Zašto je propalo pravedno društvo SSSR-a?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Čovječanstvo je uvijek težilo sreći i htjelo je izgraditi pravedno društvo. U SSSR-u i drugim zemljama pokušano je da se izgradi društvo jednakih mogućnosti. Mnogi istraživači su se složili da se ukidanje privatne svojine, ekonomskog planiranja i društvenih dostignuća zajednički mogu nazvati socijalističkim društvom.

Ove osnovne karakteristike SSSR-a su kopirale i prilagodile različite zemlje u razvoju svojim uslovima. Pa ipak, pokušaji da se ostvari željeni ideal bili su neuspješni. Zašto se Sovjetski Savez raspao?

Izgrađena je država sa razvijenom industrijskom strukturom, univerzalnim obrazovanjem i socijalnom zaštitom. SSSR je bio industrijska, nuklearna i svemirska sila, gdje se proizvodilo apsolutno sve: od kućanskih aparata do svemirskih brodova i nuklearnih projektila s kompjuterskom navigacijom. U SSSR-u je bilo besplatno i najbolje obrazovanje na svijetu, besplatno stanovanje i medicina. Usađivana je masovna kultura inteligencije 19. veka: klasična muzika, pozorište, balet i književnost. Negovano je prijateljstvo naroda, promocija etničkih manjina i žena.

Zašto je 26. decembra 1991. na sjednici Gornjeg doma Vrhovnog sovjeta SSSR-a usvojena deklaracija o prestanku postojanja SSSR-a? Sociolozi i politolozi navode mnoge razloge za krizu i raspad Sovjetskog Saveza. Evo tri glavna.

1. Slom ideologije i kriza povjerenja u vlast

Idealisti pokreću naš egoistički svijet naprijed, ali ih prati jedan sasvim drugi val - pragmatični, koji počinje slamati ideale pionira i raditi po uobičajenim egoističkim zakonima. Do 1960-ih pojavila se generacija s mnogo većom sebičnom željom koja je počela da dovodi u pitanje sovjetsku ideologiju. Progon disidenata, teror i represija takođe su odigrali važnu ulogu. Kosiginova reforma 60-ih, Gorbačovljevski kompleks mera pod opštim nazivom "Perestrojka" i usvajanje saradnje krajem 80-ih otvorili su put napuštanju socijalizma.

2. Ekonomski pad

Sovjetska propaganda je naglašavala društvene prednosti SSSR-a. Čudno je da je upravo ovo poređenje igralo protiv vlasti čim je počeo ekonomski pad. Plata koja nije dozvoljavala "sastaviti kraj s krajem", problemi sa dobijanjem i održavanjem stanovanja. Osim toga, vjeru u socijalizam narušila je nestašica i monotonija robe široke potrošnje (frižider, TV, namještaj, pa čak i toalet papir koji je morao da se „vadi“, da bi stajao u redovima). U stvari, to je bio neuspjeh ekonomske konkurencije sa kapitalističkim zemljama.

3. Autoritarna priroda društva

Ideal socijalizma je isticao stvaranje uslova za slobodnu, razumnu, aktivnu i nezavisnu osobu. U stvari, prisilni kolektivizam nivelirao je ličnost, individualnost, nacionalnost i vjersku pripadnost. Sa slabljenjem centralne vlasti, intenziviraju se centrifugalne nacionalističke tendencije. Želja naroda da samostalno određuju svoju sudbinu rezultirala je trendom koji je kasnije nazvan "paradom suvereniteta" 1990-1991.

SSSR je postojao 70 godina, ali se raspao takvom brzinom da ni proroci skorog kraja socijalizma, Immanuel Wallerstein i Randall Collins, nisu mogli predvidjeti. Uvidjeli su trend nepodnošljivih geopolitičkih troškova i razmjere institucionalnih problema Unije.

I. Wallerstein je uporedio Sovjetski Savez sa tvornicom koju su zaplijenili sindikalni aktivisti tokom štrajka. Oni nameću strogu disciplinu, traže bolju raspodjelu bogatstva, ali ne uspijevaju postići jednakost i demokratiju.

E. Fromm je objasnio da je mišljenje, politički i društveni sistem SSSR-a u svakom pogledu bio stran duhu Marksovog humanizma. U ovom sistemu, osoba je sluga države i proizvodnje, a ne najviši cilj svih društvenih aktivnosti. A Marxov koncept se zasniva na činjenici da je socijalizam društvo u kojem materijalni interesi prestaju biti glavni interesi čovjeka.

Marx nije ograničio svoj cilj na emancipaciju radničke klase, već je sanjao o emancipaciji ljudske suštine vraćanjem neotuđenog rada svim ljudima, o društvu koje ne živi radi proizvodnje dobara, već radi pretvaranje čovjeka u potpuno razvijeno biće.

Marx je u svojim spisima isticao da je prije izgradnje komunizma potrebno proći kroz određeni društveni razvoj. Na kraju krajeva, komunističko društvo je, prije svega, svjesno društvo u kojem su svi povezani u jednu porodicu i svi se osjećaju kao dio drugih. To zahtijeva da osoba u potpunosti razumije svoju prirodu i cilj do kojeg moramo doći.

Savremeni čovek je sušta suprotnost integralnom (komunističkom) društvu, apsolutno je otuđen od drugih ljudi, ne želi da misli i brine o drugima. Ova osoba poznaje samo jedan način suočavanja sa vanjskim svijetom: posjedovanje i potrošnju. I što je veći stepen njegovog otuđenja, to više potrošnja i posedovanje postaju smisao njegovog života.

Dakle, prije izgradnje komunizma potrebno je proći kroz određeni društveni razvoj. Neophodno je stvoriti u društvu takav način odnosa u kojem čovjek može prevladati otuđenost od svog posla, ljudi oko sebe i prirode, stvoriti uslove u kojima se čovjek može naći i preuzeti uzde u svoje ruke da živi u jedinstvo sa svetom. Na kraju krajeva, komunističko društvo je, prije svega, svjesno društvo u kojem su svi povezani u jednu porodicu i svi se osjećaju kao dio drugih. To zahtijeva da osoba u potpunosti razumije svoju prirodu i cilj do kojeg društvo mora doći.

Komunizam se ne može obući sebičnošću! Prvo, morate pripremiti ljude, obrazovati ih u duhu integracije i međusobnog povezivanja. To nije učinjeno ni u SSSR-u ni u drugim zemljama u kojima su pokušavali da oslobode radničku klasu i ostvare jednakost i bratstvo.

Baal HaSulam je vrlo jasno istakao da se komunističko društvo može izgraditi samo u zemlji u kojoj se ljudi potpuno oslobode sebičnosti, odnosno uzdignu do prvih minimalnih duhovnih stepenica. Kako stoji u njegovoj knjizi "Posljednja generacija", osoba u ovom slučaju mora raditi za darivanje i dobiti zadovoljstvo od onoga što daje, a ne prima.

Prvo treba promijeniti osobu, ali ovdje se ne radi o nasilnim mjerama. Integralno obrazovanje govori o ublažavanju egoizma, tako da počinjemo da shvatamo da se nalazimo u integralnom okruženju, a to je zakon prirode od kojeg se ne može izvući.

Potrebna je takva unutrašnja transformacija čovjeka i njegovog pogleda na svijet, koja se ne može ostvariti za kratko vrijeme ni silom ni uvjeravanjem - potreban je dug proces obrazovanja.

Razlog neuspjeha da se ideja komunizma pretoči u praksu je to što se teorija odvojila od prakse! Niko nije uspeo da promeni egoističnu prirodu čoveka u altruističku. Čitavo čovječanstvo je "naletjelo" na ovo.

Međutim, sistemska kriza će otkriti čovječanstvu da su svi ljudi međusobno povezani. Videće kako je strašno biti u zatvorenom sistemu sa našom naduvanom sebičnošću! Na kraju krajeva, kada se nehotice krećemo ka zatvorenom društvu u kojem se svi ljudi na Zemlji osjećaju kao da su u jednoj porodici, ali u onoj u kojoj je nemoguće mirno koegzistirati, onda prirodno pokušavamo prekinuti sve veze među sobom.

Upravo ovi uslovi su preduslov za ratove, sukobe i teror. Čovječanstvo čini sve što želi da podsvjesno izbjegne vezu koju njegov egoistički princip ne može podnijeti.

Šta ako vidimo da nas priroda i dalje vodi ka tome? Ljudi se razvode, udaljavaju, uzimaju lijekove i antidepresive samo zato što instinktivno ne žele da budu pravilno povezani.

Čovečanstvo nesvesno deluje uprkos iznuđenom opštem zbližavanju. Ali nema izlaza, ipak ćemo se zbližiti, jer nas priroda tjera u stanje potpune ovisnosti jedni o drugima. Ovo je zakon razvoja kojem se ne može oduprijeti - on je viši od nas.

U knjizi "Posljednja generacija" Baal HaSulam piše da će, na ovaj ili onaj način, čovječanstvo doći u komunističko društvo. Ovo je društvo u kojem čovjek ne živi da bi zaradio novac. Odgojen je tako da nema potrebe da uzima od društva više nego što mu je potrebno da postoji. Ne vodi računa o sebi, jer okolina vodi svu brigu o njemu.

Njegov posao je, prije svega, želja da bude pravilno povezan sa svima ostalima i da proizvodi samo ona dobra koja su neophodna društvu kako bi se zadovoljile osnovne potrebe čovjeka.

Sve se to rješava odgojem, koji ide uz transformacije u društvu – ni ranije, ni kasnije. Ali najvažnije je da čovjek dođe u stanje takve povezanosti sa drugima, kada ne osjeća razliku između sebe i drugih. Toliko je povezan s njima da se za njega "ja" i "mi" potpuno spajaju. Egoizam koji nas razdvaja nestaje i svako počinje svakoga da osjeća kao sebe.

Implementacija integralne metodologije omogućava da se društvo podigne na viši nivo, gdje se jasno vidi da se treba prevaspitavati, kako to učiniti i do čega moramo doći. Ona jasno ukazuje na kom putu možete doći do cilja, pravilno radeći na sebi.

1. Ima li kapitalizam budućnost? Sat. članci I. Wallersteina, R. Collinsa, M. Manna, G. Derlugyana, K. Calhouna. / per. sa engleskog ed. G. Derlugyan. - M.: Izdavačka kuća Gajdar instituta, 2015.
2. Laitman M., Duhovni preporod. Izdavačka grupa kabala. info, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., Perspektive XXI vijeka: Rođenje integralnog svijeta. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Kapital. Kritika političke ekonomije. // Marks K., Engels F. Works. tom 23, Moskva. 1960.
5. K. Marx, Kritika Gotha programa. // Marks K., Engels F. Works. tom 19, Moskva. 1960.
6. K. Marx, Ekonomski i filozofski rukopisi iz 1844. // Marks K., Engels F. Works. tom 42, Moskva. 1960.
7. Rostov V. Pa zašto se SSSR raspao?
8. Slavskaya M. 10 glavnih razloga raspada SSSR-a.
9. Fromm E. Marxova koncept čovjeka.
10. Khazin M. Memories of the Future. Ideje moderne ekonomije. Ripol-Classic, 2019.