Naučnici pokušavaju da shvate šta je klinička smrt
Naučnici pokušavaju da shvate šta je klinička smrt

Video: Naučnici pokušavaju da shvate šta je klinička smrt

Video: Naučnici pokušavaju da shvate šta je klinička smrt
Video: 1 урок "Выйди из коробки" - Торбен Сондергаард. 2024, Marš
Anonim

Među uzrocima kliničke smrti su gladovanje kiseonikom, nesavršenost tehnika anestezije i neurohemijski procesi koji se javljaju kao odgovor na traumu. Preživjeli od kliničke smrti, međutim, odbacuju takva čisto fiziološka objašnjenja. Pitaju: kako onda objasniti sve različite manifestacije kliničke smrti?

U posljednje vrijeme se sve više pažnje posvećuje pitanju kliničke smrti.

Slika
Slika

Na primjer, film iz 2014. godine Heaven Is for Real govori o mladiću koji je rekao svojim roditeljima da je bio s druge strane smrti tokom operacije. Film je zaradio devedeset i jedan milion dolara na američkim blagajnama. Knjiga, koja se pojavila 2010. godine i koja je poslužila kao osnova za scenario, dobro se prodala u deset miliona primjeraka, a 206 sedmica knjiga je ostala na listi bestselera New York Timesa.

Došle su i dvije nove knjige. Prvi je Eben Alexanderov dokaz neba; u njemu autor opisuje stanje kliničke smrti u kojem je i sam bio kada je dvije sedmice ležao u komi zbog meningitisa. Druga knjiga je Do neba i nazad od Mary C. Neal. I sama autorka je bila u stanju kliničke smrti zbog nesreće dok je putovala kajakom. Obje knjige su trajale 94 i 36 sedmica na listi bestselera. Istina, lik druge knjige iz 2010. godine, Dečak koji se vratio s neba, nedavno je priznao da je sve izmislio.

Priče ovih autora slične su desetinama, ako ne i stotinama drugih svjedočanstava i hiljadama intervjua sa onima koji su u posljednjih dvadeset godina bili u stanju kliničke smrti (ovi ljudi sebe nazivaju "svjedocima"). Iako se na kliničku smrt različito gleda u različitim kulturama, svi ovi iskazi očevidaca su, uglavnom, vrlo slični.

Slika
Slika

Najproučavaniji dokaz kliničke smrti u zapadnoj kulturi. Mnoge od ovih priča opisuju slične slučajeve: osoba se oslobađa tijela i gleda kako doktori jure oko njegovog neosjetljivog tijela. U drugim svjedočanstvima, pacijent je fasciniran drugim svijetom, vidi duhovna bića na svom putu (neki ih pacijenti zovu "anđeli") i uronjen je u atmosferu ljubavi (neki to zovu Bog); sastaje se sa davno umrlim rođacima i prijateljima; seća se nekih epizoda iz svog života; shvaća kako se spaja sa svemirom, doživljavajući osjećaj sveobuhvatne i natprirodne ljubavi.

Međutim, na kraju, strpljivi svjedoci su primorani da se nevoljko vrate iz magičnog onostranog carstva u smrtno tijelo. Mnogi od njih svoje stanje nisu smatrali snom i halucinacijom; umjesto toga, ponekad su tvrdili da su u stanju "stvarnijeg od stvarnog života". Nakon toga, njihov pogled na život se radikalno promijenio, i to toliko da im je bilo teško prilagoditi se običnom životu. Neki su promijenili posao, pa se čak i razveli od supružnika.

Vremenom se nakupilo dovoljno literature koja proučava fenomen kliničke smrti, koja je rezultat fizičkih promjena u ozlijeđenom ili umirućem mozgu.

Među uzrocima kliničke smrti su gladovanje kiseonikom, nesavršenost tehnika anestezije, kao i neurohemijski procesi koji su nastali kao reakcija na traumatske efekte. Međutim, oni koji su doživjeli kliničku smrt odbacuju takva čisto fiziološka objašnjenja kao neadekvatna. Oni tvrde sljedeće: budući da su uvjeti pod kojima je nastupila klinička smrt vrlo različiti, nije moguće uz njihovu pomoć objasniti sve različite manifestacije kliničke smrti.

Nedavno je objavljena knjiga dvojice doktora - Sam Parnia i Pim van Lommel. Oslanjaju se na članke objavljene u renomiranim časopisima, u kojima autori, na osnovu eksperimentalnih podataka, pokušavaju temeljno razumjeti pitanje prirode kliničke smrti. U oktobru su Parnia i njegove kolege objavili rezultate jedne od nedavnih studija, u kojoj je opisano više od dvije hiljade svjedočenja pacijenata koji su otišli na intenzivnu njegu nakon srčanog zastoja.

Autori poput Meri Nil i Ebena Aleksandera u svojim knjigama govorili su o onome što su morali da posmatraju, u stanju kliničke smrti, i predstavili ovo misteriozno stanje u novom svetlu. Tako je Mary Neal, kao doktorica, nekoliko godina prije nego što je doživjela kliničku smrt, radila kao šefica odjela za kirurgiju kičme na Univerzitetu Južne Kalifornije (trenutno je u privatnoj praksi). Eben Alexander je neurohirurg koji je predavao i izvodio operacije na prestižnim klinikama i medicinskim školama kao što su Brigham and Women's Hospital (BWH) i Univerzitet Harvard.

Aleksandar je bio taj koji je podigao naučne uloge, da tako kažem. Proučio je historiju bolesti i došao do sljedećeg zaključka: u stanju kliničke smrti, bio je u dubokoj komi, a mozak mu je bio potpuno onesposobljen, pa se njegovo osjetilno iskustvo može objasniti samo činjenicom da mu je duša potpuno otišla. njegovo tijelo i pripremljeno za putovanje u onaj svijet, osim toga, mora se prihvatiti da su anđeli, Bog i drugi svijet stvarni kao i svijet oko nas.

Alexander nije objavljivao svoje nalaze u medicinskim časopisima, a već 2013. godine u časopisu Esquire se pojavio istraživački članak u kojem autor dijelom dovodi u pitanje neke od Alexanderovih zaključaka. Posebno je bio skeptičan prema ključnoj tvrdnji da su se Aleksandrove senzacije dogodile baš u trenutku kada njegov mozak nije pokazivao nikakve znakove aktivnosti.

Za skeptike, Aleksandrova sećanja i knjiga Dečak koji se vratio s neba bili su u rangu sa svim vrstama bajki, na primer, o ljudima koje su oteli vanzemaljci, paranormalnim sposobnostima, poltergajstu i drugim pričama - drugim rečima, počeli su da se smatra hranom za šarlatane, željom da se prevare neuke i sugestibilne ljude.

Ali čak ni ozloglašeni skeptici, po pravilu, ne vjeruju da su ljudi koji su preživjeli kliničku smrt sve izmislili. Ne raspravljamo se, možda su neki pacijenti zaista nešto maštali, ali ipak ne možemo odbaciti sve dokaze koje imamo, jer ih ima puno i dobro su dokumentovani. Osim toga, teško je zanemariti svjedočenje priznatih medicinskih stručnjaka. Čak i ako život nakon smrti ne postoji, i dalje se čini kao da postoji.

Postoji nešto misteriozno u samom fenomenu kliničke smrti što ovu pojavu čini privlačnim objektom za naučna istraživanja. Ne treba govoriti o bilo kakvim otmicama od strane vanzemaljaca ili postojanju duhovnih entiteta i slično, jer se ove pojave ne bilježe u laboratorijskim uslovima. Klinička smrt je druga stvar - može se snimiti raznim vrstama opreme koja mjeri aktivnost ljudskog tijela.

Slika
Slika

Štaviše, medicinska tehnologija se stalno usavršava, što omogućava "ispumpavanje" pacijenta, izvlačeći ga iz zagrljaja smrti. Moderna medicina je već naučila kako vratiti čovjeka sa "onog svijeta" nakon što je "tamo" proveo nekoliko sati, recimo, ležeći na snijegu ili gušeći se.

Istina, ponekad doktori moraju namjerno da dovedu pacijenta u stanje kliničke smrti kako bi izveli vrlo složene operacije; u tu svrhu se koristi anestezija i pacijentu se zaustavlja srce. Tako su, na primjer, nedavno, koristeći sličnu tehniku, kirurzi počeli operirati pacijente koji su zadobili teške ozljede, držeći ih između života i smrti do kraja hirurške intervencije.

Stoga je klinička smrt vjerovatno jedina vrsta duhovnog iskustva koja se može temeljito istražiti uz pomoć nauke i na taj način testirati tvrdnje drevnih ljudi, koji su tvrdili da je čovjek više od tijela; biće moguće dublje razumjeti rad svijesti - jednu od najvećih misterija našeg svijeta, a to neće poreći ni najokorjeliji materijalisti.

… I tako sam se prošlog ljeta našao u Newport Beachu u Kaliforniji, na godišnjoj konferenciji Međunarodne asocijacije za proučavanje kliničke smrti (IANDS), koja je 1981. postala nezavisna organizacija. Želeo sam da znam zašto osoba počinje da tvrdi da je bila „na onom svetu“? Zašto su opisi stanja kliničke smrti kod različitih pacijenata tako slični? Može li nauka nekako objasniti sve ovo?

Konferencija je protekla u toploj i prijateljskoj atmosferi i više je ličila na susret starih prijatelja. Mnogi članovi se poznaju tokom godina. Svaki od njih nosio je traku jedne ili druge boje sa natpisima "Govornik", "Učesnik rasprave", "Volonter". Bilo je i onih koji su na vrpci imali napisano "Pretrpeo je kliničku smrt". Program konferencije predviđao je sastanke i seminare o širokom spektru pitanja, na primjer: „Proučavanje kliničke smrti u okviru neuroznanosti“, „Sveta geometrija plesa: vrtlog koji otvara put ka Božanskom“, „Shared sećanja na prošli život."

Otvarajući diskusiju, predsjednica IANDS-a Diane Corcoran jasno se obratila onima koji prvi put dolaze na konferenciju. Najprije je govorila o nizu stanja pod kojima osoba ulazi u stanje kliničke smrti - srčani udar, nesreća na vodi, strujni udar, neizlječiva bolest, posttraumatska patologija.

Nakon toga, Corcoran je naveo karakteristične karakteristike kliničke smrti.

Ona se osvrnula na Brucea Greysona, jednog od onih liječnika koji je bio pionir ozbiljnog proučavanja kliničke smrti i razvio skalu od šesnaest tačaka za karakterizaciju iskustva pacijenta u stanju blizu smrti. To uključuje i takve, na primjer, karakteristike: osjećaj radosti, susreta sa duhovnim bićima, osjećaj odvojenosti od svog tijela itd. Svakoj tački je dodeljena sopstvena težina (0, 1, 2). Štaviše, maksimalni rezultat je 32 boda; stanje kliničke smrti odgovara 7 bodova i više. Prema jednoj naučnoj studiji, pacijenti koji su doživjeli kliničku smrt imaju prosječan rezultat od 15.

Ipak, dugoročne posljedice kliničke smrti jednako su važan pokazatelj, naglasio je Corcoran.

Prema njenim riječima, mnogi ljudi ni nakon nekoliko godina uopće ne shvate da su bili u ovakvom stanju. A pacijenti to počinju shvaćati tek nakon što obrate pažnju na njegove posljedice, na primjer, kao što su: povećana osjetljivost na svjetlost, zvukove i određene hemikalije; povećana, ponekad pretjerana, pažnja i velikodušnost; nesposobnost da pravilno upravljate svojim vremenom i finansijama; ispoljavanje bezuslovne ljubavi u odnosu na porodicu i prijatelje; i čudni efekti na električnu opremu.

Tako se, na primjer, prisjeća Corcoran, na jednoj od konferencija na kojoj se okupilo četiri stotine ljudi koji su bili u stanju kliničke smrti, odjednom se pokvario kompjuterski sistem u hotelu u kojem se održavala konferencija.

Sam Corcoran je imao dvije značke. Na jednoj je napisano njeno ime i prezime; uz bedž su pričvršćene trake u boji na kojima piše “35 godina”, “Pitaj me”, “Tu sam da služim” (navela je sljedeće o dodavanju traka: “Počelo je kao šala, a postalo je tradicija"). Druga značka glasi "pukovnik" jer je tokom svoje duge karijere obavljala niz viših pozicija u vojnom medicinskom korpusu; pored toga, Corcoran ima doktorat iz medicinskih sestara. Prvi put je svjedočila kliničkoj smrti 1969. godine, kada je radila kao pomoćna medicinska sestra u najvećoj američkoj vojnoj bazi Long Binh u Vijetnamu.

„Niko nikada nije pričao o kliničkoj smrti, sve dok mi jedan mladić o tome nije rekao,“rekao mi je Korkoran tokom doručka. "Međutim, tada nisam imao pojma šta mi pokušava tako emotivno objasniti."

Od tada pokušava da skrene pažnju lekara na kliničku smrt kako bi i dalje ozbiljnije shvatili ovu pojavu.

„Činjenica je da većina doktora ne pridaje veliki značaj fenomenu smrti i procesu odlaska osobe iz života“, kaže Dajana. “Dakle, čim počnete da pričate o tome kako duša izlazi iz tela i počinje da vidi i čuje sve što se pored nje dešava, onda vam u odgovoru kažu da su, kažu, svi ovi slučajevi van nadležnosti lekara.”

A nedavno je Diana Corcoran, ne bez poteškoća, među ratnim veteranima koji su se borili u Iraku i Afganistanu našla one koji su bili u stanju kliničke smrti i spremni su o tome razgovarati.

“Tokom služenja u redovima oružanih snaga bio sam potpuno uvjeren da je ovo pitanje isključivo medicinsko. I rekao sam [liječnicima] da će se morati naviknuti na ovu ideju, jer ima mnogo pacijenata koji su bili u kliničkoj smrti, a za njihovo dalje liječenje ta informacija je jednostavno neophodna."

Pisani dokazi o kliničkoj smrti ili sličnom stanju javljaju se, prema nekim naučnicima, već u srednjem vijeku, a prema drugima, čak iu danima antike.

Nedavno je medicinski časopis Resuscitation objavio da je kliničku smrt prvi put opisao francuski vojni ljekar u osamnaestom vijeku. Međutim, u naše vrijeme ozbiljno interesovanje za proučavanje kliničke smrti pojavilo se tek 1975. godine nakon što je Raymond A. Moody, Jr. objavio svoju poznatu knjigu Život poslije života, koja pruža dokaze pedeset ljudi.

Nakon pojavljivanja Moody'sove knjige, kao iz roga izobilja, izbio je čitav niz drugih dokaza; o njima se počelo pričati svuda - i u TV emisijama iu štampi.

Pojavila se čak i mala zajednica istomišljenika, koja ujedinjuje psihijatre, psihologe, kardiologe i druge specijaliste. Svi su se složili s Moodyjem, koji je tvrdio da svijest (možete je nazvati riječju "duša" ili "duh") može postojati u nekom nematerijalnom obliku odvojeno od mozga, ali u međusobnoj povezanosti s njim, o čemu svjedoči i fenomen klinička smrt. Vodeći članovi ove zajednice naučnika dugo su radili na prestižnim univerzitetima i bolnicama. Pažljivo pregledavaju knjige jedni drugima i raspravljaju o suštini duhovnosti i prirodi svijesti.

Slika
Slika

Možda najbolja recenzija je antologija, The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation, objavljena 2009.

Njegovi autori tvrde da se do 2005. godine pojavilo oko 600 naučnih članaka, na osnovu svedočenja skoro 3.500 ljudi koji su prijavili da su u stanju cinične smrti. Mnogi od radova objavljeni su u časopisu Journal of Near-Death Studies, časopisu koji govori o IANDS-u i koji je udruženje s ponosom recenziralo.

Mnogo drugih dokaza pojavljuje se u drugim prestižnim medicinskim publikacijama. Tako je od februara baza podataka PubMed, koju održava Nacionalna medicinska biblioteka (i koja, međutim, ne indeksira časopis IANDS), imala samo 240 naučnih članaka posvećenih kliničkoj smrti.

Napominjemo da je većina radova o kliničkoj smrti retrospektivna, odnosno to znači da se naučnici oslanjaju na svjedočanstva ljudi koji su bili u takvom stanju u prošlosti. Sa naučne tačke gledišta, tu postoje određene poteškoće. A budući da su sami pacijenti preuzeli inicijativu i ponudili svoja sjećanja, njihovo svjedočenje se teško može smatrati reprezentativnim.

Može se desiti i da ljudi kod kojih stanje kliničke smrti deluje negativno obojeno, praćeno fobijama i strahovima, ne žure da pričaju o tome, za razliku od onih čija su sećanja na ovo stanje obojena pozitivno. (Jedan od argumenata da klinička smrt uopće nije halucinacija koju blijedi um je da mnoga svjedočanstva sadrže slične detalje. Naime, negativna sjećanja čine 23% svih [preko desetina] svjedočanstava pacijenata. Specijalisti posvećuju mnogo manje pažnje na ove slučajeve, a u knjigama se, po svemu sudeći, takvi slučajevi uopšte ne razmatraju).

Budući da su mnoge potvrde o kliničkoj smrti zabilježene u pisanom obliku samo nekoliko godina nakon njenog nastanka, i same mogu biti upitne.

I što je najvažnije, kao rezultat post facto studija, nemoguće je dobiti pouzdane podatke o tome šta se tačno dogodilo sa tijelom i mozgom pacijenta u trenutku kada se njegova duša „odvojila od tijela“.

Objavljeno je desetak obećavajućih radova, a tek posljednjih godina nekoliko studija odjednom. U njima su naučnici pokušali da što prije intervjuišu svakog od pacijenata koji su bili u stanju kliničke smrti (na primjer, na intenzivnoj njezi nakon srčanog zastoja).

Pacijentima su postavljana pitanja kako su se osjećali u trenutku kada su ljekari pokušali da ih izvuku iz kome. Ako su prijavili bilo šta neobično, onda su naučnici počeli pažljivo proučavati njihovu medicinsku istoriju, kao i intervjuisati ljekare koji su prisustvovali, pokušavajući na taj način da objasne njihovu "viziju" i pokažu da je mozak pacijenta već neko vrijeme zaista bio isključen. Tako je intervjuisano ukupno nešto manje od tri stotine ljudi.

Preporučuje se: