Tantra i moć - "religija" elita?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Riječ "tantra" iz nekog razloga je snažno povezana sa seksom, a štoviše, mnogi vjeruju da je to samo skraćenica od izraza "tantrički seks". Međutim, ovo je daleko od toga da je zaista izuzetna karakteristika ovog duhovnog trenda. Mnogo je zanimljivija činjenica da je tantra čisto elitno učenje, posebno "zatvoreno" zbog moći.

Riječ "tantra" iz nekog razloga je snažno povezana sa seksom, a štoviše, mnogi vjeruju da je to samo skraćenica od izraza "tantrički seks". Kao rezultat toga, gotovo svaki stručnjak za ovu temu, ako počne pisati nešto popularno, primoran je započeti svoj tekst razotkrivanjem zablude takve jednadžbe. Nema sumnje da je tantrizam zaista prožet rodnom simbolikom, a ne samo simbolizmom. Međutim, to je daleko od toga da bude njegova zaista izuzetna karakteristika. Seksualni simbolizam, motiv snošaja i oplodnje karakteristični su za sve kulture i razvijeni su od njih u jednom ili drugom stepenu. Činjenica da je to posebno razvio tantrizam nije toliko zanimljiva. Zanimljiva je sasvim druga stvar - tantra je čisto elitna doktrina, na poseban način "zatvorena" za moć.

Nikolas Roerich. Bogorodica zaštitnica (Sveta zaštitnica). 1933

Mnogi ne povezuju jogu i duhovnu psihotehniku sa moći. Čini se kao da svi jogiji jednostavno meditiraju u šumama i manastirima, brinući samo o sopstvenom prosvetljenju. Međutim, na Istoku, posjedovanje duhovnih praksi, posjedovanje duhovnog iskustva i moći su praktički sinonimi. I to nije iznenađujuće.

Idam Kalachakra u ljubavnoj zajednici yab-yum sa svojom ženom Vishwamati

Šta je oduvek bilo potrebno istočnjačkim vladarima, kojima je dosta stotina ili čak hiljada konkubina, da ne spominjemo sve ostalo? Šta ih je uopšte zanimalo? Zanimale su ih dvije stvari: duhovnost kao takva i ono što će im pomoći da se snađu. I mudraci su im dali, a zauzvrat su ovi mudraci i tradicije kojima su pripadali, po definiciji, dobili kontrolu nad umom jednog ili drugog cara, ili čak čitavih generacija vladara. Moć je bila potrebna mudracima i njihovim tradicijama da ostvare svoje ideje o idealnom svjetskom poretku. Istovremeno, treba napomenuti da takve ideje o idealnom svjetskom poretku ponekad mogu biti monstruozne.

Na Zapadu filozofija postoji kao nešto što se čini čisto sekularnim i intelektualnim (iako je u stvari i ovdje veliko pitanje). Na Istoku, međutim, ne postoji druga filozofija osim religiozne. Stoga je orijentalni mudrac uvijek duhovni vodič i propovjednik, nosilac neke vrste duhovne tradicije. Zapravo, ove linije duhovnih tradicija su na kompleksan način razjasnile međusobne odnose i sa vlastima, što je bio i ostao najvažniji dio političke istorije.

Dakle, tantra nije "tantrički seks", već u strogom smislu riječi, općenito, samo određena vrsta tekstova. Postoje sutre i postoje tantre. Međutim, ovi tekstovi se, naravno, odnose na određeni duhovni i filozofski pravac, koji se može sažeti kao tantra. Relativno govoreći, postoji hinduistička tantra i budistička (obično se naziva Vajrayana). Zašto uslovno? Evo šta piše budista Jevgenij Torčinov u svojoj sada klasičnoj knjizi „Uvod u budologiju“:

Evgenij Aleksejevič Torčinov

To jest, ne samo da su se oba tantrizma razvijala paralelno, već se iu Kalachakra Tantri bavimo njihovim sinkretizmom. Dodajmo ovome, recimo, vrlo visoku "elastičnost" svega što se vezuje za rodni identitet, svojstveno ovoj kulturi. Tako se, na primjer, bodhisattva Avalokiteshvara, čija je zvanična reinkarnacija Dalaj Lama, može pojaviti u muškom obličju, ali matrijarhalne crte su mnogo jače u njegovoj slici. Ali to nije sve. Torchinov piše:

Kao što možete lako vidjeti, hinduističke i budističke tantre imaju isto porijeklo - drevni dravidski (predindoevropski) kultovi. Ovi kultovi su bili povezani sa obožavanjem jedne ili druge hipostaze "velikih majki", od kojih su najpoznatije boginje Kali i Durga. Zapravo, tantrizam je, vrlo grubo rečeno, pravac koji, takoreći, dodatno pojačava i u hinduizmu i u budizmu duh drevnog mračnog matrijarhata. Jačanje uticaja ovog duha zapravo se može pratiti iz Veda, a taj proces Mircea Eliade je nazvao "uspon majki".

Durgina slika u plesu

Sri Devi Nrithyalaya

Unutar hinduizma i budizma, tantrizam zauzima dominantnu poziciju unutar njihovih institucija. Činjenica je da tantra obećava postizanje najvišeg religioznog cilja oslobođenja već u ovom životu, a ne kao "obični" budizam i hinduizam - tokom mnogih rađanja i umiranja. Ako "obični" ortodoksni budisti ili hinduisti u osnovi samo prinose i obožavaju božanstva, onda se tantrist bavi duhovnim praksama i postiže određene rezultate - transformaciju ličnosti. Šta je to, posebno je i slabo proučeno pitanje. Ali činjenica da takva pobožna praksa dovodi do neke vrste rezultata i da adepti koji ih postižu zauzimaju najviše razine u duhovnoj i hijerarhiji moći je van sumnje.

Štaviše, ova "arhitektura" (a to je nešto što nas ovdje posebno zanima) zabilježena je u mnogim zemljama. Dakle, u svim glavnim tibetanskim školama (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu i Gelug) postoje dvije različite inicijacije: za "obične" budiste i za tantričke. Činjenica je da tantričke prakse podrazumijevaju mnogo toga što ne bi trebao raditi "običan" ortodoksni budista. Stoga, prilikom inicijacije u tantričkom pravcu, adept se ne može zakleti da neće učiniti ono što „obični“vjernici ne bi trebali. Ovo stanje je fiksirano u dvije različite "linije" inicijacija. Kao što možete lako vidjeti, tantrička linija je ta koja je „podizanje“ka višim hijerarhijama.

Vodeću ulogu u Tibetu dugo je zauzimala Gelug škola žutih šešira. U njenoj srži je već spomenuta Kalachakra Tantra. Dalaj Lama inicira ovu tantru lično i sasvim zvanično. Međutim, glavna stvar je da Dalaj Lama nije samo duhovni vođa, već i teokratski vladar. To jest, on je moć. Štaviše, određeni sinkretizam hinduističkih i budističkih tantri u ličnosti Dalaj Lame se dešava ne samo zato što, kako nam je Torčinov rekao gore, da Kalachakra Tantra baštini koncept Šakti iz hinduizma, već i zbog toga što se Dalaj Lama smatra reinkarnacija bodisatve Avalokitešvare… A slika Avalokitešvare ima predbudističku praistoriju i odnosi se prvo na šaivizam, a zatim na taj dravidski matrijarhat.

Dalaj Lama provodi inicijaciju Kalachakra u Bodh Gaya 2003

Glavni svetac zaštitnik Nepala, svetac Matsyendranath, koji je živio oko 10. stoljeća, cijenjen je kao oličenje Avalokiteshvare. Međutim, on nikako nije bio budista, već šivait. A kult Šive, kako je danas manje-više uspostavljen, ima predindoevropsku genezu.

Međutim, ako se takav sinkretizam može smatrati, relativno govoreći, prirodnim (na kraju krajeva, postoji samo jedna indijska kultura), onda teško da postoji veza tantre s konfucijanizmom i japanskim šintoizmom. Ipak, prodor tantre u Kinu i Japan sa mnogim "sinkretičkim" posljedicama je neosporna činjenica.

Kao što sam već rekao, tantrička tradicija je u početku bila "naoštrena" za određenu vrstu interakcije sa autoritetima, budući da je bila u stanju da odgovori na njene neopozive zahteve. Već jedan od najranijih i najznačajnijih tantričkih tekstova, Guhyasamaja Tantra ("Tantra intimne katedrale") priča sljedeću vrlo razotkrivajuću priču.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Bio jednom davno indijski kralj Indrabodha i imao je 500 konkubina. I onda vidi da neko leti pored njega. Saznaje da je ovo Buda zajedno sa njegovih pet stotina učenika. Buda mu govori o svom učenju, o asketizmu i da je cijeli svijet iluzija i da je prožet patnjom. Kralj se divio Budinom propovedanju, ali je primetio da, iako je bio spreman da postane budista, on je i dalje vladar i mora da ispunjava svoje "zemaljske" dužnosti, a nedostajaće mu čak 500 konkubina. Nakon toga, upitao je Budu da li je moguće, u okviru njegovog učenja, nekako spojiti više i niže. Na šta je Buda odgovorio da je to sasvim moguće, i ispričao kralju tantru Guhyasamaja u detalje.

To nisu mogli odbiti ni kineski i japanski car. Šta se danas dešava u modernoj Kini i Japanu je posebno pitanje. Ali činjenica da se linija tantričkog budizma škole Shingon preselila u Japan iz Kine i uspjela prevariti kineske vlasti, činjenica je.

Statua Guanyina iz Liao ere (907-1125) iz Shaanxi. (kineska hipostaza Avalokitešvare)

Rebecca arnett

U Japan ga je donio poznati monah Kukai 804. godine. Učio je kod monaha Hui Guoa. Hui Guo je bio učenik Amoghavajre, a on je zauzvrat bio Vajrabodhijev učenik. I Amoghavajra i Hui Guo, i mnogi Vajrabodhijevi učenici (na primjer, monah I-Xing) bili su u različitim kvalitetama pod kineskim carevima. I prema njima su se ponašali ljubazno, a onda su pali u nemilost.

Spomenik Kukaiju

Jnn

Kao rezultat toga, na ovaj ili onaj način, u Kini se razvio taoističko-budistički sinkretizam, koji je, u cjelini, ponovio duhovnu i imperativnu "arhitekturu" o kojoj sam gore govorio. Samo je u Kini konfucijanizam igrao ulogu "običnog" budizma i hinduizma.

Šta je Konfucije obožavao, još uvek se ne zna tačno. Najvjerovatnije je to bio Tao. Glavna stvar je da je Konfucije zabranio čak i da se zanima za metafizička pitanja. Odnosno, konfucijanizam je u principu učenje o ispravnom izvođenju rituala, ali, takoreći, bez metafizičke "glave".

S obzirom na ovu osobinu konfucijanizma, čuveni orijentalista Aleksej Maslov se zajedljivo i definitivno izrazio: „Konfučijanstvo je epistemološka „prazna ljuštura“, apsolutni volumen koji se može ispuniti gotovo bilo kojim sadržajem.

Alexey Maslov

Amaslov.me

Do dolaska tantrista u Kinu, ulogu ovog "sadržaja", metafizičke "glave" imali su taoisti, koji su tada stupili u teške odnose sa pristašama tantričkog budizma koji su došli.

Nešto kasnije, ova "konstrukcija", u kojoj je na vrhu tantra, a ispod konfucijanizam, migrirala je u Japan zajedno sa učenjem škole Shingon.

U članku "Ritualna struktura odnosa između cara i budističke sanghe u Japanu u doba Heian (X-XII stoljeće) (na primjeru budističkih ceremonija Misae i Misyuho)" orijentalist Elena Sergeevna Lepekhova piše:

Elena Sergeevna Lepehova

Citat iz videa E. S. Lepehova. Klasifikacija budističkih učenja u Tendai školi i teorija Lawrencea Kohlberga. Save Tibet

Odnosno, tantrička škola Shingon inicirala je japanskog cara u idealne budističke vladare, čakravartine, prenijevši mu cintamani biser. Kakav je odnos, nakon ove ceremonije, japanski car imao prema nacionalnoj religiji šintoizam, i da li ga je uopšte imao, zahtevalo bi posebno razmatranje.

Kao rezultat toga, možemo reći da je duhovna i politička struktura moći na Istoku podrazumijevala da će dolje postojati neka vrsta učenja, koja će zahtijevati samo izvođenje ceremonija i rituala, a iznad je već postojao nivo "moći". Ovaj nivo su obično popunjavali tantristi. Što se Zapada tiče, ova "arhitektura" bi prije ili kasnije mogla propustiti privući dio njegove elite. Za mene je jedan od očiglednih vodiča takve "arhitekture" na Zapadu bio Dante Alighieri, u kome je ulogu konfucijanizma ili "običnog" budizma ili hinduizma počelo da igra rimsko pravo. Međutim, ovo pitanje zahtijeva odvojeno razmatranje…

John Waterhouse. Dante i Beatrice. 1915