Kamenje pretcijepljene Rusije. Dio 1

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Kamenje pretcijepljene Rusije. Dio 2

Postoji zanimljiv rad L. A. Belyaeva "Belokameni nadgrobni spomenik Ferapontovskog manastira" koji opisuje prvi artefakt ove vrste pronađen 1982. Međutim, nisam naišao na obimni fotografski materijal, a kamoli na detaljnu analizu artefakata.

Pokušavam popuniti prazninu.

Radi se o takvom kamenju.

Zahvaljujući impresivnoj foto sesiji koju je napravio moj brat Andrey, postoji prilika da sve ovo razmotrimo detaljnije i detaljnije. Već sam negdje napisao da postepeno smanjujem vlastita istorijska istraživanja fokusirajući se isključivo na pisanje i jezik, ali možda će ova publikacija pobuditi radoznale umove drugih istraživača i konačno ćemo moći barem djelimično shvatiti kakva je Rusija bila prije Raskol, pre reformi patrijarha Nikona, a po nekim verzijama i pre sadašnjosti, stvarno krštenje Rusije u 17. a ne u mitskom 10. veku.

Ova tema mi je posebno draga jer je u pitanju moja mala domovina. Na ruševinama ovog manastira, kao dječaci, igrali smo se rata i pričali jedni drugima legende o crnim monasima, podzemnim prolazima i blagu, koje je naravno skriveno u ovoj zemlji i zazidano u ove zidine.:)

Zapravo, nismo bili daleko od istine, ova zemlja je zaista čuvala blago, ali sasvim druge vrste. Neposredno pod našim nogama bila je Istorija koju su možda hteli da sakriju, ili su je uništili zbog nepromišljenosti ili nedostatka sredstava. Ko zna.

Šta možemo sa sigurnošću reći - pred nama su fragmenti (bukvalno:)) stvarne istorije Rusije 16-17 (a prema Belyaevu čak 14-17) stoljeća - pravi artefakti prošlosti.

Pa idemo.

Istorijat

Mozhaisky Luzhetsky Manastir Rođenja Bogorodice Ferapontov - nalazi se u gradu Mozhaisk, postoji od 15. veka. Jedini (osim kompleksa hrama na mjestu bivšeg manastira Yakimansky) od 18 srednjovjekovnih manastira u Mozhaisku, koji je preživio do danas.

Manastir je osnovao sv. Ferapont Belozerski, učenik Sergija Radonješkog na zahtev kneza Andreja Možajskog. To se dogodilo 1408. godine, nakon 11 godina od njegovog osnivanja Belozerskog Ferapontova manastira. Posveta Lužetskog manastira Rođenju Blažene Djevice Marije povezana je s odlukom samog Feraponta. Po svemu sudeći, Roždestvo Bogorodice mu je bilo blizu, pošto je i manastir Belozersk bio posvećen Božiću. Osim toga, ovaj praznik je posebno počastio princ Andrija. Na ovaj praznik 1380. godine njegov otac, veliki moskovski knez Dmitrij Joanovič, borio se na Kulikovom polju. Prema legendi, u znak sjećanja na tu bitku, njegova majka, velika kneginja Evdokija, sagradila je crkvu Rođenja Bogorodice u moskovskom Kremlju.

Prva kamena katedrala u čast Rođenja Bogorodice stajala je u Lužetskom manastiru do početka 16. veka, nakon čega je demontirana, a na njenom mestu je 1524-1547. godine sagrađena nova petokupolna, koji je opstao do danas.

Prvi arhimandrit Lužeckog manastira, monah Ferapont, koji je živeo devedeset pet godina, umro je 1426. godine i sahranjen je na severnom zidu katedrale. 1547. kanoniziran je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kasnije je nad njegovom sahranom podignut hram.

Manastir Lužetski postojao je do 1929. godine, kada je, prema protokolu Izvršnog komiteta Moskovske oblasti i Moskovskog gradskog veća, 11. novembra zatvoren. Manastir je preživio seciranje moštiju ktitora, propast, uništenje i pustoš (stajao je bez posjednika sredinom 1980-ih). U predratnom periodu u manastiru je bila fabrika gvožđara i radionica za fabriku medicinske opreme. Na manastirskoj nekropoli nalazile su se fabričke garaže sa osmatračnicima, ostave. U bratskim ćelijama uređeni su komunalni stanovi, a objekti su prebačeni u kantinu i klub vojne jedinice.

Wiki

Kasnije je podignut hram nad njegovom sahranom…

Ova kratka fraza sa wikija prethodi cijeloj našoj priči.

Hram monaha Feraponta podignut je u drugoj polovini 17. veka, tj. nakon Nikonovih reformi.

Sve bi bilo u redu, ali njegovu izgradnju pratilo je masovno prikupljanje i polaganje nadgrobnih spomenika sa okolnih groblja u temelj hrama. Ova praksa našem umu nije shvatljiva, ali je u stara vremena bila prilično raširena i objašnjava se ekonomičnošću oskudnog kamena. Nadgrobni spomenici nisu samo polagani u temelje zgrada i zidova, već su njima popločani i manastirski putevi. Ne mogu sada da nađem linkove, ali možete pretražiti net. Takve činjenice definitivno postoje.

Zanimaju nas same ploče, iako nas njihov izgled tjera da se zapitamo da li su samo zbog uštede resursa bile tako duboko skrivene

Ali prvo da se orijentišemo na terenu:).

Ovo je zapravo ono što je danas ostalo od hrama monaha Feraponta. Upravo je to temelj na koji su radnici naišli prilikom čišćenja teritorije manastira 1999. godine. Krst je postavljen na mjestu gdje su pronađene mošti svetitelja.

Cijeli temelj je od stećaka

Uobičajenog kamena uopće nema.

Usput, za pristalice teorije katastrofa, pa onaj kad je sve zaspalo:)

Dio katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije (prva polovina 16. vijeka) gdje je vidljiva crvena cigla - bio je potpuno pod zemljom. Štaviše, u ovakvom stanju podvrgnut je kasnijim rekonstrukcijama, o čemu svjedoči i položaj kapije. Stepenište glavnog ulaza u katedralu je remake, restaurirano od iskopanih fragmenata originala.

Visina zidanja katedrale, oslobođene od zemlje, iznosi oko dva metra.

Evo još jednog pogleda na temelj

Ali zapravo same ploče

Većina artefakata dizajnirana je po jednom principu i sadrži šarastu ivicu, križ u obliku vilice (bar kako se to obično naziva u naučnoj literaturi) u donjem dijelu ploče i rozetu u gornjem dijelu. Na mjestu grananja križa iu središtu rozete nalazi se okrugli nastavak sa solarnim simbolom ili krstom. Važno je napomenuti da su solarni simboli na križu i rozeti uvijek isti na jednoj ploči, ali različiti na različitim pločama. Dotaknut ćemo se ovih simbola, ali za sada su njihovi tipovi samo veliki.

Grananje krsta

Utičnice

Ivičnjaci

Ploče su dosta tanke, 10 centimetara, srednje, oko 20 centimetara i dosta debele do pola metra. Ploče srednje debljine često imaju bočne ivičnjake poput ovih:

"… postoje natpisi na ruskom" (c) VSV

Nekako je teško povjerovati da se gornje fotografije odnose na Rusiju, pa čak i na kršćansku Rusiju. Ne vidimo apsolutno nikakve znakove tradicije na koju smo navikli. Ali prema zvaničnoj istoriji, Rusija je tada već bila krštena šest vekova.

Zbunjenost je opravdana, ali postoje artefakti koji me još više zbunjuju.

Pojedine ploče sadrže natpise, uglavnom na ćirilici, ponekad vrlo visoke izvedbe.

Na primjer, takav.

"U ljeto 7177. decembra, 7. dana, sluga Božji, monah, shimni monah Savatey [F] edorov, sin Poznyakov,"

Natpis ne ostavlja sumnju da je sahranjen hrišćanski monah.

Kao što vidite, natpis je napravio vješt rezbar (ligatura je vrlo dobra) na bočnoj strani kamena. Prednja strana je ostala bez natpisa. Savatey je umro 1669. godine od r.kh.

A evo još jednog. Ovo je remek djelo voljenih. Upravo je ta ploča preokrenula moj život naglavačke:), s njom sam se zapravo "razboljela" od ruskog pisma kao jedinstvenog načina pisanja prije nekoliko godina.

"U ljeto 7159. januara, petog dana, umrla je sluga Božja Tatjana Danilovna u stranoj radnji, shema Taiseya"

One. Taisiya je umrla 1651. godine.

Gornji dio ploče je potpuno izgubljen, pa se ne može znati kako je izgledala.

Ili evo primjera gdje je strana s natpisom položena u spoj blokova. Nemoguće ga je pročitati a da se ne uništi zid, ali je jasno da je i tu radio veliki majstor.

Iz ove tri slike proizilaze pitanja.

jedan. Zar vam nisu čudni tako bogati nadgrobni spomenici monaha? Šemnici se, naravno, poštuju u pravoslavlju, ali da li je dovoljno imati takve poslednje počasti?

2. Datumi sahrane izazivaju sumnju u verziju da su za gradnju navodno korišteni samo stari nadgrobni spomenici (postoji takvo gledište). Date ploče su vrlo mlade ušle u temelj, o čemu, inače, svjedoči i njihova sigurnost. Kao juče isječen. To je tvoja volja, ali je vrlo čudno kako se odnosi prema svježim sahranama, pa čak i prema svetoj braći.

Mogu s oprezom pretpostaviti da… oni nisu bili braća Nikonovskim rekonstruktorima već su bili, takoreći, ljudi druge vjere. A sa pokojnim neznabošcima moguće je i ne obredovati, tada se o živima nije mnogo brinulo.

Još nekoliko ploča sa natpisima različite izrade prije nego završimo ovaj dio materijala.

Kao što se vidi iz posljednjih primjera, postojala je i praksa urezivanja epitafa na uzorkovanu horizontalnu površinu ploče. Navodno je u ovom slučaju natpis nastao u polju između krsta vile i gornje rozete.

Ovdje se to jasno vidi. I granica i rozeta i krst i natpis koegzistiraju sasvim organski.

Pa šta imamo?

Krajem 17. veka, po završetku reforme patrijarha Nikona, na teritoriji Lužetskog manastira podignut je hram Svetog Feraponta. Istovremeno, u podnožju temelja hrama postavljeni su nadgrobni spomenici koji su se tada nalazili na tom prostoru. One. ploče različite starosti sačuvane su u temeljima tri stotine godina. Tri stotine godina čuva se i prednikonski kanon pravoslavnog groba. Ono što sada možemo vidjeti je, zapravo, stanje kvaliteta, istrošenosti, a posredno i starosti artefakata u trenutku njihovog postavljanja u temelj.

Očigledno, manje istrošene ploče datiraju iz perioda oko 1650-1670. Uzorci predstavljeni u ovom dijelu uglavnom odgovaraju ovom vremenu.

Ali! U temeljima se nalaze i starije ploče i na njima su i natpisi.

Ali o tome više u sljedećem dijelu.

Kamenje pretcijepljene Rusije. Dio 2