Branitelji vjere Hristove

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Šihab ad-din Abdallah ibn Fazlalah, porijeklom iz Širaza u južnom Iranu, poznat po počasnom nadimku "Vassaf-i-Khazret" - "panegirist Njegovog Veličanstva", bio je pod pokroviteljstvom Rašid-ad-dina. U Šabatu 699. (22. aprila - 20. maja 1300.) Vasaf je počeo pisati svoj esej kao nastavak Juvainijevih spisa. Evo šta piše o Batuu:

"Batuov ulog je bila blizina reke Itil. Osnovao je grad, čiji je prostor bio ogroman koliko i njegove misli, i nazvao je ovo veselo pevano područje" Sarai." bio je hrišćanske verea kršćanstvo je protivno zdravom razumu, ali (on) nije imao sklonosti i sklonosti prema bilo kojoj od vjerskih denominacija i učenja, i bio mu je stran netrpeljivost i hvalisanje."

Iz nekog razloga se pokazalo da se smatra prvim ruskim carem Ivanom Groznim. Međutim, ne može se poreći da su i kanove-Čingizide u Rusiji nazivali carevima i kao takve su ih priznavali ruski prinčevi. Zar nisu bili etnički Rusi? Nikad se ne zna da su opštepriznati ruski autokrati imali strane korene. Simeon Bekbulatović je takođe bio Tatar, Ekaterina je bila Nemica, a poslednji Romanovi su imali dosta ruske krvi.

Ali sada govorimo o odnosu prema vjeri. Iz navedenog se može vidjeti da je, prema Šihab ad-din Abdallahu ibn Fazlallahu, Batu neko vrijeme pripadao kršćanskoj vjeri. Možda je imao i kršćansko ime. A to nije vijest za Džingiside, jer su i njegove tetke bile kršćanke. Evo šta o tome piše L. Gumilev: „Čingis je svoje sinove oženio hrišćanima: Ogedeju - Merkitu Turakinu, Toluju - keraitsku princezu Sorkaktani-bagi. Nestorijanske crkve podignute su u kanovom sjedištu, a unuci Chinggisa odgajani su u poštovanju kršćanske vjere."

Vjerovatno je njegov sin Sartak, naš drugi car cijelog Jochi-ulusa (a i cijele Rusije), naslijedio vjeru od svog oca. Rekao je svom stricu (Batuovom bratu) - kanu Berkeu: „Ti si musliman, ali ja se držim hrišćanske vjere; vidjeti muslimansko lice za mene nesreću”, nakon čega je otrovan. Ako postoji uzročna veza, Sartak se može smatrati žrtvom kršćanske vjere.

Na sl. Aleksandar Nevski i Sartak u Hordi. Fragment slike F. A. Moskvitina. 2002 godina.

Još jedan nećak kana Berkea (vjerovatno i Batuov sin) kanonizirana je od strane Ruske pravoslavne crkve pod imenom Sveti Petar, carević iz Horde. Evo šta o njemu piše u Žitiju svetih:

U vrijeme kada je Rusija trpjela jaram Zlatne Horde, episkop Kiril Rostovski otišao je u Hordu kanu Berkaiju s predstavkom o poslovima Rostovske stolice. Kan je sa zanimanjem slušao biskupa, koji mu je pričao o podvizima rostovskih prosvjetitelja, o prvom prosvjetitelju Leontiju, koji je došao da pokrsti čudan i okrutan narod, i o tome kakva su se čuda od tada činila na moštima velikog. pravednik.

Još niko ne zna da li je Berkai verovao u čuda koja je opisao elokventni biskup, ali je kan posle nekog vremena pozvao biskupa da mu izleči bolesnog sina.

Pre nego što je napustio Rostov, episkop je otpevao molitvenu službu u svetištu Svetog Leontija i, nakon što je osvetio vodu, odneo je sa sobom u Hordu. Nakon što je kanovog sina poškropio svetom vodom i pročitao molitvu, biskup se okrenuo ka kan, rekao je: "Tvoj sin će preživjeti i postati jednako jak, kako si ti". Dijete se oporavilo, a od tog vremena Berkay je naredio da sav danak prikupljen od Rostova ide u Rostovsku katedralu Uznesenja.

Kanov nećak, koji je doslovno pratio biskupa tokom njegove posjete Hordi, postao je svjedok čudesnog ozdravljenja svog rođaka; pomno je pratio sve što se dešavalo i često slušao stričeve razgovore sa vladikom Kirilom.

Nakon odlaska Vladike Kirila, dječak je često počeo tražiti samoću. U samoći je razmišljao: „Zašto verujemo u sunce, mesec, zvezde i vatru? Ovo nisu bogovi, ali ko je pravi Bog? Od ljudi koji su pratili vladiku Kirila čuo je za prelepe crkve i divne ikone i kako lepo zvuče pravoslavne molitve… Dečak je toliko želeo da vidi sve ovo, želeo je da se uveri da se čuda dešavaju u svetu. Odrastajući, shvatio je da svoju sudbinu treba povezati sa Rusijom i njenim narodom.

A sada je već u Rusiji… Mladiću se činilo da se konačno vratio u svoju domovinu koju je jednom napustio. Mladić je, došavši u Rostov, ušao u hram Uspenja Bogorodice. I upravo se tu, u ovom tihom i ujedno svetlom svetilištu, mladićevo srce ispunilo verom, i, kako je o njemu zapisao hroničar, „mlad je mesec u srcu princa“. Mladić je zamolio vladiku Kirila da ga krsti. Ali biskup to nije mogao učiniti odmah: plašio se osvete kana Berkaija nad ruskim narodom. Kada je kan umro, a Horda je prestala da priča o nestalom princu, biskup ga je krstio. Prilikom krštenja, Tsarevich Orda je dobio ime Petar Carevič Petar je živio u kući episkopa Kirila, a nakon njegove smrti - u kući episkopa Ignjatija. Petar je učio ruski jezik, upoznavao hrišćanske običaje i često lovio na obalama jezera Neron. Zašto je ruski narod poštovao Mongola koji je prešao u pravoslavnu vjeru kao sveca? Hronike uglavnom rasvjetljavaju život Petra Orde.

Dakle, u jednoj od hronika se kaže da je carević Petar, koji je jednom zaspao na obali jezera Neron nakon lova, imao neverovatan san: probudila su ga dva čoveka, iz kojih je izbijala nezemaljska svetlost, govoreći: „ Petre, tvoja molitva je uslišana, a milostinja je tvoja ustala pred Bogom …”Petar se u početku uplašio - muškarci su bili mnogo viši od ljudskog rasta i bili su okruženi blistavim sjajem.

„Ne boj se, Petre, mi smo ti poslani od Boga. Uzmite od nas ove dvije vreće, jednu sa srebrom, a drugu sa zlatom, ujutro idite u grad i kupite ikone - Prečiste Bogorodice sa Vječnim djetetom i svetinjama “, poručili su glasnici. "Ko si ti?" - upitao je princ. „Petar i Pavle su Hristovi apostoli“, odgovorili su i odmah nestali. A tada je knez začuo glas koji ga je uputio da ode kod episkopa sa rečima: „Apostoli Petar i Pavle su me poslali k vama da na mestu gde sam zaspao sagradite crkvu po njihovom imenu“.

Iste noći, apostoli su se pojavili i samom episkopu Ignjatiju, tražeći da se sagradi crkva u ime apostola Petra i Pavla preko carevića od Orde, kome su dali mnogo novca da doprinese Rostovskoj stolici. Probudivši se iznenađen, biskup je pozvao princa i ispričao mu svoj san. U to vrijeme, princ se pojavio u porti crkve, noseći u rukama tri ikone koje su blistale… "Znači, to nije bio san!" - uzviknu biskup izlazeći u susret princu. „Istina je, Vladyka“, tiho je rekao Pjotr Ordynski.

Na obali jezera, gdje je princ usnio san, služen je moleban i ograđeno mjesto predviđeno za crkvu. I ubrzo je tu bio hram prvovrhovnih apostola Petra i Pavla, a sa njim i manastir monaha.

Carevich Pyotr Ordynsky počeo je živjeti u miru i nakon nekog vremena oženio se kćerkom plemića iz Horde koji se nastanio u Rostovu. Petar Ordinski je zauvek ostao u Rusiji i do smrti je bio u Rostovu, nadživevši i svetog Ignjacija i kneza Borisa Rostovskog.

Tek u dubokoj starosti Petar se zamonašio u manastiru, koji je i sam jednom osnovao na obali Nerona. Blaženi carević Petar Ordynski umro je 1280. godine, odlazeći k Bogu, koji ga je iz paganstva pozvao u svjetlost pravoslavne vjere…"

Nakon smrti Ulagčija, mladog Sartakovog sina, vlast je prešla na kana Berkea. On i Džingizidi koji su ga slijedili ispovijedali su islam. Ali to ništa nije promijenilo - kan ulusa Džučijev i dalje je bio ruski car, bez obzira na vjeru. Znači li to da je ROC počeo da bude proganjan? Nikako, ne. Navešću tekst etikete kana Uzbeka mitropolitu Petru iz 1313. godine:

„I gle, Etiketa cara Jazbjaka, Petru mitropolitu, čudotvorcu cele Rusije.

Najviši i besmrtni Bog po svojoj moći i volji i njegovom veličanstvu i milosrđu je mnogo. Jazbjakovljeva reč. Svim našim knezovima, velikim i srednjim i nižim, i jakim vojvodama i velikašima, i našim apanažnim knezom, i slavnim putevima, i poljskim knezom visokim i nižim, i pisarom, poveljom, i poučnim ljudskim guvernerom, i sakupljačem i Baskak, i naš ambasador i glasnik, i Danščik, i pisar, i prolazni ambasador, i naš Hvatač, i sokolar, i Pardušnik, i svim ljudima, visokim i niskim, malim i velikim, našeg kraljevstva, u svim našim zemljama, u svim našim ulusima, gdje je naš, Bog je besmrtan po moći, drži vlast i posjeduje našu riječ.

Da, niko u Rusiji neće uvrediti katedralnu crkvu mitropolita Petra, i njegov narod i njegovu crkvu; ali niko ne prikuplja nabavke, imanja ili ljude. I Petar poznaje mitropolita u istini, i sudi svom narodu ispravno, i vlada svojim narodom u istini, u čemu god da je: u pljačkama, i u djelu, i u lopovima, iu svim stvarima, sam Petar je Mitropolit sam, ili kome on naredi. Da, svi se pokoravaju i pokoravaju mitropolitu, sve njegovo crkveno sveštenstvo, po svom prvom zakonu od početka, a po našim prvim pismima, prvim velikim carevima i defterima.

Neka niko ne ulazi u Crkvu i Mitropolitu, od tada je sve Božja suština; a ko god interveniše i čuje našu etiketu i našu reč, kriv je od Boga i od njega će uzeti gnev na sebe, a od nas će biti kažnjen smrću. I mitropolit ide pravim putem, ali na pravom putu ostaje i silazi, i sa pravim srcem i ispravnom mišlju, sva njegova crkva upravlja i sudi i zna, ili ko će zapovedati ovakva dela i vladati.

I nećemo u ništa ući, ni naša djeca, ni sav naš Knez našeg kraljevstva i svih naših zemalja, i svih naših ulusa; neka se niko ne meša u crkvu i mitropolita, ni u njihove vojvode, ni u njihova sela, ni u bilo kakav njihov ulov, ni u njihovu stranu, ni u njihove zemlje, ni u njihove uluse, ni u njihove šume, ni ni u ogradama, ni u njihovim vojvođanskim mjestima, ni u njihovom grožđu, ni u njihovim mlinovima, ni u njihovim zimovnicima, ni u svojim stadima, ni u svim stadima stoke, nego svim stečevinama i posjedima njihove crkve, i njihovog naroda, i sve njihovo sveštenstvo, i svi njihovi zakoni stari od početka njihova - onda je sve poznato mitropolitu, ili kome će on narediti; neka niko ništa ne sruši, uništi ili uvrijedi; Neka mitropolit živi u tihom i krotkom životu bez ikakvog smisla; Da, s pravednim srcem i ispravnom mišlju, moli se Bogu za nas, i za naše žene, i za našu djecu, i za naše pleme.

I mi također vladamo i favoriziramo, kao što su im bivši Kraljevi davali etikete i odobravali ih; i mi, usput, temizh Etikete im favoriziramo, ali Bog će nam dati, posredovati; ali mi divljamo o Bogu i ne uzimamo ono što je Bogu dato; ali ko uzme od Boga, i on će biti kriv od Boga; ali će Božji gnjev biti na njemu, i od nas će biti pogubljen smrću; ali videći to, i drugi u strahu će biti. I ići će naši Baskaki, i carinici, danski oficiri, takmičari, pisari - po našim pismima, kako je naša riječ govorila i nosila, da sve katedralne crkve mitropolije budu cijele, sav njegov narod i sva njegova sticanja nemoj se vrijeđati ni od koga ni od bilo koga., kao što ima etiketa: arhimandriti, i igumani, i sveštenici i svo sveštenstvo crkve, neka se niko ničim ne uvrijedi. Da li je to priznanje za nas, ili bilo šta drugo? ili kad budemo zapovjedili svojim ljudima da pokupe iz naših ulusa za našu službu, gdje ćemo obradovati ratnike, ali od katedralne crkve i od mitropolita Petrovog, niko neće naplatiti, i od svog naroda i od svega njegovog sveštenstva: mole Boga za nas, a za nas gledaju, a vojska nam se jača; Ko još ne zna ni prije nas da je Bog besmrtan snagom i voljom, svi žive i bore se? onda svi znaju.

A mi, moleći se Bogu, prema prvim carevim pismima, dobili su platu, a nismo ih ni u čemu odredili. Kako je bilo prije nas, takoreći, i naša riječ je otegla. Na prvom putu, koji će nam biti danak, neće biti bačeni naši zahtjevi, niti će biti naši ambasadori, niti će biti naši ambasadori, niti naše krme i naši konji, ili kola, niti hrana naših ambasadora, niti naših kraljica, ili naša djeca, i ko god je, i ko god, neka ne naplaćuju, neka ne traže ništa; ali ono što uzmu, a trećinu će vratiti, ako uzmu zbog velike potrebe; ali od nas neće biti krotki, i naše ih oko tiho ne gleda. I da će biti crkveni ljudi, koi zanatlije, ili pisari, ili kamenograditelji, ili drevni, ili drugi majstori koje god da se probudite, ili hvatači ma kakvog ribolova probudite, ili sokolari, a onda niko intervenira u naš posao i neka ne jedu svoje; i naši Pardušnici, i naši Hvatači, i naši Sokolari, i naši Šorci, ne intervenišu u njih, i ne naplaćuju im praktične alate, i ne oduzimaju ništa.

I da im njihov zakon, i zakon njihovih crkava, i manastira, i njihovih kapela, ni na koji način ne štete, niti hule; a ko nauči vjeru da huli ili osuđuje, a taj se neće nikome izviniti i umrijeće zlom smrću. I da sveštenici i njihovi đakoni jedu isti hleb, i žive u jednoj kući, ko ima brata ili sina, a oni usput, našu platu; Svako ko neće da govori od njih, ali ne služi mitropolitu, nego živi po imenu sveštenika, ali se oduzima, ali daje danak. I sveštenici, i đakoni, i sveštenstvo Crkve darovani su od nas prema našim pismima, i oni se mole Bogu za nas s pravim srcem i ispravnom mišlju; a ko pogrešnim srcem uči da se moli Bogu za nas, onda će na njemu biti grijeh. I ko bude pop, ili đakon, ili crkveni činovnik, ili Ljudin, ko će, odakle god, hteti da služi mitropolitu i da se moli Bogu za nas, šta će mitropolit imati na umu o njima, onda mitropolit zna.

Tako je naša riječ učinila, i dao sam Petru mitropolitu pismo ove snage za njega, da svi ljudi, i sve crkve, i svi manastiri, i svo sveštenstvo mogu vidjeti i čuti ovo pismo, neka ga ne slušaju. u bilo čemu, ali mu se pokoravajte, po njihovom zakonu i prema starini, kao što su od davnina. Neka mitropolit ostane pravednog srca, bez ikakve tuge i bez tuge, moleći se Bogu za nas i za naše carstvo. A ko se umiješa u Crkvu i u Mitropolita, i na njega će biti gnjev Božji, ali po našem velikom mučenju neće se nikome izviniti, i umrijeće zlim pogubljenjem. Dakle, oznaka je data. Dakle, naša riječ je to učinila. Kao takva tvrđava odobrena je u ljeto jeseni, u jesen prvog mjeseca 4. Starog. Napisano je i dato u potpunosti”(Oznaka je iz publikacije: A. Tsepkov„ Hronika Vaskrsenja”).

Iz teksta etikete se vidi da su, uprkos vjerskim razlikama, odnosi između RPC i Čingizida građeni na prijateljskim i harmonijskim osnovama. Ali da li je tako postalo nakon njihovog pada dolaskom istinski ruskih careva?

Problemi su počeli i prije pada dinastije Čingizida. Godine 1378. mitropolit Kiprijan (kasnije kanonizovan) anatemisao je kneza Dmitrija Donskog (također kasnije kanonizovan). Još uvijek ne razumijem da li je ova anatema skinuta. Ako ne, onda su formalno kanonizirali osobu koja uopće nije bila pravoslavna, jer anatema podrazumijeva ekskomunikaciju iz crkve.

Godine 1551. "prvi" ruski car oštro je ograničio prava ROC u zemljišnom pitanju.

Godine 1721. Petar I je ukinuo patrijaršiju (ne računajući druge novosti).

Generalno, crkva je dobila i od Rurikoviča i od Romanovih. Uopšte ne govorim o boljševicima. Vjerovatno su se više puta prisjetili starih - dobrih vremena tatarskog jarma, kada su živjeli pod zaštitom kanske oznake.