Sergije Radonješki - misteriozni hrišćanski svetac

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Svaka religija koja poštuje sebe može se pohvaliti svojim svecima. Obično se svecima pripisuju različita čuda, djela samopožrtvovanja, strogosti i poniznosti. Prisjetimo se biblijske zapovijesti: Ne ubij! Sveci su bili tako bijeli i pahuljasti. Ali u pravoslavnom hrišćanstvu postoji jedan velečasni koji je, ako pogledate, imao vrlo osrednji odnos prema hrišćanstvu. Govorimo o Sergiju Radonješkom. Šta nije u redu s njim? Hajde da to shvatimo.

Sergius nije bio samo patriota svoje zemlje, već i aktivna javna ličnost. Postoje sumnje da se Trojice-Sergijev manastir, kojim je on rukovodio, pretvorio u centar za obuku mladih disciplinovanih specijalista, odakle su diplomirali monasi ratnici Peresvet sa pozivnim znakom "Aleksandar" i Osljabja sa pozivnim znakom "Rodion". Modernom kršćaninu ovo može izgledati nevjerovatno… Sveštenik se pretvara… ne, ne u otrcanog biznismena, kao što je to često slučaj u naše vrijeme, već u pravog mentora za borce, elitnu jedinicu tog vremena. Sudeći po brojnim dokazima, možemo pouzdano zaključiti da je pravoslavno kršćanstvo u Rusiji tada bilo potpuno drugačije od onoga što sada zamišljamo. Najvjerovatnije nije bilo jasnih granica između kršćanstva i stare pretkršćanske, vedske vjere, ali o tome kasnije.

Sergije Radonješki je tokom svoje službe u crkvi podigao mnoge učenike, koji su osnovali do četrdeset manastira; od njih su, pak, potekli osnivači još pedesetak manastira. U njima je, po uzoru na Sergijevski manastir, uvedena cenobitska povelja, koja donekle podsjeća na vojnu povelju. Ispostavilo se da je drevni ruski manastir bio prototip modernih vojnih jedinica, gdje su glavni motivi discipline bili patriotizam i samousavršavanje.

Sergije Radonješki doprineo je ne samo razvoju monaštva u Rusiji, već i stvaranju originalnih baza u kojima su potencijalni ratnici odgajani strogom disciplinom i asketizmom. U slučaju hitne potrebe, mogli su da se transformišu iz monaha u borce.

Za vrijeme svoje igumanije, Sergije je zabranio monasima da prose milostinju i postavio za pravilo da svi monasi žive na račun svog rada, dajući u tome i sam primjer. Mitropolit Aleksej, koji je veoma poštovao Radonješkog igumana, pre smrti ga je nagovorio da bude njegov naslednik, ali je Sergije to odbio. To sugerira da nije bio karijerista.

Sergiju Radonješkom pripisuje se snažan uticaj na vojno-političku situaciju u Rusiji tog vremena. Visoki zvaničnici su mu dolazili po savjet prije donošenja najvažnijih odluka, odnosno, svetac je bio savjetnik za unutrašnju i vanjsku politiku.

Zahvaljujući Sergiju Radonješkom moskovska kneževina nije postala trgovačka kolonija Đenovljana kada je Mamai ponudio lokalnim vlastima ugovor sa Đenovom koji nije bio previše isplativ za region. Iako se ta ponuda mnogima učinila korisnom, monah Sergije Radonješki je izjavio da „strane trgovce ne treba puštati u Svetu rusku zemlju, jer je to greh“.

Sergije Radonješki je bio taj koji je postavio Dmitrija Donskog da dobije međusobnu bitku na polju Kulikovo. Mnogi hroničari su sigurni da je monah ulio poverenje princu i odredu, uprkos brojčanoj nadmoći Mamajeve vojske.

Nakon pobede u Kulikovskoj bici, veliki knez se počeo odnositi prema Radonješkom igumanu sa još većim poštovanjem i pozvao ga da zapečati duhovni testament, koji je po prvi put legalizovao novi red nasledstva prestola: od oca do najstarijeg. sin.

Uprkos jasnom i nedvosmislenom stavu zvanične istorije, još uvek se ne zna tačno u kakvim je odnosima Rusija bila sa Tatarima, ko se s kim borio i zašto. Isto važi i za Kulikovsku bitku, u kojoj su učestvovali maturanti manastira Svetog Sergija Radonješkog. I sam svetac je u tome posredno učestvovao. Bez njegovih uvjeravanja o uspjehu Rusa, Donskoyeva pobjeda teško da bi bila osigurana.

Kao najpouzdaniji prikaz ove bitke uzmimo staru jaroslavsku ikonu iz sredine 17. veka. Uobičajeno je da se zove ovako: „Sergije Radonješki. Hagiografska ikona.

Zašto bismo vjerovali ovoj konkretnoj slici? Činjenica je da su gotovo sve ikone, koje su tradicionalno bile prekrivene lanenim uljem, vremenom potamnjele, a otprilike svakih 100 godina ponovo su bile prekrivene podlogom i ponovo slikane. To znači da postoji barem još jedna stara ikona ispod gornje slike ikone. Donji sloj je od posebnog interesa. Godine 1959. uspjeli su ukloniti gornje slojeve i tako, u žargonu rekonstruktora, "otvorili" njegovo prvo izdanje.