Alternativne istorijske interpretacije ruskih narodnih priča

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Priče o Babu Yagi, zmiji iz Gorynycha i Koshchei besmrtnom poznate su nam od malih nogu. Zli heroji su nužno poraženi od dobrih, a pravda trijumfuje. Čini se da je sve djetinjasto jednostavno i razumljivo, zapravo se u ovim nevinim bajkama krije tajno značenje.

Baba Yaga

Slika Baba Yage seže u najstarija vremena matrijarhata. Ova proročka starica, gospodarica šume, gospodarica životinja i ptica, čuvala je granice "drugog kraljevstva" - carstva mrtvih. U bajkama Baba Yaga živi na rubu šume ("Koliba, stani ispred mene, nazad u šumu"), a stari ljudi su šumu povezivali sa smrću. Baba Yaga ne samo da je čuvala granicu između svjetova živih i mrtvih, već je bila i vodič duša mrtvih u sljedeći svijet, stoga ima jednu koštanu nogu - onu koja je stajala u svijetu mrtvih.

Odjeci drevnih legendi sačuvani su u bajkama. Dakle, Baba Yaga pomaže heroju da uđe u daleko kraljevstvo - zagrobni život - uz pomoć određenih rituala. Ona utapa kupatilo za heroja. Onda ga hrani i pije. Sve je to odgovaralo ritualima koji su se obavljali nad pokojnikom: pranje pokojnika, "pokojnički" obrok. Hrana mrtvih nije bila prikladna za žive, pa je, tražeći hranu, junak time pokazao da se te hrane ne boji, da je „pravi“pokojnik. Heroj privremeno umire za svijet živih da bi stigao u onaj svijet, u daleko kraljevstvo.

Koliba na pilećim nogama

U slovenskoj mitologiji, tradicionalno stanište bajkovite Baba Yage je svojevrsni običaji, tačka prijelaza iz svijeta živih u carstvo mrtvih. Okrenuvši se junaku ispred, šumi leđima, a onda naprotiv, koliba je otvorila ulaz u svijet živih, zatim u svijet mrtvih.

Mitološka i bajkovita slika ove neobične kolibe preuzeta je iz stvarnosti. U davnim vremenima mrtvi su sahranjivani u skučenim kućama - domina (na ukrajinskom se kovčeg još naziva "domina"). Priče naglašavaju skučeni kovčeg-kolibu: „Leži Baba Jaga, koščata noga, od ugla do ugla, nos mu je zarastao u plafon“. Kovčezi Domine postavljani su na vrlo visoke panjeve s korijenjem koji je virio iz zemlje - činilo se da takva "koliba" zaista stoji na pilećim nogama. Domovine su postavljene sa rupom okrenutom u suprotnom smjeru od naselja, prema šumi, pa junak traži od kolibe na kokošjim nogama da mu okrene prednjim dijelom, leđima prema šumi.

Rijeka Smorodina i Kalinov most

Rijeka Smorodina je doslovno vododjelnica između stvarnosti i navua (svijeta živih i svijeta mrtvih), slovenskog analoga starogrčkog Stiksa. Ime rijeke nema nikakve veze sa biljkom ribizle, srodno je riječi "smrad". Ribizla je ozbiljna prepreka za bajkovitog ili epskog junaka, teško je preći rijeku, koliko je živom čovjeku teško ući u svijet mrtvih.

Preko rijeke Smorodine vozi trajekt - Kalinov most. Naziv mosta nema veze sa viburnumom, ovde je koren zajednički sa rečju "usijana": pošto se reka Smorodina često naziva vatrenom, most preko nje delovao je užareno. Uz Kalinov most duše prelaze u carstvo mrtvih. Kod starih Slovena fraza "preći Kalinov most" značila je "umrijeti". Ako su na "našoj" strani mosta svijet živih čuvali heroji, onda je na drugoj, iza groba, most čuvalo troglavo čudovište - Zmija Gorynych.

zmaj

U kršćanstvu, zmija je simbol zla, lukavstva, pada čovjeka. Zmija je jedan od oblika đavolje inkarnacije. Shodno tome, za hristijanizirane Slovene, Zmija Gorynych je simbol apsolutnog zla. Ali u paganska vremena, zmija je obožavana kao bog.

Najvjerovatnije, patronim Zmije Gorynych nije povezan s planinama. U slovenskoj mitologiji, Gorynya je jedan od tri junaka, koji su u još ranijim vremenima bili htonska božanstva koja su personificirala razorne sile elemenata. Gorynya je "bio zadužen" za vatru ("paliti"). Tada sve postaje logičnije: Zmija Gorynych uvijek je povezana s vatrom, a mnogo rjeđe s planinama.

Nakon pobjede kršćanstva u slovenskim zemljama, a posebno kao rezultat napada nomada u Rusiji, Zmija Gorynych se pretvorila u oštro negativan lik s osobinama tipičnim za nomade (Pečenege, Polovce): spalio je pašnjake i sela, zauzeo njemu punom narodu, odao mu se počast. Gorynychova jazbina nalazila se u "Sorochinskim (Saracenskim) planinama" - muslimani su se u srednjem vijeku zvali Saraceni.

Koschei besmrtni

Kaščej (ili Koschey) jedan je od najmisterioznijih likova u ruskim bajkama. Čak je i etimologija njegovog imena kontroverzna: ili od riječi "kost" (kost je neizostavan znak Kaščeija), ili od "blasfemer" ("čarobnjak"; s pojavom kršćanstva, riječ je dobila negativnu konotaciju - " blasfema"), ili od turskog " koshchi "(" rob "; u bajkama Koschey je često zarobljenik čarobnica ili heroja).

Kashchei pripada svijetu mrtvih. Poput starogrčkog boga zagrobnog kraljevstva Hada, koji je oteo Persefonu, Kashchei kidnapuje nevestu glavnog junaka. Inače, kao i Had, Kaščej je vlasnik bezbrojnih blaga. Sljepoća i proždrljivost pripisani Kashcheiju u nekim pričama su karakteristike smrti.

Kashchei je besmrtan samo uslovno: kao što znate, njegova smrt je u jajetu. Ovdje nam je bajka donijela i odjeke drevnog univerzalnog mita o svjetskom jajetu. Ova radnja se nalazi u mitovima Grka, Egipćana, Indijaca, Kineza, Finaca i mnogih drugih naroda Evrope, Azije, Afrike, Australije. U većini mitova, jaje, često zlatno (simbol Sunca), pluta u vodama Svjetskog okeana, kasnije se iz njega pojavljuje praotac, glavni bog, Univerzum ili nešto slično. Odnosno, početak života, stvaranje u mitovima različitih naroda povezuje se s činjenicom da je svjetsko jaje podijeljeno i uništeno. Kashchei je u mnogo čemu identičan Zmiji Gorynych: on kidnapuje djevojke, čuva blago i suprotstavlja se pozitivnom heroju. Ova dva lika su zamjenjiva: u različitim verzijama jedne priče, Kaščej se pojavljuje u jednom slučaju, u drugom - Zmija Gorynych.

Zanimljivo je da se reč "koshchey" spominje tri puta u "Poloku o polku Igorovom": u zatočeništvu sa Polovcima, knez Igor sjedi "u sedlu koshchey"; "Koschey" - zarobljeni nomad; sam Polovtsian Khan Konchak se naziva "prljavim koščejem".