Sadržaj:
Ovaj jedinstveni komad zlatnog nakita izazvao je skandal u Francuskoj. Istovremeno je šokirala čitavu naučnu i muzejsku zajednicu u Evropi. Rusija je takođe bila uvučena u neočekivano izbijanje obračuna, jer je upravo tu smišljena i briljantno pokrenuta jedna od najglasnijih prevara na prelazu iz 19. u 20. vek. I prirodno je da se to dogodilo na jugu Ruskog carstva.
19. vek je vreme romantičara i avanturista, briljantnih mladih generala i uspešnih preduzetnika, izuzetnih naučnika i prvih fanatičnih revolucionara. Istovremeno, to je postalo stoljeće pljačkaša baštine i avanturista povezanih s njima. To se dogodilo iz dva razloga.
Doba lovaca na blago i avantura
Oficiri koji su se vratili u Rusiju nakon Napoleonovih ratova donijeli su sa sobom moderan evropski interes za klasične antikvitete. Na jugu carstva, gdje su preživjeli mnogi antički gradovi i naselja, počela su iskopavanja i pojavila se prva naučna društva i arheološki muzeji u zemlji. Među aristokracijom je postalo moderno sakupljati klasične antikvitete i imati privatne kolekcije. A potražnja uvijek dovodi do ponude.
U prvoj fazi, kolekcije su donošene iz Evrope. Ali otkriće zlata u barou izazvalo je neviđeni bum koji se kotrljao kao težak točak širom zemlje.
Spontani lov na blago postao je toliko raširen da je vlada bila prisiljena izdati niz posebnih uredbi, za čije kršenje je predviđena različita odgovornost, sve do smrtne kazne.
Ogromnu većinu blaga pronađenog u 19. vijeku opljačkali su slučajni otkrivači - uglavnom seljaci i radnici na iskopavanju. Nalazi su ponuđeni bogatim kolekcionarima, pa čak i muzejima. Ovo ilegalno tržište je cvjetalo i nije moglo ne privući pažnju avanturista.
U relativno kratkom vremenskom periodu pojavilo se mnogo dilera na jugu Rusije koji su proizvodili i prodavali krivotvorene antikvitete. Jedan od njih su bili braća Shepsel i Leiba Gokhman, čije su se prodavnice nalazile u Odesi i Očakovu, gradu u blizini kojeg su vršena iskopavanja drevne Olbije.
Ovi trgovci trećeg esnafa počeli su svoje ilegalne aktivnosti kovanjem mermernih ploča, ali su potom prešli na unosnije proizvode od plemenitih metala. Pretpostavlja se da su uspjeli prodati seriju srebrnih posuda Moskovskom muzeju, a arheološki muzej u Odesi nabavio je njihovu masku božanstva. Ali to nije ono po čemu su postali poznati.
Rođenje legende
Upravo su braća Gokhmans došla na ideju stvaranja tijare Sajtafarna (Saytaferna) - skitskog kralja kojem je grčki kolonijalni grad Olbija nekoliko puta odavao počast u 3. vijeku prije nove ere.
Tome se pristupilo temeljno. Na osnovu olbijskih dekreta izmišljena je legenda: navodno su ovu tijaru izradili grčki draguljari, a zajedno s drugim poklonima bila je poklonjena ratobornom susjedu. A navodno je pronađena prilikom iskopavanja humke kralja i njegove žene. Radi pouzdanosti, tijara je bila udubljena, kao od udarca mačem.
Zapravo, nisu smislili tijaru-dijademu, već kupolastu kacigu visine 17,5 cm, prečnika 18 cm i težine 486 grama.
U cijelosti je kovan od tanke zlatne trake i podijeljen na nekoliko horizontalnih pojaseva. Sve su, osim centralnog, ornamentalne. Središnji friz prikazuje četiri scene iz Homerskog epa, dok drugi prikazuju lov skitskog kralja na krilatu zvijer, figurice konjskih Skita, bikova, konja i ovaca.
Tijara je bila ukrašena vrhom u obliku zmije sklupčane u klupko i podignute glave. Radi pouzdanosti, između drugog i trećeg pojasa na starogrčkom jeziku napravljen je natpis: „Kralj velikog i nepobjedivog Sajtoferna. Vijeće i narod Olviopolita." Tijara je bila zapanjujuće delikatno izvedena i na prvi pogled odgovarala je svim tradicijama drevne umjetnosti.
Ali pojavio se samo zahvaljujući planu Gokhmana. Upravo su oni pronašli zanatlije-juvelira iz malog bjeloruskog grada Mozira i 1895. godine naredili mu da napravi raritet. Ime majstora bilo je Izrael Rukhomovski. Ovaj nepoznati grumen nikada nije proučavao slikarstvo niti proučavao istoriju antičke umjetnosti.
Ali osam mjeseci i nekoliko monografija i albuma o staroj grčkoj kulturi bili su mu dovoljni da ispuni narudžbu. Treba napomenuti da Rukhomovski nije bio varalica, i korišten je slijepo - kao da je spremao poklon za jednog poznatog harkovskog profesora. Za svoj rad dobio je 1.800 rubalja.
Očigledno, nije slučajno što se 1895. godine u jednom od bečkih novina pojavila kratka bilješka da su krimski seljaci došli do izuzetnog otkrića, ali da su bježali, bojeći se da će im vlada zaplijeniti nalaz.
A već početkom 1896. Hohmanovi su izvezli gotovu tijaru u Evropu. U početku je bio ponuđen Londonskom muzeju, ali Britanci, znajući za običaje koji vladaju na jugu Rusije, nisu se ni počeli sastajati s prodavačima. Zatim su nalaz pokušali prodati bečkom carskom muzeju, čiji su stručnjaci potvrdili njegovu autentičnost.
Međutim, muzej nije našao potrebnu količinu, budući da su Gohmanovi, inspirisani zaključcima naučnih svetila, tražili previše za tijaru.
Što su trgovci dobili više potvrde o autentičnosti tijare, to su više podigli cijenu. Kao rezultat toga, 1896. godine pariški Louvre ga je kupio za 200 hiljada franaka (oko 50 hiljada rubalja) - fenomenalna suma za ta vremena! Značajno je da su u prikupljanju pomogli i pokrovitelji, jer je za dodjelu javnih sredstava potrebna posebna dozvola francuskog parlamenta. Tijara je s pompom izložena u sali antičke umjetnosti. Međutim, ubrzo su se oglasili glasovi skeptika.
Izlaganje i skandal
Ruski arheolozi su prvi izrazili svoje sumnje, ali su ih u Francuskoj ignorisali. Ali kada se poznati njemački arheolog i istoričar antičke umjetnosti Adolf Furtwängler zainteresirao za nalaz, poslušali su njegovo mišljenje.
Časni naučnik je pažljivo proučio tijaru i došao do nedvosmislenog zaključka: njen tvorac nije mogao precizno prenijeti antičku plastiku i napravio je veliku grešku, ugravirajući bogove vjetra (Boreas, Nota, Zephyr i Evra) s djecom, dok su oni uvijek bili prikazani kao odrasli sportisti. Otkrio je i odakle su motivi kopirani: ispostavilo se da su to vaze iz južne Italije, proizvodi iz Kerča, ogrlica iz Tamana, pa čak i neki nalazi iz Louvrea.
Međutim, naučne publikacije dugo su bile dio samo uske naučne zajednice.
Ali sedam godina kasnije, vajar s Monmartra, izvjesni Rodolphe Elina, objavio je da je upravo on napravio tijaru. U tom trenutku je već bio pod istragom za falsifikovanje slika, ali je negirao sve optužbe. Međutim, iz nekog razloga sebi je pripisao stvaranje "skitske tijare", nazivajući je "krunom Semiramide". Novine su s veseljem raspirile skandal, a Luvr više nije mogao zanemariti porijeklo tako skupe akvizicije. Nakon Elinine izjave, muzej je za samo tri dana posjetilo više od 30 hiljada Parižana.
Kao odgovor, list Le Matin objavio je pismo emigranta iz Odese, Livšica, koji je tvrdio da je tijaru napravio njegov prijatelj Rukhomovski. Louvre nije vjerovao Livšitsu, međutim, pod pritiskom javnosti, tijara je uklonjena sa izložbe, a vlada je stvorila posebnu komisiju za istragu slučaja.
Zauzvrat, list Le Figaro uputio je zahtjev Odesi i dobio nedvosmislenu izjavu od Rukhomovskog da je on autor tijare i da to dokaže da je spreman doći u Pariz.
Kao rezultat toga, Francuzi su platili svoj put, a uskoro se zlatar pojavio u Parizu. Sa sobom je ponio crteže, fotografije i oblike tijara vlastitog rada. Osim toga, imenovao je sastav legure i pristao da ponovi bilo koji fragment proizvoda iz sjećanja, što je učinio u prisustvu svjedoka 1903. godine.
Stavljena je tačka na pitanje autentičnosti nalaza! "Tiara Saitafarna" je iz antike migrirala u salu savremene umjetnosti Louvrea, a direktor francuskih nacionalnih muzeja je zbog skandala bio primoran da napusti svoju funkciju.
Značajno je da sam Rukhomovski nije priveden pravdi, jer je tijaru napravio kao poklon, a nije je prodao Luvru. Osim toga, za svoj jedinstveni rad nagrađen je zlatnom medaljom Salona dekorativne umjetnosti. Njegova dalja sudbina se pokazala sasvim dobro.
Godine 1909. Rukhomovski i njegova porodica emigrirali su u Francusku, gdje je stvorio mnoge unikatne komade nakita za barona Rothschilda. Ali su odlučili da sačuvaju sjećanje na njega u Odesi i Očakovu, gdje su postavljene spomen-ploče na kućama u kojima je radio.
