Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. Dio 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. Dio 1

Članak " Ukrainizacija Galicije" napisao I. I. Terekh ubrzo nakon aneksije Galicije i drugih zapadnoruskih zemalja pod poljskom okupacijom Sovjetskom Savezu. Zato je autoru članka još uvijek mogla ostati kap nade (kraj članka) da će Sovjeti uzeti u obzir istoriju Galicijske Rusije i da neće nasilno nastaviti podlo djelo ukrajinizacije.

Međutim, dolaskom komunizma nastavljena je antiruska politika u Galiciji, Bukovini i Zakarpatskoj Rusiji, koje su odmah nakon Drugog svjetskog rata pripojene SSSR-u.

Ukrainizacija Galicije

Cela tragedija galicijskih Ukrajinaca je u tome što žele da pripoje Veliku Ukrajinu, 35 miliona, maloj Zapadnoj Ukrajini (kako su počeli da zovu Galiciju posle Prvog svetskog rata) - 4 miliona, tj. slikovito govoreći, hoće da prišiju kućište do repa (dugme), a ne rep do kućišta

A ova četiri miliona Galicijana mora se podijeliti na dva dijela. Više-manje polovina njih, tj. oni koje Poljaci i Nemci nisu uspeli da pretvore u Ukrajince, sebe od davnina smatraju Rusima, a ne Ukrajincima, i sa gađenjem se odnose prema ovom pojmu, kao prema tuđem i nasilno nametnutom. Oduvijek su nastojali da se ujedine ne s Ukrajinom, već sa Rusijom, kao i sa Rusijom, s kojom su do zatočeništva živjeli istim državnim i kulturnim životom. Od ostalih dva miliona Galicijana, koji sebe nazivaju terminom koji su nasilno uveli Nemci, Poljaci i Vatikan, potrebno je oduzeti pristojan milion neodgovornih i nesvesnih Ukrajinaca, a ne fanatika, koji će se, ako im se tako kaže, zvati Rusima ili Opet Rusini. Ostalo je samo oko pola miliona okorjelih Galicijana, koji nastoje da svoje Ukrajince (odnosno mržnju prema Rusiji i svemu što je rusko) usade u 35 miliona ruskog naroda na jugu Rusije i da uz pomoć te mržnje stvore novi narod, književni jezik i država.

Ovdje bi valjalo ukratko izložiti historiju ukrajinizacije od strane Poljaka, a potom i Nijemaca Galicije (Červonske) Rusije, o kojoj Ukrajinci ćute, ali svijet o tome jedva da zna.

Nakon podjele stare Poljske 1772. i pripajanje Galicije Austriji i nakon neuspjelih poljskih ustanaka u Rusiji 1830. i 1863. godine. i Austrije (1848.) s ciljem obnove Poljske države, poljsko plemstvo Galicije, koje se sastojalo od vlasnika velikih latifundija, izjavilo je svoju vjernost Francu Josipu (ozloglašenom: Przhi tobe vrijedimo i stats of chtsy !) i kao nagradu dobila punu vlast nad cijelom Galicijom, njenim ruskim dijelom (Primivši taj dio Poljsko-litvanske zajednice tokom prve podjele Poljske, koji je kasnije poznat kao Galicija, austrijska vlada je stvorila zasebnu pokrajinu od nje nazvano Kraljevina Galicija i Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Dve trećine ove teritorije je naseljeno autohtonim ruskim stanovništvom).

Dobivši takvu moć, Poljaci i njihovo jezuitsko sveštenstvo nastavili su, kao u staroj Poljskoj, da poloniziraju i katolizuju autohtono rusko stanovništvo u regiji. Prema njihovoj sugestiji, austrijske vlasti su u više navrata pokušavale da unište riječ Rus, koju je stanovništvo Galicije od pamtivijeka nazivalo, smišljajući joj razne druge nazive.

U tom pogledu posebno se proslavio guverner Galicije, grof Goluhovski, poznati ruskožder. Šezdesetih godina prošlog veka Poljaci su pokušali da unište ćirilicu i umesto nje uvedu latinicu za rusko stanovništvo. Ali nasilni protesti i gotovo ustanak ruskog stanovništva uplašili su centralnu bečku vladu, a poljski politički maheri bili su primorani da odustanu od svog plana da odvoje ruski galicijski narod od ostatka ruskog sveta.

Poljaci su stalno podržavali duh nacionalnog separatizma i mržnje prema Rusiji među ruskim stanovništvom Galicije, posebno među njenom inteligencijom, milujući i obdarujući tople gradove onima od njih koji su pristali da mrze Moskovljane, i progoneći one koji su se borili za Rusiju i Pravoslavlje (koji je napravio buku sa 80 godina, proces protiv Olge Grabar i sveštenika I. Naumoviča)

(Posle pokušaja ubistva A. Dobrijanskog u Užgorodu, koji su organizovali Mađari, preselio se sa ćerkom Olgom Grabar u Lavov, gde je tada živela njegova druga ćerka, Aleksija Gerovskaja. Ruski Galičani su počeli da dolaze u Lavov, posebno Unijatski sveštenici od kojih su se mnogi naknadno dopisivali sa njim. Olga Grabar je imala ulogu sekretarice svog oca, a većina pisama je pisana njenom rukom. U to vreme nije bilo pisaćih mašina. Kada je jedan od sveštenika, fra Papa, tada ga je austrijska vlada proglasila izdajom.. Dobrijanski, njegova kćerka Olga Grabar i fra daleki Tirol (grad Insbruk)).

Poljaci su 70-ih godina počeli usađivati osjećaj nacionalnog separatizma u galicijsko-rusko ruralno stanovništvo - seljaštvo, uspostavljajući za njih u Lavovu uz pomoć spomenutih tzv. inteligencije, društva Prosvjetiteljstva, koje je počelo objavljivati popularne male knjige opako separatističko-rusofobičnog sadržaja.

Kako bi se suprotstavili radu Poljaka, Galičani su, nasuprot prosvjetiteljstvu, osnovali Društvo Mihaila Kačkovskog. Tako je 70-ih godina počeo raskol.

Godine 1890., dva galicijsko-ruska poslanika Galicijskog sabora - Y. Romanchuk i A. Vakhnyanin - objavili su sa govornice za sabor, u ime stanovništva Galicije koje su predstavljali, da narod koji ga nastanjuje nije ruski, već posebni, ukrajinski. Poljaci i Nemci su više puta pokušavali da među ruskim poslanicima pronađu ljude koji bi Galicije proglasili posebnim narodom, odvojenim od Rusa, ali nisu našli nikoga ko bi se usudio da počini tako očiglednu glupost, da vatreno izdaje u Galiciji, voljenoj Rus. Romančuk i Vahnjanjin bili su učitelji ruske (s jednom) gimnazije u Lavovu. U mladosti su bili vatreni ruski patrioti. Vahnjanjin, kao kompozitor, pisao je vatrenu muziku na rodoljubive ruske borbene pesme (Ura! U boj, orlovi, za našu svetu Rusiju!).

Do kraja 19. čl. izraze ukrajinski, ukrajinski koristila je samo šačica ukrajinskih galicijsko-ruskih intelektualaca. Narod o njima nije imao pojma, znajući samo hiljadugodišnja imena - Rus, Rus, Rusin, zvali su svoju zemlju ruskom, a svoj jezik ruskim. Zvanično, riječ ruski je napisana sa jednim s, kako bi se razlikovala od ispravnog obrisa sa dva s, koja se koristi u Rusiji. Do tada nije bilo novog pravopisa (bez slova - yat, s, b) u galicijsko-ruskom dijalektu. Svi časopisi, novine i knjige, čak i ukrajinski, štampani su na ruskom (galicijski dijalekt), starim pravopisom. Na brojnim katedrama Lavovskog univerziteta nastava se odvijala na ruskom jeziku, gimnazije su se zvale ruske, predavali su rusku istoriju i ruski jezik, čitali rusku književnost.

Od 1890. godine, nakon proglašenja Romanchuka i Vakhnyanina, sve je to nestalo, kao magijom. U školama, sudovima i svim odjelima uvode se novi pravopisi. Publikacije Ukrajinaca prelaze na novi pravopis, stari ruski školski udžbenici se povlače, a umjesto njih uvode se knjige s novim pravopisom. U udžbeniku književnosti na prvom mjestu je iskrivljeni prijevod na galicijsko-ruski dijalekt monografije M. Kostomarova: Dve ruske nacionalnosti, gde su reči Mala Rusija, Južna Rusija zamenjene terminom Ukrajina i gde se ističe da su Moskovljani malorusima ukrali ime Rus, da su od tada ostali bez imena, takoreći., i morali su tražiti drugo ime. Literatura o ugnjetavanju Ukrajinaca od strane Moskovljana širi se širom Galicije. Orgija usađivanja Ukrajinaca i mržnje prema Rusiji se odigrava na sve strane.

Rusija, striktno držeći se principa nemešanja u poslove drugih država, u Beču nije reagovala ni rečju na poljsko-nemačke trikove otvoreno usmerene protiv ruskog naroda. Galicija je postala Pijemont Ukrajinaca. Mihail Hruševski iz Kijeva je pozvan da vodi ovaj Pijemont. Za njega je na Lavovskom univerzitetu osnovana katedra za ukrajinsku istoriju i naloženo mu je da sastavi istoriju Ukrajine i nikad postojećeg i nepostojećeg ukrajinskog naroda. Kao nagradu i zahvalnost za ovaj Kainov cilj, Hruševski dobija od naroda kuću vila i naziva se ocem i hetmanom. Od Ukrajinaca počinju da pljušte klevete i osude ruskih Galicijana, za koje doušnici dobijaju topla mesta od vlade i velikodušno se snabdevaju austrijskim krunama i nemačkim markama. Oni koji ostanu Rusi i ne pređu na Ukrajince optuženi su da su primali carske rublje. Detektivi su dodeljeni svim naprednim Rusima, ali nikada ne uspevaju da presretnu ove rublje kao materijalni dokaz.

Stanovništvo Galicije protestira protiv novog imena i novog pravopisa na sastancima i u štampi. Šalju se note i delegacije sa protestima regionalnim i centralnim vlastima, ali ništa ne pomaže: narod je, kažu, iz usta svojih zastupnika u Dijeti, to zahtijevao.

Sadnja Ukrajinaca po selima se odvija polako i skoro da se ne prihvata. Narod se čvrsto drži svog milenijumskog imena. U ruska sela šalju se samo učitelji ukrajinskofili, a učitelji s ruskim uvjerenjima ostaju bez mjesta.

Treba napomenuti sljedeće: kada su Poljaci vidjeli da su Nijemci prigrabili njihov ukrajinski izum i ugradili ga za svoje potrebe, krenuli su protiv ovog pojma i nisu ga zvanično dozvolili ni u školama ni u odjeljenjima, a to su i zadržali u novoj Poljskoj, koristeći naziv Rus ili Rusin.

Rusko unijatsko sveštenstvo (sveštenici sa fakultetskim obrazovanjem) bili su izuzetno voljeni i poštovani u narodu, jer su uvek vodili borbu za Rusiju i rusku veru, a za poboljšanje svog materijalnog položaja bili im vođa, pomoćnik, učitelj i utješitelj u svim tugama i patnjama u teškom zatočeništvu.

Vatikan i Poljaci odlučuju uništiti ovo sveštenstvo. U tu svrhu rusku unijatsku crkvu predvode Poljak - grof Šepticki, uzdigavši ga u čin mitropolita. Sanjajući da postane unijatski patrijarh Velike Ukrajine od Kavkaza do Karpata nakon poraza Rusije i prelaska čitavog ruskog naroda južne Rusije u uniju, Šepticki je bio nemaran prema misiji za koju su ga odredili Poljaci, čiji su planovi uopće nisu uključivali stvaranje Ukrajine pod Habsburgovcima ili Hohenzolerenima, već isključivo polonizaciju ruskog stanovništva za budućnost Poljske. Sa svim žarom mladosti (imao je samo 35 godina kada je postavljen za mitropolita) posvetio se službi Austrije, Njemačke i Vatikana kako bi ostvario plan poraza Rusije i san o patrijaršiji.

Tašt i ambiciozan, Šepticki im je služio, mora se priznati, svom dušom. Uprkos visokom činu, on je, prerušen u civila sa falsifikovanim pasošem, više puta probijao put u Rusiju, gde je, zajedno sa ukrajinskim zemljoposednicima i intelektualcima, pripremao invaziju Austrougarske i Nemačke na Ukrajinu, oko čega je lično je prijavio Franca Josifa, kao svog tajnog savjetnika za ukrajinska pitanja, a tajno od njega je to prijavio njemačkim vlastima, kako je otkriveno 1915. godine.prilikom pretresa ruske obavještajne službe njegove komore u Lavovu, gdje je, između ostalih kompromitujućih dokumenata, pronađena i kopija njegove bilješke Vilhelmu II o napretku ukrajinskog pokreta u Rusiji. Sanjiv i pohlepan za titulama i vlašću, grof je, pokušavajući da budućoj tituli patrijarha doda i titulu kardinala, često putovao u Rim, gdje je oduševljavao uho Vatikana svojim pričama o skorom porazu šizmatičke Rusije i pridruživanje St. Prijestolje pod žezlom Njegovog apostolskog veličanstva cara Franca Josifa 35 miliona ukrajinskih ovaca. Ali poljski tajkuni i poljski isusovci, koji su imali utjecaja u Vatikanu, osvećujući se Šeptickom zbog neposlušnosti, nisu mu dozvolili da bude unapređen u kardinale.

Nakon stvaranja nove Poljske i pripajanja Galicije njoj, Šepticki, nadajući se Hitleru, nije prestao da sanja o patrijarhatu i stao je, kao i ranije, za poraz Rusije. Ali po volji osvetničke sudbine, sve njegove ideje, ideali, snovi i snovi doživjeli su potpuni i strašni krah.

Pojavom Crvene armije u istočnoj Galiciji, on, shrvan paralizom, ovaj 75-godišnjak je odjednom izgubio sve titule, sadašnje i buduće, i trpi velike strasti već na ovom svijetu kao kaznu za svoje teške grijehe prema Rusija. U ruskoj istoriji njegovo ime će stajati uz imena Pocija, Terletskog, Kunceviča i Mazepe.

Vraćajući se na sadnju Ukrajinaca u Galiciji, treba napomenuti da postavljanjem Šeptickog za poglavara Unijatske crkve prestaje prijem u bogoslovske bogoslovije mladića ruskih uvjerenja. Iz ovih bogoslovija izlaze kao svećenici okorjeli fanatični političari, koje narod naziva popovima.

Sa crkvene propovjedaonice, radeći svoje Kainovo djelo, nadahnjuju narod novom ukrajinskom idejom, daju sve od sebe da za nju pridobiju pristalice i seju neprijateljstvo na selu. Narod se protivi, traži od episkopa da ih uklone, bojkotuje bogosluženja, ali biskupi ćute, ne primaju deputacije, ne odgovaraju na molbe. Učitelj i sveštenik malo po malo rade svoj posao: neki od mladih prelaze na njihovu stranu, a otvoreno neprijateljstvo se rasplamsava u selu i dolazi do tuča, ponekad krvavih.

U istim porodicama neka djeca ostaju Rusi, druga sebe smatraju Ukrajinci. Nevolja i neprijateljstvo ne prodiru samo u selo, već i u pojedinačne kuće. Sveštenici postepeno osvajaju onesvešćene stanovnike sela. Počinje neprijateljstvo i borba između susednih sela: jedni druge razbijaju narodne skupove i proslave, uništavaju nacionalnu imovinu (narodne kuće, spomenici - među njima je spomenik Puškinu u selu Zabolotovci). Masovne krvave bitke i ubistva su sve češća. Crkvene i svjetovne vlasti su na strani militantnih svećenika. Ruska sela nigde ne nalaze pomoć. Da bi se otarasili sveštenika, mnogi unijati se vraćaju u pravoslavlje i pozivaju pravoslavne sveštenike. Austrijski zakoni su obezbjeđivali potpunu slobodu vjeroispovijesti, a promjenu iste treba najaviti samo upravnim vlastima. Ali pravoslavne službe rasturaju žandarmi, pravoslavni sveštenici su uhapšeni i optuženi za veleizdaju. Kleveta o carskim rubljama ne napušta stupce ukrajinskofilske štampe. Ruske Galicije optužuju da su retrogradni itd., dok su se sami klevetnici ukrajinofila, koristeći izdašnu državnu pomoć, odlikovali životinjskim nacionalizmom i spremali su se da postanu ukrajinski tron nakon rata za prevaru u Francuskoj - ozloglašeni Habsburg Vasyl Vyshyvaniy.

Rusija dalje ćuti: Recimo, nije njena stvar da se miješa u unutrašnje stvari druge države. Galicijsko-ruski intelektualci, da bi zadržali front u ovoj neravnopravnoj borbi, da bi podržali svoju štampu i svoja društva, proganjana konfiskacijama, nameću porez od stotinu kruna ili više mjesečno i prikupljaju sredstva od seljaštva uz pomoć tzv. lavinski porez.

Galicijsko-ruska studentska omladina najodlučnije je reagovala protiv ukrajinske propagande. Ona se suprotstavila ukrajinskoj novoj eri otvorenim pokretom - New Deal-om. Galicijsko-ruski narod i političari, u strahu od intenziviranja terora, sve vrijeme su vodili konzervativnu, opreznu i pomirljivu politiku prema Poljacima i prema austrijskim vlastima. Kako ne bi zadirkivali ni jedno ni drugo, pridržavali su se pravopisa službenog izraza Rus (sa jednim s) i pokušavali na sve moguće načine da prikriju svoja prava ruska osjećanja, govoreći mladima: budite Rusi u svojim srcima, ali ne pričajte nikome o ovome, inače će nas izbrisati sa lica zemlje. Rusija se nikada nije zalagala za Galiciju i nikada neće ustati. Ako otvoreno viknemo o nacionalnom jedinstvu ruskog naroda, Rusija u Galiciji će zauvijek nestati.

Iako je čitava inteligencija poznavala ruski književni jezik, pretplatila se na knjige, časopise i novine iz Rusije, ali ga iz navedenog razloga nije koristila u razgovoru. Njen govorni jezik bio je lokalni dijalekt. Iz istog razloga, knjige i novine je ona izdavala na čudnom jeziku - paganstvu, kako su ga podrugljivo nazivali, tj. na galicijsko-ruskom dijalektu s primjesom ruskih književnih i crkvenoslavenskih riječi, kako bi ugodili Rusiji, a ne zadirkivali vlasti čistim književnim jezikom. Jednom riječju, palili su svijeću i Bogu i đavolu svijeću. Mladi ljudi, posebno univerzitetski, više puta su protestirali protiv ovih zečijih ruskih osjećaja svojih očeva i pokušavali otvoreno govoriti o nacionalnom i kulturnom jedinstvu svih ruskih plemena, ali su očevi uvijek nekako uspijevali suzbiti ove vanjske težnje svoje djece.. Mladi su bez straha učili ruski književni jezik u svojim studentskim društvima, otvoreno i tajno organizovali nastavu ovog jezika za učenike gimnazije u burzi (đačkim domovima) i izdavali svoje novine i časopise na čistom književnom jeziku.

Nakon nove ere, kao odgovor na ukrajinizaciju sela, studenti su počeli da predaju književni jezik seljacima. Na seoskim proslavama dečaci i devojke recitovali su pesme ne samo svojih galicijskih pesnika, već i Puškina, Ljermontova, Nekrasova, Majkova itd. U selima su podignuti spomenici Puškinu. Član Državne dume, grof V. A. Bobrinsky je, vraćajući se sa Slavističkog kongresa u Pragu kroz Galiciju sa galicijskim delegatima ovog kongresa, na kojem ih je sreo, i prisustvujući jednoj od takvih seljačkih proslava u selu, briznuo je u plač govoreći: Nisam znao da tamo je prava Sveta Rusija van Rusije koja živi u neopisivom ugnjetavanju, upravo tamo, pored svoje sestre Velike Rusije. Ja sam Kolumbo, otkrio sam Ameriku.

Ali kada je s novom erom u punoj snazi bjesnila orgija sadnje Ukrajinaca od strane Nijemaca, Poljaka i Vatikana, ruska galicijska omladina nije izdržala i pobunila se protiv prikrivene politike svojih starijih: Djeca su išla protiv svojih očevi. Ova pobuna je poznata u istoriji Galicijske Rusije pod nazivom Novi kurs, a njeni pokretači i pristalice poznati su kao novi studenti. Novi kurs je bio posljedica ukrajinske nove ere i bio je destruktivni ovan za nju. Studenti su pohrlili u narod: pozvali su vecheone i otvoreno počeli da proglašavaju nacionalno i kulturno jedinstvo sa Rusijom. Rusko seljaštvo je odmah stalo na njihovu stranu, a nakon nekog vremena pridružile su im se dvije trećine galicijsko-ruske inteligencije i otaca.

Do tada korištena plavo-žuta galicijsko-ruska zastava zamijenjena je do tada nošenom trobojnom bijelo-plavo-crvenom zastavom koja se nosila ispod udubljenja, a glavna tema svih narodnih okupljanja i proslava u gradovima i selima bilo je nacionalno i kulturno jedinstvo sa Rusijom.. Takođe, dnevne novine (Karpatska Rus) na književnom jeziku i popularni nedeljnik (Glas naroda) za seljaštvo na galicijsko-ruskom dijalektu nasuprot izdavanim otačkim - dnevne novine na jeziku Galicije i nedeljnik za narod (Ruska reč) je takođe osnovan da propoveda novogodišnje ideje; ovaj drugi je ubrzo uvenuo i prestao da postoji. U roku od godinu dana, Novi kurs je progutao gotovo cijelu galicijsko-rusku inteligenciju i seljaštvo i zavladao posvuda. Književni jezik se sada koristio ne samo u štampi, već je i otvoreno postao govorni jezik galicijsko-ruske inteligencije.

Vraćen u Rusiju, gr. V. A. Bobrinsky je digao pometnju oko stanja u Galiciji. Nije imao uspjeha kod ruskih vlasti, a nije ga podržala ni liberalna i ljevičarska štampa, samo zato što je bio u pravu u Dumi i, kao po nalogu, jednoglasno neprijateljski reagirao na stvar, smatrajući da su ruski Galičani budite nacionalisti, retrogradni, a ukrajinofili kao liberali, progresivci (!).

Ne nalazeći nigde podrške, grof Bobrinski je uz pomoć ruskog naroda upućenog u galicijska pitanja u Sankt Peterburgu i Kijevu organizovao galičko-ruska društva, koja su počela da prikupljaju sredstva za pomoć Karpatskoj Rusiji. To su bile prve (a ne carske) rublje koje je Galicija počela primati od svoje braće u Rusiji. Ali ta sredstva su bila oskudna i sva su išla na pomoć u održavanju gimnazijskog doma (bursa), u koji su na punu podršku primani talentovani dječaci siromašnih seljaka.

New Deal je iznenadio austrijske vlasti. Prema austrijskom ustavu, nisu mu se mogli direktno i otvoreno suprotstaviti, a ni to zbog velikog broja državnih izdajnika. Ranije, kada su ovakvi zločini otkriveni kod više osoba, suđeno im je i zatvarano. Sada se sve dogodilo iznenada, i bilo je potrebno obračunati sa stotinama hiljada izdajnika, čiju izdaju nije bilo moguće dokazati.

No, vlasti nisu drijemale i čekale su priliku da se uhvate i pripremile su čitav niz suđenja za špijunažu, od kojih je prvo počelo 1913. godine uoči Drugog svjetskog rata. U međuvremenu su isplaniranim mjerama nastavili ispoljavanje ruskog duha. Kako bi pomogle svećeniku i učiteljima ukrajinskofila, vlasti odlučuju udariti seljaka po džepu. Oni obilno opskrbljuju zadruge ukrajinskofila novcem, koji se preko Raiffeisen blagajne pozajmljuju iz sela samo njihovim pristašama. Seljaci koji se ne žele zvati Ukrajinci ne dobijaju kredite. U očaju, vođe ruskih Galicijana hitaju Česima u pomoć, a na molbu Kramarzhka i Klofacha (Masaryk je općenito bio neprijatelj Rusa i u parlamentu je uvijek podržavao Ukrainofile) dobijaju kredite od Zhivnostenske banke za svoje zadruge (Najveća češka banka je Centralna banka čeških štedionica - davala je višemilionske kredite samo ukrajinskim zadrugama).

Izbore za Sejm i parlament prate teror, nasilje i ubistva ruskih seljaka od strane žandarma. Ukrainofili uživaju moralnu i finansijsku podršku vlasti na izborima. Kada se prebroje glasovi, ime galicijsko-ruskog poslanika izabranog velikom većinom jednostavno se precrtava i kandidat ukrajinofila koji je dobio manje od polovine glasova proglašava se izabranim. Borba Rusa protiv Ukrainofila se iz godine u godinu zaoštrava i nastavlja pod strašnim terorom sve do svjetskog rata - rata njemačkog svijeta sa Slovenima, za koji su se Njemačka i Austrougarska pripremale desetljećima, u vezi sa kojim su usadili ukrajinski separatizam i mržnju prema Rusiji među iskonskim ruskim stanovništvom u Galiciji. Rusija se probudila i otvorila oči za ono što se dešavalo u Crvenoj Rusiji tek uoči rata, kada je počeo monstruozni proces veleizdaje i špijunaže protiv dvojice galicijsko-ruskih intelektualaca (Bendasyuk i Koldra) i dvojice pravoslavnih sveštenika (Sandoviča i Gudima).) počeo u Lavovu, koji je imao senzaciju širom Evrope. Na ovom suđenju neočekivano se pojavilo pet poslanika Državne dume svih nijansi (među njima i pravi Ukrajinac - zamenik Makogona) koji su se, javno ušavši u salu, tokom sudskog zasedanja, poklonili do zemlje onima koji su sedeli na optuženičkoj klupi, sa riječi: Ljubimo tvoje lance! Optužene je porota oslobodila, uprkos tome što predsedavajući sudija u oproštajnom govoru ocenjivačima, očigledno po instrukcijama odozgo, nije krio nadu da će biti izrečena osuđujuća presuda.

Na samom početku ovog rata, austrijske vlasti će uhapsiti gotovo cijelu rusku inteligenciju Galicije i hiljade naprednih seljaka prema unaprijed pripremljenim spiskovima i koje su administrativnim i vojnim vlastima prenijeli ukrajinskofili (seoski učitelji i sveštenici) sa blagoslov revnosnog mitropolita grofa Šeptickog i njegovih episkopa. Uhapšeni se u grupama odvode iz zatvora u zatvor, a na putu ih na ulicama gradova tuku nahuškane gomile ološa i vojnika. U Pšemislu su brutalizirani vojnici hakovali veliku grupu Rusa na ulici.

Za uhapšene i pretučene ruske svećenike dobrovoljno se zalažu katolički biskupi: poljski i jermenski, a unijatski biskupi na čelu sa Šeptickim, uprkos zahtjevima svojih žena i djece, odbijaju zaštititi svoje ruske galicijske svećenike. Ovo je bilo za očekivati: izdali su ih da bi ih ubili.

Uhapšeni su odvedeni duboko u Austriju u koncentracione logore, gdje nesretni mučenici umiru na hiljade od gladi i tifusa. Najnaprednije ličnosti, nakon procesa veleizdaje u Beču, osuđene su na smrt i samo ih zagovor španskog kralja Alfonsa spašava od vješala. U znak odmazde za svoje neuspjehe na ruskom frontu, austrijske trupe u bijegu ubijaju i vješaju hiljade ruskih galicijskih seljaka u selima. Austrijski vojnici nose gotove petlje u svojim naprtnjačama i gdje god mogu: na drveće, u kolibe, u šupe, vješaju sve seljake koje ukrajinskofili prokazuju jer se smatraju Rusima.

Galicijska Rusija pretvorila se u gigantsku strašnu Golgotu, obraslu hiljadama vješala, na kojoj je ruski narod mučenički umirao samo zato što nije htio promijeniti svoje hiljadugodišnje ime.

Ova zvjerstva i muke, sa ilustracijama, dokumentima i tačnim opisima, ovjekovječio je Talerhof komitet osnovan nakon rata u Lavovu, koji ih je objavio u nekoliko tomova.

Ovo je kratka istorija intriga Vatikana, Poljaka i Nijemaca u nasađivanju Ukrajinaca u Karpatima među drevnim ruskim stanovništvom Crvonske Rusije.

Ukrajinski pokret u Galiciji pod vodstvom Njemačke nastavio se nakon Prvog svjetskog rata. U to vrijeme pojavio se novi termin za nju - Zapadna (Zahidnja) Ukrajina, u kojoj je organizirana tajna vojna organizacija (UVO), koja se kasnije pretvorila u organizaciju ukrajinskih nacionalista (OUN).

Borba u gradovima i selima između Rusa i samozvanih, uprkos strašnom ugnjetavanju jednih i drugih od strane Poljske, nastavljena je, kao i ranije, ali bez vapaja za rubljama. Vraćajući se iz austrijskih koncentracionih logora, ruski intelektualci i seljaci neustrašivo su branili svoje rusko ime i Rusiju.

Da li će Sovjeti poštovati istoriju Galicije i, sećajući se da se ona ne zove Ukrajina, već Rusija, neće li se mešati, kao što su to činili Poljaci, Nemci i Vatikan, strastveno rusko stanovništvo koje je u njoj ostalo da živi svoj Ruski život, ili će i dalje poticati umjetno stvoreni separatizam, odobrit će mu neprirodno, neistorijsko i krivotvoreno novo ime i dokrajčiti ruske Galicije za veću radost separatora ruskog naroda i svih Slovena - bliskih budućnost će pokazati.

Sloboda govora Karpatske Rusije, 1960, septembar-oktobar. 9/10

Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. Dio 1