Gušteri u drevnim analima Rusije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Danas je naša štampa puna senzacionalnih članaka o svim vrstama neobičnih pojava i čuda, koji se, nažalost, često zasnivaju samo na besposlenim nagađanjima njihovih autora. Ponekad, u potrazi za senzacijama, ne preziru ništa, uključujući čak i namjernu obmanu lakovjernog čitatelja i grubu manipulaciju stvarnim činjenicama.

Ali što je lakše, samo se morate pažljivo osvrnuti oko sebe, zaviriti u naizgled poznate stare knjige i na vas će se obrušiti pravi talas tako nevjerovatnih činjenica od čijeg će obilja posrnuti najsmjeliji pisac naučne fantastike! Da biste to učinili, samo trebate biti pažljivi i marljivi, samo će vam u tom slučaju požutjeli tomovi drevnih tomova otkriti svoja otkrića!

Ko od nas nije čuo iz školskih godina za čuveni PSRL (Potpuna zbirka ruskih hronika). Nepotrebno je reći da su brojni tomovi teško čitljivih tekstova dio uskog kruga specijalista. Međutim, među desetinama i desetinama drevnih rukopisa, mnogo puta prepublikovanih, ima onih koji su dobro prilagođeni jeziku modernog čitaoca.

Nadaleko proučavane i iznova proučavane od strane mnogih generacija domaćih i stranih istoričara, čini se da ne kriju ništa novo, pa čak i neobičnije, ali tako izgleda samo na prvi pogled. Dovoljno je samo da se otrgnete od današnje vreve i udahnete aromu prošlih vremena, dotaknete prošlost, jer će vas ona zasigurno nagraditi najnevjerovatnijim otkrićima!

Koliko se sporova danas vodi o tako poznatom liku mnogih ruskih bajki i epova - Zmiji Gorynych! Čim istoričari i publicisti ne objasne suštinu ovog vrlo neobičnog stvorenja. Neki u njemu u isto vrijeme vide proizvod sila strašnog elementa, posebno tornada, dok drugi u njemu vide čak i divovski mongolsko-kineski bacač plamena.

Istina, postoje glasovi da je, možda, Zmija Gorynych imala vrlo stvaran prototip kao neka vrsta reliktnog dinosaura, ali u isto vrijeme svi odmah rezervišu da nema stvarne potvrde ove hipoteze.

Kompletnost! Postoji potvrda verzije o stvarnom postojanju Zmije, samo morate ponovo pročitati originalne tekstove istih dobro poznatih epova, samo morate polako listati drevne kronike.

Počnimo s činjenicom da nam je, pored brojnih bajkovitih i epskih slika Zmije, drevna ruska mitologija donijela nevjerovatnu i sasvim specifičnu sliku određenog svetog guštera - praoca, koji je navodno stvorio sve što živi na Zemlji. Naš svijet je rođen iz jajeta koje je izlegao ovaj prvi gušter. Poreklo ovog mita seže do početaka drevne arijevske kulture i, po svemu sudeći, jedan je od najstarijih.

A sada da se zapitamo jedno sasvim logično pitanje: zašto je postojalo tako dugotrajno i neverovatno uporno obožavanje nekog izmišljenog stvorenja, dok su sva ostala bogosluženja i totemi kod starih Rusa i Slovena uvek bili povezani sa vrlo stvarnim i specifičnim predstavnicima životinjski svijet: leopardi i medvjedi, bikovi i labudovi?

Iz nekog razloga, posebno iz nekog razloga, kult zvijeri-guštera bio je jak u sjeverozapadnim regijama Rusije, u Novgorodskoj i Pskovskoj zemlji. Možda je zato i postojao ovaj kult jer su tamo nekada živeli ljudi-gušteri? Dakle, nadaleko je poznat mit o izvjesnom Čudskom dvoglavom gušteru, koji je jednom glavom progutao zalazeće sunce, a drugom izbljuvao jutarnje sunce na nebo.

Čak je i Herodot govorio o određenom narodu Neurova koji je živio „na zemlji okrenutoj sjevernom vjetru“i odatle je morao pobjeći u zemlju Budina (plemena Juhnovske kulture) samo zato što je njihova zemlja bila preplavljena nekim strašnim zmijama. Ovi istoričari datiraju događaje otprilike u šesti vijek prije nove ere. Naravno, ni jedan narod nikada neće migrirati zbog mitskih čudovišta, ali je to više nego vjerovatno bijeg od sasvim stvarnih čudovišta, pogotovo ako su bila jako krvoločna.

Svojevremeno se akademik BA Rybakov, svjetski poznati stručnjak za Drevnu Rusiju, bavio proučavanjem pitanja vezanih za "ruske guštere". Posebno nam je zanimljiva njegova analiza poznatog epa o novgorodskom trgovcu Sadku. Pokazalo se da je ovaj ep toliko šifriran da je samo tako veliki naučnik mogao razumjeti njegovu suštinu i značenje.

Prije svega, rezervirajmo da B. A. Rybakov, kao i poznati istoričar iz 19. vijeka N. I. Kostomarov, koji se smatra da je ep o Sadku jedan od najstarijih u novgorodskim zemljama, ukorenjen u prethrišćansko doba. Istovremeno, u originalnoj verziji Sadko ne putuje, već jednostavno dolazi s psaltirom na obalu rijeke-jezerca i tamo svira svoje pjesme nekom vodenom kralju. Slika kralja u epu treba da bude antropomorfna, ni na koji način nije opisana.

Međutim, u velikom broju slučajeva on se spominje kao neka vrsta "čiča Ilmena" ili "kraljice bijele ribe". Dalje, vodeni kralj, kome se dopala Sadkova igra, izlazi iz vode i obećava mu za zadovoljstvo koje mu je pružio stalni bogat ulov ribe i ulov čak i zlatne ribice („riba zlatnog pera“). Nakon toga, Sadko se brzo obogati, postajući najcjenjenija osoba u Novgorodu.

Akademik B. A. Rybakov, u svom temeljnom djelu „Paganizam drevne Rusije“, u vezi s tim piše: „U vezi sa temom pisanja (tema guštera), originalni gusli iz prve polovine 12. stoljeća iz iskopavanja u Novgorodu su od poseban interes.

Harfa je ravno korito sa žljebovima za šest klinova. Lijeva (od guslara) strana instrumenta je skulpturalno oblikovana, poput glave i dijela tijela guštera. Ispod glave grabljivice nacrtane su dvije male glave guštera.

Na poleđini gusela prikazani su lav i ptica. Tako su u ornamentici gusela prisutne sve tri vitalne zone: nebo (ptica), zemlja (konj, lav) i podvodni svijet (gušter).

Gušter dominira svime i zahvaljujući svojoj trodimenzionalnoj skulpturalnosti ujedinjuje obje ravni instrumenta. Ovako ukrašene gusle guslar prikazuje na narukvici 12.-13. stoljeća.

Tu su gusli sa likom dvije konjske glave (konj je uobičajena žrtva za vodenog konja); nalaze se gusli, na kojima su, poput ornamenta na ukrajinskoj banduri, prikazani valovi (gusli iz XIV vijeka) … Ornament novgorodskih gusla iz XI XIV vijeka direktno ukazuje na vezu ovog podvodnog kraljevstva - guštera. Sve je to sasvim u skladu s arhaičnom verzijom epa: guslar se dopada podvodnom božanstvu, a božanstvo mijenja životni standard siromašnih, ali lukavih guslara."

I odmah pitanje: zašto je na psaltiru među stvarnim životinjama odjednom prikazan jedan mitski - gušter? Dakle, možda nije nimalo mitski, ali jednako stvaran kao i ostali, i još više nad njima po snazi i moći, pa stoga i više poštovan?

Brojne slike guštera pronađene tokom iskopavanja u Novgorodskoj i Pskovskoj oblasti, prvenstveno na konstrukcijama kuća i drškama kutlača, predstavljaju gotovo sliku potpuno stvarnog bića s velikom, izduženom njuškom i ogromnim ustima s jasno istaknutim velikim zubima.. Ove slike mogu odgovarati mezosaurima ili kronosaurima, zbunjujući umove naučnika novim i novim glasinama o njihovom trenutnom postojanju.

A priroda žrtava prinesenih "podvodnom kralju" također mnogo pojašnjava. Ovo nije neka vrsta apstraktnog fetiša, već vrlo stvarna životinja, a istovremeno je dovoljno velika da zadovolji vrlo proždrljivo jezersko božanstvo.

Ova životinja se žrtvuje podvodnom čudovištu ne kada je to potrebno, već uglavnom zimi, odnosno u najgladnije vrijeme. Poznati istoričar i folklorista A. N. Afanasjev je o tome pisao ovako: „Seljaci na miru kupuju konja, tri dana ga hrane kruhom, zatim stavljaju dva mlinski kamena, premažu glavu medom, utkaju crvene vrpce u grivu i stave ih u rupu od leda. u ponoć …"

Međutim, očito, zahtjevni "podvodni kralj" nije uvijek bio zadovoljan žrtvenim konjskim mesom, kako govore spisi koji su do nas došli, i pretvarajući se "u lik žestoke zvijeri korkodila" nerijetko je napadao ribare i trgovce koji su plovili pored. njega u čamcima, utapajući njihove kanue od jednog drveta i jedući sebe. Imalo se čega bojati za takvog "kralja" i zašto mu prinositi obilne žrtve.

Akademik Rybakov je, analizirajući originalne verzije epa o Sadku, čak pronašao sasvim realno mjesto za "komunikaciju" guslara sa podvodnim kraljem. Prema njegovim proračunima, to se dogodilo na jezeru Ilmen, blizu izvora Volhova, na zapadnoj (lijevoj, tzv. "Sofiji") obali rijeke. Ovo mjesto je poznato kao Peryn. Godine 1952., tokom iskopavanja koje su izvršili arheolozi u Perinu, otkriven je hram, koji Rybakov naziva "krokodilskim" svetištem u Perinu. Vjeruje se da je odatle došlo do kasnije pojave boga Peruna …

Akademik Rybakov je skrenuo pažnju na vrlo stabilno i dobro definirano stanište "podvodnog kralja": antikviteti, gušter se nalazi, posebno u sjevernoj regiji…"

Pa, šta kažu hronike? Najstariji spomen podvodne zmije datira iz 11. stoljeća. To su takozvani "Razgovori Grigorija Bogoslova o suđenju gradu", usmjereni protiv paganstva i uvršteni u ljetopis pod 1068. godinom.

U odjeljku o ribolovu i srodnim paganskim obredima piše:

A evo šta piše nepoznati pskovski hroničar iz 16. veka:

Međutim, pojava "korkodila" nije uvijek bila tako zastrašujuća. Senzacionalne poruke po tom pitanju ostavio nam je nemački putnik-naučnik Sigismund Herberstein u svojim „Bilješkama o Moskvi“, napisanim u prvoj polovini 16. veka, koji govore nemačkom naučniku o zveru gušteru koji je pripitomio ruski narod!

Dakle, Herberstein piše, govoreći o sjeverozapadnim zemljama Rusije:

Dakle, sa sigurnošću možemo reći da su se pravi životinjski gušteri, osim toga, nekoliko vrsta (kako grabežljivih podvodnih tako i pripitomljenih kopnenih), osjećali vrlo dobro prije nekoliko stoljeća, tako da su preživjeli gotovo do naših povijesnih vremena (uostalom, od događaja opisano, otuđujemo život nekih osam generacija!)

Ali šta se dalje dogodilo? Zašto ove naizgled poštovane i svete životinje još uvijek nisu preživjele do danas? Najvjerovatnije, zato nisu preživjeli, da su bili previše poštovani! I opet se okrećemo analima. Činjenica je da je za kršćanstvo zasađeno u XI-XVI vijeku u sjeverozapadnim ruskim zemljama, paganski bog guštera bio je nesumnjivo najopasniji ideološki neprijatelj, jer Bilo je nemoguće uvjeriti ljude da se odreknu moćne i obožene životinje koju su dobro poznavali.

Najvjerojatnije bi u ovoj situaciji mogao postojati samo jedan izlaz: nemilosrdno fizičko istrebljenje svih svetih životinja i istovremeno potpuno iskorenjivanje svih sjećanja na njih. Zbog toga se gušteri u hrišćanskim hronikama nazivaju „bezbožnim i opsednutim rečnim čarobnjacima“, „dejavolovima pakla“i „đavolskim gmizavcima“.

Takvi epiteti značili su nedvosmislenu smrtnu kaznu za reliktne životinje. Odmazde protiv "podvodnih kraljeva" bile su nemilosrdne. Prije svega, očito su se obračunali s pripitomljenim malim stvorenjima, a onda su se počeli boriti protiv grabežljivih riječnih. Hronike su vrlo slikovite o konkretnim koracima u tom pravcu.

Tako rukopis Velike sinodalne biblioteke iz 17. vijeka, među stručnjacima poznate kao "Cvjetnjak", pripovijeda:

„Naša hrišćanska istinita reč… O ovom proganjanom čarobnjaku i čarobnjaku – kao da je zlo slomljeno i zadavljeno od demona u Volhovovoj repi i demonskim snovima, progonjeno telo je nošeno ovom rekom Volhovom i bačeno je u bekstvo protiv ove magije grad koji se takođe zove Perynya … I uz mnogo plača iz tog neveglasa, sahranjen je onaj koji je bio progonjen uz veliku gozbu za kopile. A grob je visoko iznad njega, kao da je prljav.”

U "Cvjetnjaku" se vrlo elokventno kaže da je "Korkodil" plivao ne nizvodno, već uzvodno od rijeke, tj. bio je živ, zatim je nekako "zadavljen" u rijeci, moguće da je umro prirodnom smrću, ali najvjerovatnije su ga, po svemu sudeći, ipak ubili kršćani, nakon čega su njegovo tijelo izbačeno na obalu sa najvećom svečanošću sahranili lokalni pagani. Nemilosrdno istrebljenje riječnih guštera odvijalo se istovremeno s vrlo aktivnim uvjeravanjem stanovnika da "korkodil" uopće nije bog, već samo obična, iako vrlo "odvratna" zvijer.

Prisjetimo se gore navedenog odlomka o antipaganskim "Razgovorima Grigorija Bogoslova o suđenju gradu", gdje se jasno kaže da neki ljudi prinose žrtve ("zahtjevi se postavljaju") u čast obične zvijeri. koji živi u reci i pozvan je od Boga.

Najvjerovatnije, kako su sjeverozapadna periferija Rusije bila hristijanizirana, posljednji predstavnici drevnog roda riječnih dinosaura uništeni su na njegovim rijekama i jezerima. Moguće je da je, sa stanovišta dominantne ideologije tog vremena, sve urađeno sasvim kako treba. Pa ipak mi je iskreno žao što su naši susjedi u povijesnoj eri - gušteri potpuno istrijebljeni i nisu preživjeli do danas, ostajući samo na stranicama kronika, u epovima i legendama o vremenima prošlosti!

Međutim, ko zna…

Vladimir Šigin

Gušteri se spuštaju i lete

Etnograf i istoričar Ivan Kirilov takođe sugeriše da je Zmija Gorynych nekada bila vrlo stvarno stvorenje koje je živelo na teritoriji Rusije.

Kirilov sa osmehom sebe naziva "učenikom zmajeva". Dugi niz godina proučava mitove i legende o ovom stvorenju. I jednom sam došao do zaključka da bi Zmija Gorynych iz ruskih bajki mogla imati živi prototip.

„Sve je počelo kada sam odlučio da razjasnim poreklo krilate zmije na grbu Moskve“, kaže Ivan Igorevič. - Zmijoborac se prvi put pojavio na grbu Moskovske kneževine pod Ivanom III. Sačuvao se pečat velikog kneza Ivana (1479.) na kojem je prikazan ratnik koji kopljem udara malog krilatog zmaja. Ubrzo je slika ove scene postala poznata svakom stanovniku Rusije. Kopljonoša je kovan na najmanjem novcu. Zbog toga je, inače, u narodu dobila nadimak "kopejka" …

Mnogi istraživači doživljavaju sliku Svetog Đorđa Pobjedonosca koji probija Zmiju kao lijepu umjetničku sliku koja simbolizira sukob dobra i zla. I on je jednom tako mislio. Ali jednog dana je naišao na sliku freske iz 12. veka iz crkve Svetog Đorđa u Staroj Ladogi. I tu je jahač sa kopljem, ali na toj fresci krilata zmija nije ubijena, nego se vuče na uzici, kao zarobljenik ili kućni ljubimac.

Ova slika, koja se pojavila mnogo ranije od službenog grba Moskve, unosi, prema Kirillovu, nove semantičke elemente u poznatu sliku s kopljanikom. Kula sa prozorima, žena koja vodi čudno stvorenje nalik krokodilu ili džinovskom gušteru, sve to izgleda vrlo vitalno i više liči na skicu iz prirode nego na neku umjetničku simboličku sliku.

Da li su naši preci zaista svojim očima vidjeli nevjerojatne "planinske zmije" i čak znali kako ih ukrotiti? Ivan Kirilov je prikupio istorijske dokumente koji mogu poslužiti, ako ne direktnim, onda indirektnim dokazima da bi "ruski zmajevi" mogli postojati u stvarnosti. Evo nekih od ovih materijala.

U Ruskoj nacionalnoj biblioteci, među rukopisima, nalazi se i stari dnevnik sveštenika. Naslovna strana je izgubljena, jer se ne zna ime očevidca. Ali zapis koji je napravio 1816. godine prilično je izvanredan: „Plovili smo čamcem duž rijeke Volge, vidjeli smo ogromnu leteću zmiju, koja je nosila čovjeka u ustima sa svom njegovom odjećom. A od ovog nesretnika se čulo samo: „Oni! Njihov!" I zmaj je preletio Volgu i pao s čovjekom u močvare …"

Dalje, sveštenik kaže da je tog dana slučajno ponovo video Zmiju: „U blizini Kolominskog okruga sela Uvarova nalazi se pustoš zvana Kaširjaziva. Tamo smo stigli da prenoćimo, više od 20 ljudi. Prošlo je dva sata ili više, područje se odjednom osvijetlilo, a konji su odjednom pojurili u različitim smjerovima. Podigao sam pogled i vidio vatrenu zmiju. Izvijalo se iznad našeg logora na visini dva-tri zvonika. Bio je dugačak tri aršina i više i stajao je iznad nas četvrt sata. I sve ovo vrijeme smo se molili…"

Zanimljivi dokazi pronađeni su u arhivi grada Arzamasa. Evo kratkog izvoda iz tog dokumenta:

“U ljeto juna 1719, 4 dana bilo je veliko nevrijeme u okrugu, i tornado i grad, i mnoga stoka i sva živa bića su stradali. I pade zmija s neba, opečena Božjim gnevom, i smrdi odvratno. I sećajući se Dekreta Božijom milošću suverena našeg sveruskog Petra Aleksejeviča odlaska 1718. godine o Kunshtkamoru i skupljanju raznih kurioziteta za njega, čudovišta i svih vrsta nakaza, nebeskog kamenja i drugih čuda, ova zmija je bačena u bure sa jakim duplim vinom…"

Papir je potpisao Zemski komesar Vasilij Štikov. Nažalost, cijev nije stigla do Muzeja Sankt Peterburga. Ili se izgubila na putu, ili su nemarni ruski seljaci ušli iz bure "dvostruko vino" (kako su zvali votku). I šteta je, možda bi se Zmey Gorynych, konzerviran u alkoholu, danas čuvao u Kunstkameri.

Među memoarima se može izdvojiti priča o uralskim kozacima, koji su svjedočili nevjerovatnom incidentu 1858. godine. Evo zapisa njihovih memoara: „Čudo se dogodilo u kirgistanskoj hordi Bukejeva. U stepi, nedaleko od kanovog štaba, usred bijela dana, s neba je pala na zemlju ogromna zmija, debljine najveće kamile, dugačke dvadeset hvati. Minut je zmija ležala nepomično, a onda je, sklupčana u prsten, podigla glavu dva hvata od zemlje i siktala silovito, prodorno, poput oluje.

Ljudi, stoka i sve živo palo je na lice od straha. Mislili su da je došao smak svijeta. Odjednom se oblak spustio s neba, približio se zmiji pet hvati i zaustavio se iznad nje. Zmija je skočila na oblak. Obavilo ga je, uskovitlalo i otišlo pod nebesa."

„Sve je ovo toliko neverovatno da takve priče sigurno ne shvatam previše ozbiljno“, kaže stručnjak za zmajeve Kirilov. - Ali negdje u srcu vjerujem da je tako nešto moguće… Prema najraširenijoj verziji, mitološki Zmaj-Zmija svoje porijeklo duguje ostacima dinosaurusa, koje su naši preci s vremena na vrijeme nalazili. Na prvi pogled sve je jednostavno i jasno… Ali pažljiva analiza ove verzije otkriva niz njenih nedostataka.

Prvo, mitovi o Zmaju su široko rasprostranjeni, a lako dostupni ostaci dinosaura nalaze se samo u pustinjskim regijama srednje Azije (u drugim regijama fosilni ostaci se najčešće nalaze samo ispod debelih slojeva sedimenta - malo je vjerovatno da su drevni ljudi tako kopali duboko).

Drugo, kosti dinosaura se međusobno jako razlikuju, a zmajevi iz različitih naroda su slični, poput braće blizanaca. Možda bajke nisu nastale na drevnim kostima, već nakon susreta sa živim dinosaurima koji su preživjeli do danas? Luda pretpostavka, ali kako ne napraviti, čitajući svjedočanstvo, a ne tako gusto daleke dane?

Tako su mi biolozi nedavno potvrdili da "Gorinych koji diše vatru" iz bajke uopće nije u suprotnosti s naukom. Teoretski je moguće da u tijelu životinje postoje šupljine u kojima nastaje metan (močvarni plin) kao rezultat razgradnje. Na izdisaju, ovaj gas se može zapaliti (mislite na močvarna svjetla).

Inače, ova pretpostavka potvrđuje svjedočenje očevidaca, koji uvijek ukazuju na smrad ili zadah koji izbija iz Zmije …