Razmišljanja o selu i gradu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Posjetili selo… užas! Ja sam stanovnik grada. I rođenjem i tokom života. Štaviše, rođen sam u gradu (skoro) milionera i živio sam cijeli život u gradu.

Bio sam u selu tri puta! Jednom, sa 13-14 godina, posjetio je bratovo vjenčanje. Drugi - sa 25 godina, takođe u poseti - pio je votku sa medom, kopao krompir i opet - svi okruženi pažnjom. I treći put već nedavno - sa 48 godina, takođe u poseti, ali već svesnije. I tek sad sam u selu već dvije sedmice - ne više kao gost, već skoro kao samostalan stanovnik sela. Utisci su zapanjujući!

Ali varaju se oni koji su mislili da sam užasnut životom na selu. Bio sam užasnut gradom i građanima! Bio sam užasnut koliko je grad bio nepošten u odnosu na selo; koliko je zao u svom odnosu prema svetu oko sebe; kako je on prazan i besmislen sa celim zivotom…

Najsjajniji utisak iz sela bio je nedostatak kanti za smeće! Vozeći se obilaznicom Sankt Peterburga, morate se voziti oko pet kilometara u smradu deponije. Direktno se naslanja na cestu i vidi se da je njegova veličina definitivno veća od dva hektara. I raste! A to je upravo gadost grada! On bezobrazno sere i ne razmišlja o tome! Štoviše, nekako se u vijestima pojavilo da su se Moskovljani odlučili boriti protiv spalionice: vidite li neku vrstu dioksina koji će štetiti njihovom zdravlju izgaranjem smeća u atmosferu? I cinično zanemaruju činjenicu da smeće iz njihove, Moskovljane, životne aktivnosti kontaminira čitavu moskovsku regiju. Ovoga u selu nema i ne može biti. Ostatke ljudske hrane - jedu životinje; stajnjak - pada na polja; sve vrste drveta i papira izgore, greju seoske kuće…

I malo je korištenog papira i drva. Jednostavno zato što ne jedu poluproizvode na selu. Tapete i namještaj se ne mijenjaju svake tri godine. Postoje samo dva TV kanala, na kojima postoji samo jedan program, zahvaljujući kojem su ljudi zaraženi manijom perestrojke i prefarbanja. Zbog toga se super-hipermarketi koji prodaju tapete i krovove, nameštaj za kuću i baštu, gipsane biste i klupe od livenog gvožđa ne žure u selo.

Nepoštenje grada je u tome što selo može lako da živi bez grada. Pa, prilično lako! Ali grad ne, grad bez sela će umrijeti za dva-tri mjeseca. I grad je otišao u prevaru. Svoju ulogu i značaj naduvao je potpuno nerazumno i proizvoljno. Uvjerio je selo da mu je potrebna roba proizvedena u gradu, te da je ta roba skuplja od seoskih proizvoda. Ali u stvari, selu ne treba ništa od urbanih dobara! Seljaku nisu potrebni traktori, automobili, hemijska đubriva. Gradu su potrebni kako bi selo proizvodilo hranu koja bi bila dovoljna za grad. Odnosno, gradu treba traktor na selu! A lukavi grad ga nije samo dao selu, nego ga je prodao za velike pare!

Samo zamisli. Ušli ste u kuću koja sadrži hranu. I reci vlasniku - skuvaj mi boršč, pohanu piletinu, salatu od kupusa i kompot. Vlasnik odgovara - Nemam lonac, nemam pribora, nemam pribora za pripremu takvog obroka. A ti mu opet reci - evo ti lonac, i tanjiri, i pribor za jelo. Zatečen od takve drskosti, prostodušni vlasnik uzima posuđe i priprema večeru. Pojedeš ga i, brišući usne ubrusom, kažeš da ti vlasnik duguje i za posuđe koje mu je predato, pa ćeš zbog toga pet puta doći s njim na večeru… Kako ti se sviđa takav bezobrazluk? To je bila ta drska obmana koju je grad napravio u odnosu na selo…

Sada mnogi psiholozi-sociolozi raspravljaju o temi odlaska ljudi u virtuelni svijet. I povezuju ovaj nestvarni svijet sa kompjuterizacijom. Ali u stvari, virtuelni svijet postoji već dugo - ovo je život u gradu. Ništa nije stvarno u urbanom svijetu! Svi problemi, svi zadaci koje gradski stanovnik mora riješiti, odnosno oko kojih se vrti i teče život gradana, stvoreni su umjetno, odnosno virtuelni. Deponija smeća o kojoj sam gore pisao je stvorena vještački i sada postoji problem odlaganja smeća. Konfigurisane višespratnice postavile su zadatak snabdijevanja vodom, grijanjem i kanalizacijom - a sada se grad bori s tim problemima.

Prirodna želja gradskog stanovnika da radi na zemlji, kao najjednostavniji način ostvarivanja svojih kreativnih težnji, dovodi do stvaranja vikendica oko velikih gradova i kao rezultat toga do problema transporta stanovništva tamo. Nagomilavanje ogromnog broja ljudi koji su, živeći u kavezima svojih stanova, lišeni smislene aktivnosti - dovode do problema organizovanja dokolice ovih masa… I tako dalje, dalje…

Uzmite bilo koji aspekt života stanovnika grada i otkrijte da su svi umjetno stvoreni ili isisani iz palca. Da, isisan iz palca, kao, na primjer, godišnje gašenje tople vode na 20 ljetnih dana. Koliko novinara piše članke, vodi TV emisije na ovu temu… A dovoljno je zapamtiti da se topla voda u selu "isključuje" na 365 dana i postaće jasno da 20 dana stanovnika grada bez tople vode ljeti je takva sitnica da bi se trebao stidjeti i govoriti šapatom.

Seljanin nije zaokupljen ovim virtuelnim problemima. On ih nema. Ne mora da brine o pitanju u kom baru će popiti pivo - nema ni jedan bar. Mladenci ne biraju prestižan restoran za svadbu - postoji samo jedan u najbližem regionalnom centru. Seljanin ne mora da brine o tome kako da ispuni svoje slobodno vreme - uvek ima obaveza po kući - PRAVI BIZNIS. I nema veze! Ovo je sreća! Jer stalna aktivnost je nešto što je životno važno za osobu. Bukvalno vitalno. Pogledajte stogodišnjake koji se ponekad prikazuju u TV kutiji. Rijetko su stanovnici grada.

Šireći se po sofi, ljudi samo skraćuju život…

Ali što je najvažnije, ko živi u gradu i ko se tamo može pojaviti?

Dakle, grad je namijenjen robovima. Formiran je upravo za to. Kada nastavnici, profesori, novinari govore o prirodnom procesu urbanizacije, oni, najblaže rečeno, lažu. Priliv ruralnog stanovništva u gradove, koji se smatra karakterističnim obeležjem procesa urbanizacije, nije prirodan proces, već planski i organizovan. Dm mi je skrenuo pažnju na ovo. Nevidimov u svojoj knjizi "Religija novca". Ali svi koji žele provjeriti ovaj zaključak mogu to učiniti razumijevanjem koja je politika "mačevanja". Suština ograde je da su slobodni ljudi koji su živjeli u svojim kućama i na svojoj zemlji bili protjerani sa ove zemlje i iz ove kuće. I morali su otići u grad i postati najamni radnici. Štaviše, oni koji nisu hteli da "idu" u najamne radnike, oni su hvatani i… poslani u ropstvo.

Odnosno, grad je stvoren za održavanje robova i za njihovu … reprodukciju. Ljudi koji nikada nisu radili na zemlji, nikada nisu imali svoje domove, odnosno oni koji ne mogu sami da postoje, žive i rađaju se u gradu. Gradski stanovnik nema stanovanja, hrane, vode, grijanja… Sve to gradski stanovnik može dobiti samo prodajom svog rada, kako su pisali u marksističko-lenjinističkoj literaturi. Kao rezultat, to je dovelo do formiranja druge - NE slobodne osobe koja ne može razmišljati kao slobodna osoba. Ne vjerujte mi - uključite informativni kanal i gledajte vijesti o Pikalevu. Ili o drugom gradu u kojem je zatvoreno gradsko preduzeće. Čak i izražavajući protest, zauzimajući upravnu zgradu, građani samo traže.

Ali karakteristična karakteristika robovske psihologije je želja da se uzdigne. Ustati, barem u vlastitim očima. Ovo nije moja ideja. Ovo su psiholozi - čak su našli i riječ za ovo. Samo oni o tome pišu u odnosu na izopačene manijake, koji u svakodnevnom životu ispadaju tihi i potlačeni. Ili u odnosu na teške vođe koji nakon posla odlaze kod sadista kako bi doživjeli mazohističko poniženje.

A koji je najlakši način da sebi dokažete održivost, kako se uzdići? Neophodno je nekoga postaviti (naime, „smestiti“) u svoju percepciju sveta na nivo ispod sebe. I građanin je postavio seljane na ovaj nivo. Uobičajeni moto koji to izražava je: "Hej, ti si selo!"

A sada sljedeće pitanje: ko sjedi u Državnoj Dumi i kancelarijama ministarstava? Sve ove kancelarije zauzimaju građani. Odnosno ljudi koji su odrasli u virtuelnom svetu i sa ropskom psihologijom! Da li je čudo što ovi ljudi kupuju stolice za sortiranje u svojim kancelarijama po ceni koja je jednaka prosečnoj godišnjoj penziji u zemlji? Da li je čudo što se zarad jednog svečanog dočeka stranih gostiju grade ili obnavljaju zgrade za novac, koji bi bio dovoljan za održavanje desetak seoskih škola ili bolnica?

Čak i ako pretpostavimo da je ova osoba došla na vlast sa iskrenom željom da služi svojoj domovini i svom rodnom narodu, on to ne može učiniti. Ne može, jer NE ZNA - jer je odrastao u virtuelnom svetu; i NE MOŽE - jer ima ropsku psihologiju. Koji su bili posljednji "važni" zakoni koje je Duma usvojila? Povećana kazna za vozače koji nisu propustili pješaka na prelazu? U selima nema prelaza. Državna (!) Duma usvojila je zakon za dva tuceta velikih gradova. Promjene u cijenama komunalnih usluga? Na selu nema komunalnih preduzeća! Odnosno, opet za gradove. šta još ima? Uzmite, pročitajte i vidite - donose se zakoni o virtuelnim problemima koji su razumljivi samo građanima grada.

Neko će reći da i seljani sede u Dumi. Pokaži. Čak i ako ima deset-dva seljačkih poslanika, kako su ranije pisali u upitnicima, ispada da su čak i u sovjetsko vreme napuštali selo i uvukli se u predsedavanje nekog okružnog komiteta ili druge "kome". A – šta je selo – odavno su zaboravili, a sada razmišljaju kao i svaki drugi građanin. Možete analizirati, naravno, po prezimenu… Ali prosudite sami: ako čovjek ima domaćinstvo, može li ga ostaviti i baviti se političkom aktivnošću?

Naravno da ne. Politikom se može baviti samo seljak koji ne voli život i rad na zemlji; onaj ko ne zna da živi slobodno i radosno na SVOJOJ zemlji. Odnosno, već je postao prožet ropskom psihologijom, već se zarazio virtuelnošću gradskog života.