Umjesto obrazovanja i znanja širi se neznanje i bespomoćnost

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Postoji ogromna mitologija povezana sa obrazovanjem i uvođenjem u znanje. Oni proširuju vidike, omogućavaju razvijanje vlastitog mišljenja, formiraju punopravnu osobu, dodaju je svom bogatstvu kulture. Ali široko razgranati sistemi masovnog obrazovanja dvadesetog veka stavili su na konvejer oslobađanje, prema terminu koji je upotrebio Solženjicin, „obrazovanja“, stručnjaka koji ne znaju ništa osim svog posla.

Znanje u ekonomskoj demokratiji je neophodno samo za pripremu kvalifikovane radne snage. Tržišnom društvu nisu potrebna humanitarna znanja, čija je svrha da formiraju razumijevanje društvenih procesa i obogate intelektualni i emocionalni život. Humanitarno znanje daje svijest o svijetu i svijest o sebi na ovom svijetu, au tržišnom društvu to znanje je opasno za sistem.

Ranije se vjerovalo da se rob pokorava gospodaru sve dok je nepismen, sve dok ne shvati prirodu društva koje ga je pretvorilo u roba, ali bez razumijevanja mehanizma društvenog sistema, težio je da postane slobodan. Danas većina radnika u industrijalizovanim zemljama shvata da nisu ništa drugo do zupčanici industrijske mašine, da su slobodni samo kao proizvođači i potrošači, ali u procesu svoje borbe za opstanak krotko prihvataju svoju ulogu robova sistema..

Čini se da obrazovanje može dati tragove za razumijevanje, a samim tim i otpor prema sistemu. Ali ako je to tako, zašto se onda mnoge generacije fakultetski obrazovanih ne pretvaraju u kritičare sistema, već, ulazeći u njega kao radnici, zaborave na poštovanje istinskog znanja i istine koje im je usađeno na fakultetu?

Očigledno, etičke norme i razumijevanje mehanizama sistema koje studenti dobijaju u univerzitetskim "dvorima od slonovače" ne izdržavaju pritisak stvarnog života, a mediji imaju veću moć uvjeravanja od univerzitetskih profesora. Profesor, koji blista erudicijom, ima nizak društveni status, jer: „predaje onaj ko zna, zna, ko ne zna“. Nakon diplomiranja, maturanti, ulaskom u poslovni svijet, gube svaki interes za znanjem koje ne donosi prihod, kao i cjelokupna populacija.

Književni kritičar Oswald Weiner, ispitujući stripove - rukom nacrtane slike s crtežima (najpopularnija vrsta čitanja) - primijetio je da prisustvo inteligencije kod junaka ovog žanra stavlja lik u kategoriju negativa. Prisustvo intelektualnih sposobnosti iznad norme, odnosno iznad osrednjosti, u očima čitaoca je patologija, tvrdnja da je bolji od drugih.

Sam način života gaji nesklonost širini percepcije svijeta, dubini znanja, razumijevanju složenosti društvenog života. Ove kvalitete nemaju vrijednost u javnom mnijenju, ali su praktične informacije visoko cijenjene, one su garancija uspjeha u životu.

U prošlosti je izvor bogatstva bila zemlja, a danas su izvor bogatstva informacije. Svake godine se povećava količina informacija, povećava se broj novina, knjiga, časopisa, televizijskih kanala, internet se razvija nevjerovatnom brzinom. Prije 40 godina američka televizija je nudila 4 kanala, danas ima više od 500 kanala, prije 40 godina broj radio stanica je bio nešto veći od 2000, danas je više od 10 000. Oni oblikuju svjetonazor i način života. Oni su institucija obrazovanja, vaspitač masa.

Obraćajući se višemilionskoj publici, masovni mediji iznose samo niz tema i mišljenja koji odgovaraju njihovim zadacima kao komercijalnih organizacija i stavovima kupaca i oglašivača.

Televizijski ili radio kanal, novine, časopisi nikada neće objaviti mišljenje koje bi bilo u suprotnosti sa interesima oglašivača, jer je oglašavanje glavni izvor prihoda za sve masovne medije. Javnom mnjenju svakako je mjesto u medijima, ali samo ako je u skladu s mišljenjem i interesima korporacija.

Masovni mediji pokušavaju da se predstave kao javna institucija čiji je zadatak da služi javnom interesu, da zastupa čitav spektar mišljenja i stavova. Ali čak i neiskusan posmatrač može uočiti da, uprkos mnoštvu i raznovrsnosti tema, različitim načinima prezentacije, svi imaju istu jedinstvenu poziciju koju postavljaju oni koji kontrolišu kanale informacija.

Mišljenja koja su suprotna stavovima medija ne pojavljuju se ni na jednom mejnstrim kanalu. Postoje razne ocjene, potrebno je kod gledatelja stvoriti utisak postojeće burne rasprave, ali rasprave se po pravilu dotiču samo perifernih tema, to su oluje u čaši vode.

„Sloboda mišljenja je zagarantovana samo onima koji su vlasnici medija“, kaže stara istina, a to nisu mišljenja, stavovi masovne publike, već stavovi i stavovi vlasnika medija. Ali, čak i kada se iznesu teme od interesa za cijelo društvo, one prolaze kroz višestepeni proces obrade, sterilizacije, u kojem se gube dubina i obim problema o kojima se raspravlja.

U masovnoj svijesti postoje dvije realnosti: stvarnost životnih činjenica i virtualna stvarnost koju stvaraju masovni mediji. Oni postoje paralelno. Prosječan čitalac ili gledalac može, ali i ne mora vjerovati onome što vidi na ekranu kompjutera, TV-u ili pročitanom u novinama, to na kraju ništa ne mijenja, jer nema drugih izvora. On zna samo ono što „treba da zna“, pa nije u stanju da postavlja „pogrešna“pitanja.

Autoritarna društva bi mogla prihvatiti da ljudi govore jedno, a misle drugo, dovoljno je da se povinuju. Ali očita laž političke propagande dovela je do otpora, a ispiranje mozga često nije uspjelo postići svoj cilj. Demokratsko društvo, naučivši lekcije istorije, napustilo je otvorene laži, domaće, paušalne propagandne trikove i koristi se metodama psihološke manipulacije.

Tokom Velike depresije, novine, radio, Holivud, posvećujući veliku pažnju detaljima života “velikog gangstera” Dillingera, odveli su javnost od opasne teme – uzroka ekonomskog kolapsa. Milioni su izgubili sredstva za život, ali malo njih je razumjelo sistem obmane koji je provodila finansijska elita. Figura usamljenog razbojnika zaklanjala je figure onih koji su opljačkali cijelo društvo. Prazno zveckanje senzacija odvlačilo je pažnju javnosti od najvažnijih aspekata njihovog života.

Propaganda ekonomskog društva ne ispire direktno mozak. Ona koristi meke, suptilne terapijske tehnike koje usmjeravaju osjećaje, želje, misli u potrebnom smjeru, u kojem se složenost i kontradiktornost života izražava elementarnim formulama koje lako percipiraju ljudi bilo koje obrazovne kvalifikacije, a fiksiraju se u masovnu svijest zahvaljujući profesionalnoj vještini i impresivnoj estetici.

U demokratiji ne postoji državna cenzura; direktna cenzura je neefikasna, samocenzura radnika informatičke industrije je mnogo efikasnija. Oni su svjesni da njihov profesionalni uspjeh u potpunosti zavisi od sposobnosti da osete šta je potrebno onima koji imaju stvarnu moć. Među njima, pokušaji da svoje mišljenje iznesu suprotno opšteprihvaćenom doživljavaju kao neprofesionalno ponašanje. Profesionalac služi mušteriju i ne treba da grize ruku koja ga hrani.

Masovni mediji ubeđuju čitaoca, gledaoca da napravi „pravi izbor“, što, u suštini, nije u njegovom interesu, ali teško da će se on usuditi da sa nekim podeli svoja buntovna razmišljanja; plaši se da ne bude kao svi, sasvim je moguće da sa njim nešto nije u redu, ne može svako da pogreši.

„Društvo nameće zabranu mišljenja koja se razlikuju od opšteprihvaćenih, što dovodi do napuštanja sopstvenih promišljanja“, pisao je početkom 19. veka Alexis Tocqueville, a kako se malo ko usuđuje da se sukobi sa mišljenjem većine, stereotipni skup općeprihvaćenih pogleda i ideja.

Tradicionalna propaganda je manipulisala svešću, ali u postindustrijskom društvu više nema dovoljan uticaj. Moderni mediji koriste drugačiju tehniku - tehniku manipulacije podsvijesti.

„Potrebne su nove metode propagande da bi se dobila podrška javnosti za ovu ili onu inicijativu od strane ekonomske ili političke elite“, napisao je politički posmatrač Walter Lippmann iz 1940-ih i 1950-ih.

Nove metode o kojima je Lipman govorio jesu manipulacija podsvesti, ali je njihova novina relativna. Nju je (iako bez moderne tehničke baze) izvršilo nacističko ministarstvo propagande.

Ernst Dichter, njemački naučnik i Frojdov učenik, koji je emigrirao u Sjedinjene Države 1938. godine i bavio se psihologijom oglašavanja, napisao je: „Razvijene su glavne metode manipulacije podsvijesti, koje danas naširoko koriste mediji. Hitlerovom propagandnom mašinom. Hitler je shvatio, kao niko drugi, da najmoćnije sredstvo za ispiranje mozga nije kultivacija kritičkog mišljenja, već manipulacija podsvijesti. Koristila ga je nacistička propaganda. Kasnije je dobila naučnu osnovu i postala poznata kao "Tehnologije koje mijenjaju percepciju", tehnologija za promjenu percepcije. Termin "ispiranje mozga" se odbacuje, dolazi iz rečnika totalitarnih režima, a naučni termin "tehnologije koje menjaju percepciju" prihvata se bezuslovno."

Masovni mediji danas više ne privlače masovnu publiku (populacija je izgubila etničku, kulturnu i klasnu homogenost, radi se o konglomeratu od miliona pojedinaca), pa praktikuju tehnike uvjeravanja osmišljene za psihologiju grupa s različitim interesima, tj. razne individualne želje, iluzije i strahovi koji postoje u različitim sektorima društva.

Masovni mediji, kao dio tržišta proizvoda masovne potrošnje, nastoje pustiti što više informativnih proizvoda, jer u nadmetanju za prodajna tržišta ne pobjeđuje onaj koji isporučuje najkvalitetniji proizvod, već onaj koji isporučuje najviše. Visok kvalitet informativnog proizvoda može otuđiti masovnog potrošača, koji je od istih medija navikao da percipira samo poznate, standardizirane žvake.

“Oni koji rade na transporteru informacija vješto manipulišu psihologijom mase koristeći metode socijalnog inženjeringa, u kojima mnoge male teme i ideje grade širok front napada u formiranju potrebnog mišljenja, a ova taktika je efikasnija od direktnog udara. Informacijske kapsule tjeraju pažnju na željeni zaključak, a toliko su kratke da ih prosječna osoba nije u stanju popraviti svojim umom. (Sociolog A. Mol)

Sve činjenice su u pravilu tačne, pažljivo se provjeravaju, informacije su pouzdane, ali pouzdane na isti način kao što mogu biti pouzdane stotine fotografija osobe, gdje se posebno vide njegovo lice, tijelo, ruke, prsti. Fragmenti čine različite kombinacije neophodne njihovim tvorcima, a svrha im je da prikriju potpuni, istiniti portret društva i njegovih ciljeva.

Uz to, moderna tehnologija omogućava širu i intenzivniju upotrebu principa koji je proklamovao Gebels: „više puta ponovljena laž postaje istina“. Ponavljanje blokira kritičku percepciju i razvija uslovni refleks, kao kod Pavlovljevih pasa.

Ponavljanje može pretvoriti svaki apsurd u dokaz, uništava sposobnost kritičkog mišljenja i jača asocijativno mišljenje koje reaguje samo na poznate slike, znakove i modele.

Savremeni masovni mediji, koristeći visoke tehnologije, ne pružaju sistemsko znanje, već sistem poznatih slika, i okreću se ne toliko zdravom razumu koliko klišeu razmišljanja masovnog potrošača kojim manipulišu.

Potrošač informacija, uronjen u ogroman tok različitih činjenica, nije u stanju izgraditi vlastiti koncept, razviti vlastiti pogled i nesvjesno upija skriveno značenje koje su u tok informacija ugradili njegovi kreatori. To je u broju i odabiru činjenica, njihovom redoslijedu, njihovom trajanju, u formi izlaganja.

Brzina prijenosa informacijskih kapsula neutralizira svjesnu percepciju, budući da gledatelj nije u stanju da probavi ogromnu masu činjenica i mišljenja, te mu ispadaju iz sjećanja, kao iz sita koji propušta, da bi ga pustili da se napuni drugim informacijsko smeće sutradan.

Nekada davno, kada je telefon postao javan i promijenio direktnu komunikaciju u virtuelnu komunikaciju, imao je šokantan učinak na javnost.

U upotrebu je ušla riječ "lažni", izvedenica od riječi telefon, njeni aktivni oblici su "lažno" i "lažno"; a komunikacija putem telefona doživljavana je kao zamjena – zamjena stvarne osobe za njegovu zvučnu fikciju.

Kinematografija je takođe zamenila trodimenzionalnu viziju sveta u njegovim realnostima slikama na ravnom platnu ekrana, što su prvi gledaoci doživljavali kao crnu magiju. Tada se pojavila televizija i, konačno, internet, koji je odgojio sposobnost modernog čovjeka da živi istovremeno u stvarnom svijetu i svijetu fantoma.

"Mašta vlada svijetom, a osobom se može kontrolisati samo uticajem na svoju maštu", rekao je Napoleon.

Kao što je Orwell pisao 1960-ih: „Svrha medija je da obuče mase; oni ne bi trebali postavljati pitanja koja ugrožavaju stabilnost društvenog poretka. … beskorisno je pozivati se na um i intuiciju ljudi, treba obraditi njihovu svijest na takav način da se sama pitanja ne mogu postavljati. … zadatak društvenih inženjera, sociologa i psihologa koji su u službi vladajuće elite je da stvore optičku obmanu kolosalnih razmjera, u sužavanju cjelokupnog obima javne svijesti na trivijalne, svakodnevne forme. Sljedeća generacija više neće dovoditi u pitanje ispravnost svega što se dešava. Atmosfera javnog života će biti takva da se neće moći čak ni postaviti pitanje da li je to tačno ili ne."

Nakon završetka Hladnog rata, američki futurist Fukuyama je proglasio nadolazeći “Kraj ideologije” (kraj masovne političke ideologije), on je iscrpio svoje mogućnosti.

Informacijska revolucija je bila u stanju da rastvori opšte ideološke koncepte u mnoštvu informacionih proizvoda, naizgled potpuno neutralnih. Ideologija je prestala da se doživljava kao propaganda, jer je ne sprovodi državno „Ministarstvo propagande“, već „slobodni“mediji, zabava i kultura.

Promjenom slika u boji na ekranu televizora ili kompjutera stvara se osjećaj ogromne dinamike, čija je svrha da sakrije skučenost i statičnost sadržaja. Kaleidoskop popularne kulture je primitivan, kao Maoov citatnik, i, kao i Maoov citatnik, koristi skup elementarnih istina. Oslobađajući lavinu slika i kontinuiranom akcijom na posmatrača, on blokira priliku da vidi nekoliko naočara u boji koje čine kaleidoskop.

Fantazije moderne masovne kulture imaju mnogo veću moć uticaja od propagande prošlosti, ne samo zbog svog tehnološkog savršenstva, već i zbog činjenice da je masovna kultura svih društvenih sistema dvadesetog veka pripremila novu percepciju. svijeta, sposobnost življenja u svijetu iluzija.

Popularna kultura totalitarnih zemalja stvorila je uvjerljive političke lažne, za koje je Orwell rekao u svojoj knjizi iz 1984. da je njihov utjecaj toliko velik da su ljudi prestali razlikovati falsifikat od stvarnosti. Francuski filozof Bodrijar je, međutim, smatrao da su falsifikati stvoreni propagandom totalitarnih zemalja početna faza u stvaranju temelja modernog virtuelnog sveta.

Fantastični film "Matrix", objavljen 1999. godine, prikazuje budućnost modernog informatičkog društva, u kojem je manipulacija idejama zamijenjena manipulacijom konvencionalnih znakova, simbola, kodova fragmenata realnog okruženja. Ovo je igra sa sjenama, ravnim odsjajima stvarnog svijeta, i u ovoj igri, kao i u drami Anatolija Švarca "Sjena", odraz, sjena, manipuliše čovjekom.

Matrix je ogromna informatička mreža koja svojim stanovnicima omogućava da slobodno učestvuju u stvaranju virtuelnog staništa, a oni s entuzijazmom grade vlastiti zatvor. Međutim, Matrix još nije usavršen, još uvijek ima disidenata koji mu se pokušavaju oduprijeti. Morpheus, vođa grupe otpora, objašnjava novopridošlom Neu šta je Matrix: „Matrix je veo pred tvojim očima, koji se otvara da bi sakrio istinu i spriječio da se istina vidi. Ovo je zatvor za vaš um."

Zatvor se obično smatra fizički postojećim, zatvorenim prostorom iz kojeg nema izlaza. Matrica je kvalitativno drugačiji zatvor, virtuelni zatvor, u kojem se stanovnik osjeća slobodnim, jer u njemu nema rešetki, ćelija ili zidova. Nešto poput modernih zooloških vrtova, koji reproduciraju pejzaž prirode, umjetno, poboljšano stanište, ni na koji način ne podsjeća na željezne kaveze s betonskim podovima starih zooloških vrtova.

U modernim zoološkim vrtovima nema kaveza, životinje se mogu slobodno kretati, ali samo unutar nevidljivih granica. Sloboda njihovog kretanja je iluzorna, ona je samo fantom slobode, ukras slobode, u kojem neprestana i potpuna kontrola prestaje biti vizualna i vidljiva. Dobro održavan ljudski zoološki vrt modernog društva stvara istu iluziju slobode.

Promjena od direktne, fizički opipljive kontrole u virtuelnu kontrolu dogodila se tako iznenada i neprimjetno za većinu da danas malo ljudi može razlikovati falsifikovanu slobodu od stvarne slobode, pogotovo što je sloboda, kao i svi drugi oblici ljudskog postojanja, uslovna, konvencija je glavni kvalitet koji razlikuje društvo od prirodne prirode.

Živeti u stvarnosti znači prestati; život u svojim najdubljim principima je vječan, od biblijskih vremena do danas se ponavlja, samo se oblici mijenjaju, suština ostaje ista. Da bi se ljudi pokrenuli, potrebne su vam iluzije, snovi, fantazije, koje bi trebale biti privlačnije od stvarnosti i stalno obnavljane.

Kultura bilo koje nacije ima elemente fantazije, koristi slike, simbole i stvara društvene iluzije. Ali sposobnost da se fantazija percipira kao stvarnost bila je specifično svojstvo američke civilizacije, budući da je izrasla iz optimizma svojstvenog cijeloj američkoj povijesti, uvjerenja da se u ovoj zemlji svaka fantazija može ostvariti. U toku razvoja američke historije, fantazije su postale uvjerljivije od stvarnosti, a umjetni svijet mašte pretvorio se u zid iza kojeg se moglo sakriti od složenog i neshvatljivog svijeta.

Rabindranath Tagore: „Oni (Amerikanci) se plaše složenosti života, njegove sreće i tragedija i stvaraju mnoge lažne, grade stakleni zid, ograđujući se od onoga što ne žele da vide, ali poriču samo njegovo postojanje. Oni misle da su slobodni, ali slobodni su baš kao muhe koje sjede u staklenoj posudi. Plaše se da zastanu i pogledaju oko sebe, kao što se alkoholičar plaši trenutaka otrežnjenja."

Rabindranath je govorio o Americi 1940-ih, kada još nije bilo televizije ili kompjutera. U narednim decenijama, kada je „staklena tegla“unapređena, otvorili su se neviđeni izgledi za potpunu zamenu istinskog znanja o svetu i društvu šarenim iluzijama.

Klasik američke sociologije Daniel Burstin pisao je 1960-ih: „Informacijska industrija… ulažu se ogromne investicije i koriste se sve vrste nauke i tehnologije. Sva moć civilizacije je mobilizirana da stvori neprobojnu barijeru između nas i stvarnih životnih činjenica."