog razvoja.

Još jedan efikasan sindikat repatriranaca je Udruženje repatrijskih nastavnika. Osnovan je 1990. godine sa ciljem profesionalne apsorpcije nastavnika koji su došli iz SSSR-a, kako bi se optimizirala integracija učenika ruskog govornog područja u izraelski školski i univerzitetski sistem, kao i stvaranje alternativnih opcija za te elemente obrazovnog sistema. koji, po mišljenju repatriranih nastavnika, nisu bili dovoljno razvijeni.

Već početkom 90-ih godina u skoro 40 gradova u zemlji osnovani su edukativni i savjetodavni centri udruženja, u kojima su, prema metodama „komplementarnog obogaćivanja obrazovanja“koje je razvio bivši vodeći sovjetski prosvetni radnici, od kojih su mnogi stigli u Izrael kao dio alije 90-ih, studiralo je oko 5 hiljada studenata.

Još jedno profesionalno udruženje učitelja repatriranih - amuta "Mofet" otišlo je još dalje, inicirajući stvaranje sistema večernje škole, čiji su se organizatori - Yakov Mozganov i njegove pristalice - vodili primjerom vodeće gradske fizičke i matematičke škole bivšeg SSSR-a … Neke od ovih škola su 1994. godine dobile status dnevnih državnih srednjoškolskih ustanova "Mofet", što je već pomenuto.

Državizacija i birokratizacija ovog sistema krajem 90-ih dovela je do izlaska grupe Mozganov iz Mofetovog tabora i stvaranja novog sistema elitnog obrazovanja SSSR/ZND). Slične škole su osnovale i druge grupe učitelja imigranata u Kfar Sabi, Ašdodu, Beer Ševi i drugim mjestima.

Zahvaljujući aktivnostima Unije repatriranih učitelja, kao i drugih konkurentskih i saradničkih grupa u Izraelu, do početka 21. veka razvio se integralni sistem „alternativnog“obrazovanja – oko 10 dnevnih škola i više od 250 neograničenih škola. -formalne škole, stotine "ruskih" porodičnih vrtića i jaslica, oko 700 klubova i studija, 25 koledža i kurseva, kao i 6 izraelskih ogranaka CIS univerziteta, vodećih nastavu na ruskom jezik i hebrejski *.

Kao što možemo zaključiti, stvaranje holističkog alternativnog obrazovnog sistema, koji je apsorbovao hiljade nastavnika, metodičara i istraživača, kao institucija zajednice, ali koji, uprkos širokoj upotrebi ruskog jezika i ruskih pedagoških principa, u punom smislu riječ "ruski", postala je najveće organizacijsko.kulturno i političko dostignuće zajednice doseljenika iz SSSR/ZND.

Ostale strukovne organizacije su "Institut za progresivna istraživanja" u Aradu, Sociološko udruženje "Alija", uticajno udruženje zdravstvenih radnika-olim, amutu tehničkih radnika MATAM, udruženje kreatora reklame "APPA", kao i kreativni sindikati (pisci koji govore ruski, umetnici, filmski stvaraoci, muzičari, novinari, sportisti, itd.).

Posebnu grupu sindikata formirali su bivši vojnici sovjetske vojske i zaposleni u agencijama za provođenje zakona. Osnovna namena ovih organizacija, uključujući udruženje bivših radnika milicije „Štit i mač“, sindikat bivših radnika obezbeđenja „Opor“, društvo vodiča borbenih pasa „Ljudi i psi“, o čemu je već bilo reči, kao i druge slične strukture, postojala je želja da se dobije priznanje od strane vlade i korištenje njihovog profesionalnog iskustva u izraelskom sistemu za provođenje zakona. (To još nisu uspjeli postići. (iako su mnogi članovi ovih udruženja bili zaposleni u policiji i službama bezbednosti na principu jedan na jedan.)

Još simboličnije za zajednicu bilo je stvaranje "ruskog" bataljona "Alija", koji je nastao kao udruženje dobrovoljaca - bivših oficira Sovjetske armije i oružanih snaga zemalja ZND, od kojih su mnogi imali iskustva u borbama u Afganistan, Čečenija i druge "vruće tačke" i insistirali na korištenju svog iskustva u kontekstu nove runde arapskog terora. Nakon duže rasprave, Ministarstvo odbrane je donijelo odluku o uključivanju bataljona "Alija" u profesionalni sastav graničnih trupa ("mishmar ha-gvul"), koji pored predviđene funkcije obavljaju i funkcije protu -terorističke snage i unutrašnje trupe (kao što je ruski OMON).

Težina i značaj Olimovih profesionalnih organizacija je bio različit. Neki, poput pomenutog Sindikata nastavnika, Sindikata naučnika i inženjera-repatrijanata Izraela i niza drugih strukovnih udruženja, mogli bi se pohvaliti određenim političkim uticajem i zapaženim dostignućima u profesionalnoj adaptaciji svojih članova.

Drugi su postojali na papiru i, zapravo, osim samih osnivača, malo ih je predstavljalo. Konačno, postojao je i značajan broj takozvanih „kompenzacijskih“profesionalnih organizacija, čiji osnovni zadatak nije bio toliko rješavanje praktičnih problema zapošljavanja na specijalnosti, već obezbjeđivanje mjesta za psihološki ugodnu „profesionalnu komunikaciju“.

Tipičan primjer takvih organizacija je Savez filmskih stvaralaca ruskog govornog područja, koji je 2002. godine imao više od 700 članova, a čiji je najveći dio aktivnosti bio posvećen uglavnom analizi njihovih nekadašnjih stvaralačkih dostignuća. Uspjeh organizacije u promociji novih filmova i zapošljavanju njenih članova bio je relativno skroman. (Najznačajniji uspjeh u ovoj oblasti među imigrantima iz SSSR-a u Izraelu postigao je reditelj S. Vinokur, koji nije imao veze s Unijom, koji je dobio izraelskog Oskara i pozvan da predaje na Akademiji filmskih umjetnosti.)

Takve bi organizacije radije trebale biti klasifikovane kao dobrotvorna udruženja osmišljena za rješavanje društvenih problema specifičnih za imigrante iz SSSR-a. Zauzvrat, među strukturama ovih kategorija izdvaja se i nekoliko grupa.

Tako su neprofitabilna građevinska partnerstva imala posebnu ulogu među organizacijama čiji je cilj bio rješavanje društvenih problema alije. Neke od njih, kao što su pomenute konkurentske organizacije, Udruženje "Krov za potrebite" i amuta "Progres izgradnje", razvile su koncept i mehanizam za rješavanje stambenog problema.

Drugi, poput poznatog udruženja „Orot“u Cezareji, koje je uvelo model izgradnje kvalitetnih jeftinih stanova, ili amutot „akademaim“(osoba sa visokim obrazovanjem), kao što je „Gal“u Lodu, bili su direktno uključeni. u razvoju novih urbanih sredina kao organizatori i opšti kupci.kvartovi.

Konačno, postoje primjeri "ruskih" građevinskih projekata koji kombinuju ciljeve rješavanja stvarnog stambenog problema sa stvaranjem "naselja istomišljenika". Među potonjima izdvajaju se već spomenuti "Maale Mahanaim" - kvart u gradu Maale Adumim, čije su jezgro činili bivši pripadnici podzemnog vjersko-cionističkog pokreta u SSSR-u i "ruski" kibuc u Galileji. van.

Treba napomenuti da su sve ove organizacije bile pod uticajem visoke politizacije građevinskog sektora u Izraelu, što proizilazi iz njegovog ogromnog društvenog značaja i višemilijarderskih budžetskih i privatnih sredstava koja u njemu kruže. Shodno tome, izgradnja je arena za sukob različitih institucionalizovanih interesnih grupa – kao što su udruženja građevinskih izvođača, Državni zavod za zemljište, pokreti naselja, itd.

Od ostalih javnih organizacija socijalne orijentacije izdvajamo Pokret penzionera-repatrijanata, Udruženje žrtava Černobila; organizacije jednoroditeljskih porodica "IMHA" i "Kav Yashir", udruženja socijalne uzajamne pomoći - "Etgar", "Yadid", "SELA" i dr.

Ovoj grupi se pridružuju društvene strukture koje pokušavaju da se pozabave društvenim i svakodnevnim problemima svojih članova u kontekstu potrage za novim društvenim, ideološkim i identifikacionim smernicama za izraelsko društvo. Predvodnici ove grupe su borački sindikati - Savez boraca Drugog svjetskog rata, Savez ratnih vojnih invalida, Udruženje "Djeca koncentracionih logora" i mnogi drugi.

Čini se da je najimpresivniji uspjeh postigla relativno mala Černobilska unija. Njegov šef A. Kolontyrsky, uz podršku zajednice ruskog govornog područja i "ruskih" poslanika Kneseta, uspio je postići prihvatanje državne podrške bivšim likvidatorima i žrtvama nesreće u Černobilu.

Boračka udruženja su takođe odigrala važnu ulogu u donošenju Zakona o boracima iz Drugog svetskog rata 2000. godine, koji je ovoj kategoriji stanovništva (uglavnom repatrirana iz poslednjih talasa) dao razna prava i socijalna davanja.

Još veću grupu "ruskih" društvenih struktura čine kulturne, obrazovne i informativne organizacije. Među nekoliko stotina takvih objekata izdvaja se nekoliko kategorija.

Prvu čine sama kulturna udruženja, razna "rusko-jevrejska", "rusko-izraelska" i jednostavno "ruski" kulturni centrikao što su Dom zajednice u Jerusalimu, Ruska biblioteka u Jerusalimu, Centar za kulturu repatrijata u Aškelonu i krugovi koje su oni osnovali, tekući projekti i kreativne zajednice.

Prosvetna i obrazovna društva, kako sekularna tako i religiozna, pridruženi su ovoj grupi. Među najznačajnijim su pomenuti "Machanaim" i "Mofet", Jerusalimski književni klub, Udruženje hebrejskih ulpana, kao i brojna obrazovna društva - kao "rusko-jevrejska" (udruženje za proučavanje nasleđa ruskog jevrejstva „MIR“, „Jevrejska kultura u ruskoj dijaspori“, „Tikvat Alija“, udruženje sinagoga za Jevreje iz ZND „ŠAMAŠ“itd.) i opšta orijentacija (Udruženje jevrejskog samoobrazovanja, „Gešer ha-Čuva“"," Thelet ", itd.).

Osim toga, zajednica ima klubove i seminare koji djeluju pri ruskim izdavačkim kućama (Gishrey Tarbut / Mostovi kulture, Izdavačko društvo Shamir, Udruženje za izdavanje rječnika; Izraelsko-ruski enciklopedijski centar, itd.) i ruskih knjiga.

Dalje, to su "ruske" pozorišne grupe: i profesionalne (pozorišta "Gešer", "Kovčeg", "Ljudi i lutke" itd.) i amaterske; udruženja intelektualnih igara, kao i "debele" ruske književno-umjetničke i društveno-političke publikacije.

Od potonjih prednjače Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, internetska književna publikacija Solnechny Ostrov i drugi, kolektivi autora, čitalaca i rusko „skoro književno druženje“koje obogaćuje život „ruskog “intelektualne elite i utiču na političku klimu u zemlji.

Sljedeći blok je Novine na ruskom jeziku, "Thin" (tematski) časopisi i elektronska štampa. Kao što je već navedeno, u Izraelu je objavljeno najmanje 70 različitih informativnih materijala. periodično izdanja na ruskom.

Centralno mesto među njima zauzimaju dnevne novine - Vesti i Novosti Nedeli sa svojim tematskim dodacima i regionalnim verzijama, nedeljnik Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, ruski izraelski i drugi, kao i brojne lokalne publikacije i onlajn novine (vodeći su Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) i Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Elektronski mediji zajednice uključuju TV kanal na ruskom jeziku Israel Plus (dio informativne kompanije 2. komercijalne direkcije televizije i radija), redakciju programa na ruskom jeziku Prve državne i 10. (komercijalne) TV kanale, redakcija izraelske međunarodne RTVI, kao i niz radio stanica na ruskom jeziku. To su državna radio stanica REKA ("Glas Izraela" na ruskom) u Tel Avivu, radio stanica "7. kanal" (dio "neformalnog" javnog radiodifuznog udruženja "Aruts Sheva", sponzoriranog od strane YESHA Vijeća naselja i pokreti desnog tabora) i komercijalne radio stanice Prvi radio, Severni Majak itd.

Osim toga, stotine izraelskih internet stranica na ruskom jeziku (među vodećima su internet portali MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net i mnogi drugi) nose značajno informativno i političko opterećenje.

Značajan dio infrastrukture zajednice čine omladinska i sportska udruženja (kao što su Udruženje sportista KESEM, Sportsko udruženje Elsie, Šahovsko udruženje Damka; Beit Galil, itd.).

Konačno, „ruski“poslovni sektor, o kome je već dosta rečeno u drugačijem kontekstu, predstavlja i niz javnih udruženja, među kojima vodeću ulogu imaju Udruženje izraelskih repatrijskih preduzetnika i Udruženje malih i Medium Businesses, koji provode brojne edukativne i marketinške projekte.

Sumirajući rečeno, napominjemo da uprkos činjenici da mnoge organizacije postoje samo u mašti njihovih osnivača, ima mnogo onih koje novi imigranti smatraju važnom karikom u „ruskoj“zajednici.

Tako je u jednoj od anketa, koja je imala za cilj da otkrije koje strukture novi repatrirani vide kao glavne predstavnike svojih interesa, približno jednak broj ispitanika izdvojio je javne organizacije repatrinata (13,8%) i političke stranke repatrirana (14,9%). Istovremeno, otprilike polovina smatra da se "pitanjima i problemima ruskog govornog područja Izraela bave oboje zajedno" *.

Shodno tome, još je prerano donositi nedvosmislene zaključke o budućoj sudbini ovih organizacija. Sve mogućnosti su otvorene i po mnogo čemu se poklapaju sa varijantama zajedničkog identiteta.

Jedna od realnih perspektiva je nestanak ovih organizacija i institucija jer obavljaju funkciju integracije olima u lokalne strukture.

Druga opcija je da se organizacije očuvaju u njihovom manje-više postojećem obliku kako bi služile interesima novopridošlih olima i onih koji zatvoren u imigrantskoj kulturi, ne želi ili ne može da se integriše i zaživi u lokalnom društvu.

Treća, naizgled najpoželjnija opcija je „akulturacija“samih struktura i institucija, tj. uz očuvanje njihovog "rusko-jevrejskog" sadržaja, sticanje izraelskog izraza, uključujući i postepeni prelazak na hebrejski, i njihovo popunjavanje slobodnih niša u izraelskoj kulturi, društvu, ekonomiji i politici. Upravo ta tendencija može postati garancija očuvanja "ruske" zajednice u budućnosti.

Iz knjige Vladimira (Zeeva) Khanina. "Rusi" i moć u modernom Izraelu