Nauka o duši - potraga za elementima svijesti od V.F. Bazarny

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Jedan od osnivača zapadnoevropske psihologije je Wilhelm Wundt (1832-1920), koji je stvorio prvi laboratorij eksperimentalne i strukturalističke psihologije.

Među glavnim pravcima istraživanja tima na čijem je čelu bio je potraga za "elementima" svijesti.

A mi smo ga zapamtili jer je Wilhelm Wundt izjavio: čovjek je posebna vrsta životinje, a on nema dušu. Što se tiče misli, one nastaju u mozgu kao rezultat kemijskih i fizičkih procesa.

Na osnovu Wundtovih ideja, jedan ekstrasenzorni (bez duše) verbalni obrazovni sistem se proširio svijetom. To je informaciono-racionalni sistem spoznaje apstraktnog života, odvojenog od živog života („spoznaja dobra i zla“- jezikom duhovnih učenja).

Spoznaja zaobilazeći vlastito tjelesno čulno (mentalno. - BB) iskustvo.

Poznato je da su ključni psiholozi koji su oličavali Wundtove ideje u oblasti obrazovanja Edward Lee Thorndike, John Dewey, James Earl Russell, James Cattell, William James i dr. Detaljna analiza njihovog rada je izvan okvira ovog rada..

Svrha ovog odeljka je da naučnim jezikom pokuša da definiše pojam duše i prikaže katastrofalne posledice obrazovanja i vaspitanja novih generacija naroda na čisto verbalno-informativnom (ekstrasenzualnom, ekstraemocionalnom, tj. bezdušnom).) osnovu.

I tu se postavlja temeljno pitanje: na koji način se manifestuju najviši usponi ljudskih tvorevina, na osnovu kojih se ocjenjuje stepen duhovnog razvoja svakog naroda, svakog naroda? U verbalno-informativnom "žvakanju" i intelektualnoj "pametnosti" oko kultura koje oni nisu stvorili, ili u stvarnim dostignućima u muzici, književnosti, umjetnosti, skulpturi, umjetnosti, poeziji itd.?

Odgovor je jasan. Uostalom, sve vrste umjetnosti i kulture su derivati transformacije osjećaja, a ne verbalne racionalnosti o umjetnosti.

Pokušajmo sada imenovati znakove koji osobu uzdižu iznad nižeg života. Ovo je osjećaj ljepote, savjesti, ljubavi, milosrđa, odgovornosti, časti, dostojanstva: za dječake - hrabrost, volja, očinstvo; za djevojčice - nježnost, majčinstvo itd.

Sveukupnost ovih kvaliteta osjećaja je ono što nazivamo dušom. Svi ovi kvaliteti nisu dati gotovi, ne deducirani su iz raznih količina informacija „upumpanih“u dječje glave. Najviši kvaliteti koji ljude čine istinskim ljudima su "konstruisani" transformacijom urođenih refleksno-instinktivnih osećanja. A to se postiže dugim i vrednim radom porodice, škole, čitavog društva i države.

A kako škola danas radi na takozvanoj verbalnoj osnovi? Umjesto mukotrpnog vaspitanja djece o hrabrosti, ljepoti, ljubavi, milosrđu itd., učitelj im u uši ubacuje informacije o apstraktnoj hrabrosti, apstraktnoj ljubavi, apstraktnoj ljepoti itd. Istovremeno, milioni roditelja i učitelja ne razmišljaju o tome da je od dobijene informacije o hrabrosti do istinske hrabrosti udaljenost kao od zemlje do najbliže zvijezde.

Predsjednik Tatarstana Mintimer Shaimiev jednom je ispričao sljedeći slučaj: on ide u školu, a tamo, umjesto pravog fizičkog, svi sjede i gledaju film o fizičkom vaspitanju.

Šta je rezultat takve "spoznaje"? Porodica, a posebno škola, ostavlja "na miru" urođena instinktivna osjećanja i počinje formirati informatički orijentisanu operativnu inteligenciju, rascijepljenu i otuđenu od nižih osjećaja. Prvo, ovo razdvajanje i odvajanje osećanja od intelekta je formiranje onoga što se naziva cepanje ličnosti (šizofrenija - jezikom psihijatara). Drugo, osim "šizointeligencije", šta ćemo još dobiti na kraju? Ovakvim pristupom „obrazovanju“njeguje se „rasa“ljudi čiji je lišeni intelekt u službi svemoćnih nagona.

Broj seksualnih manijaka, silovatelja, sadističkih ubica, onih koji se samo po svojim vanjskim anatomskim karakteristikama mogu nazvati ljudima, stalno raste. Međutim, obično su dobro išli u školi i imaju visoke intelektualne sposobnosti.

I što vojska takvih bestijalnih "intelektualaca" raste, tradicionalna medicina sve više traži lijekove za njih. Tretmani za … evolucijski značajne degenerativne procese? U međuvremenu, međunarodna građanska komisija za ljudska prava, na čelu sa svojim predsjednikom Janom Isgateom, objavljuje ozbiljne radove pod suvislim naslovom „Nametanje droga djeci. Psihijatrija uništava živote ljudi."

Naša zemlja je 2002. godine objavila detaljan rad o ovom gorućem problemu „Psihijatrija je izdaja koja ne poznaje granice“(B. Vaysman. M., 2002). U njemu autor tvrdi da je moderna psihijatrija imala ogroman utjecaj na formiranje psihotipa modernog američkog društva. A uticaj - duboko destruktivno.

Sadržaj ovog temeljnog rada ukazuje njegov sadržaj:

1. Šta nam se dešava?

2. Gledanje kroz veo magle čarobnjaštva: Da li psihijatrija zaista funkcioniše?

3. Od domova za lude do dnevnih soba.

4. Tendencija uticaja.

5. Pražnjenje kroz mozak.

6. Uništenje mozga za spas svijesti.

7. Svemoguća panaceja je lijek.

8. Psihijatrija, pravda i kriminal.

9. Kolaps obrazovnog sistema.

10. Uskraćivanje ljudskih prava.

11. Finansijska razmatranja obmane: psihijatrijska prevara.

12. Izum ludila.

13. Najrazornija sila.

Nećemo se upuštati u korijensko pitanje tehnologija "psihijatrijske…magle", "čarolije…prijevara" itd.

Jasno je još jedno: čisto verbalno-informativni pristup razvoju (vaspitanju, obrazovanju) djece neminovno će dovesti do ponovnog rađanja onoga što nazivamo dušom, a na kraju i do dehumanizacije ljudi. Konkretno, autoritativni zapadni stručnjaci počeli su glasno govoriti o sindromu dehumanizacije djece zbog izumiranja njihove osnovne funkcije rada duše - kreativne imaginacije - još 50-ih godina. XX vijek.

Konkretno, profesor Itten, poznati švajcarski učitelj, učesnik međunarodnih skupova u Luandi (1955) i Hagu (1957), procenjujući kompleks simptoma početnog procesa nestajanja umetničkih i kreativnih sposobnosti kod dece, rekao: čovečanstvo je zašlo u ćorsokak u svom razvoju^[9]*. Madeleine Welz Pagano (1955) otišla je još dalje, tvrdeći da svi ovi simptomi odražavaju proces dehumanizacije ljudi bez presedana u istoriji čovječanstva.

Procjenjujući kompleks simptoma gašenja umjetničke imaginacije kod djece, Louis Machar (1955.) došao je do zaključka da nas čeka tragedija izobličenja duhovne i mentalne suštine ljudi u modernoj tehničkoj civilizaciji.^[10].

Istovremeno, iskusni "stručnjaci" - psiholozi su vrlo jednostavno objasnili ovaj fenomen. Svi ovi simptomi su "prirodni" zbog tehničkog "napretka" civilizacije. I, kao što znate, to se ne može poreći protiv napretka. Naši domaći psiholozi su odlučili: sva ta dehumanizacija odražava krizu buržoaske etike i nema nikakve veze s nama.

Istraživanja provedena pod našim nadzorom (M. A. Nenasheva, 1998) uvjerila su nas u glavno: početak procesa dehumanizacije novih generacija nije posljedica tehničkog napretka, kako su vjerovali zapadni stručnjaci, već informatičkih metoda obrazovanja djece.

Verbalni informacioni pristup u obrazovanju djece pretpostavlja da djeca imaju informacijsku (ekstrasenzornu) memoriju u mozgu. Po tom pitanju, obratimo se takvim autoritetima u oblasti istraživanja mozga kao što su I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, Charles Sherington, John Eccles, A. R. Luria, Wilder Penfield, Karl Pribram, N. P. Bekhterev i drugi.

Nakon mnogo godina proučavanja mozga i traženja tragova pamćenja tamo, Sir Charles Sherington (nobelovac) konačno je bio primoran da izjavi: „Problem veze između uma i mozga moramo smatrati ne samo neriješenim, već i lišenim bilo kakve osnove za njegovo rješenje … da nikada neće biti moguće objasniti um na osnovu neuronskih procesa unutar mozga "^[11].

Ovdje je opet prikladno podsjetiti se na djela velikog I. M. Sečenov (1947). On je razumno pokazao glavno: mišljenje kao duhovni proces nastaje samo u dubinama stvarnog fizičkog kretanja (napora). U tom smislu, njegove osnovne odredbe: "Sva beskonačna raznolikost vanjskih manifestacija moždane aktivnosti svodi se konačno na samo jedan fenomen - pokret mišića." I obrnuto: "… Mišićni osjećaj je čisto subjektivan - dolazi do svijesti u obliku neke vrste napora."

Već iz ovog psihofiziološkog zakona proizilazi neumoljivi zaključak: smjestiti dijete u vaspitni proces u nepokretanje znači ubiti porijeklo i kretanje njegovih vlastitih misli. U tim uslovima nameće se prirodno pitanje: a, zapravo, na kojoj „akademskoj“pedagoškoj nauci su se pojavile moderne tehnologije nastave i učenja?

To se odnosi na građenje obrazovnog procesa na bazi totalnog robovanja u nepokretnosti na sjedištima tijela, na bazi ekstrasenzorne, vanemocionalno-voljne, vanvoljno-mišićne „spoznaje“života (dobro i zlo – u jezik svetih spisa). Istovremeno, milioni učitelja, roditelja i službenika iz obrazovnog sistema koji su pametni u njihovim očima uvjereni su da će naša djeca sigurno postati ljudi koji razmišljaju kreativno ako se njihove uši pretvore u kanale za dijete od 10-12 godina. "pumpanje" apstraktno-virtuelnih otuđenih od napora tijela i osjećaja informacija.

Samo jedno nabrajanje već postojećih pojmova "duše" zahtijevalo bi više od jedne knjige. Čitaoce ćemo uputiti samo na takva novija djela kao što je "Poreklo duhovnosti" (P. V.

Simonov; P. M. Ershov, Yu. P. Vyazemsky. M. "Nauka", 1989); "Ljudska duša" (M. Bogoslovsky, IV Knyazkin. M.: SPb., Izdavačka kuća SOVA, 2006) i dr. Odajući počast onima koji su dugo tragali u ovom pravcu, pokušaćemo da damo naučno razumevanje duše, koje se zasniva na stvarnim, uključujući i eksperimentalne podatke opisane ovde.

U svom najopštijem obliku, duša je “sakupljač” u kojem se pohranjuje utisnuto sjećanje u obliku čula. To je utisnuta supstanca na osnovu koje se rađa i ukorijenjuje osnovna duhovna suština – stvaralačka mašta. Mašta, koja nas je nekada istrgnula iz situacijske refleksno-instinktivne percepcije svijeta i potjerala čulne misaone forme u daleku, iščekivanu budućnost. Duhovnim figurativno-simboličkim jezikom, to su krila Stvoritelja u ljudskom obliku.

Pokazali smo (odjeljak 1, pogl. 1) da se unutarnja duhovna suština ljudi u fazi djetinjstva, naš pogled na svijet (uključujući vlastitu kreativnost) formira na osnovu hvatanja emocionalno značajnih slika i zapleta okolnog svijeta. Zato su narodi u svojim kulturama uvijek štitili djecu od percepcije niskih manifestacija nagona i agresije kod ljudi.

No, neurofiziološki mehanizam stabilizacije i pohranjivanja u pamćenje osjećaja snimljenih slika i zapleta svijeta podstakao nas je na sljedeće činjenice. Pokazalo se da organizacija obrazovnog procesa u dominantnom sjedećem položaju prije ili kasnije dovodi do dezorganizacije i dezintegracije ranije impresioniranih slika svijeta. Suprotno tome, izgradnja obrazovnog procesa na bazi tjelesne vertikale pomaže u stabilizaciji imaginarnih slika (vidi sl. 15, 48).

Pravi eksperimentalni podaci nam govore da se stabilizacija i korištenje (skladištenje) impresioniranih slika svijeta odvija duž tjelesno-aksijalne gravitaciono-energetske ose koja prolazi duž kičme. Ovaj mehanizam smo detaljnije opisali kao tjelesno-aksijalni gravitaciono-fotonski (torzioni) ritam (vidi Odjeljak II, Poglavlje 7).

Što se tiče stabilizacije impresioniranih slika svijeta duž tjelesno-aksijalne gravitaciono-energetske ose, ovo je samo prvi korak ka formiranju onoga što nazivamo dušom. Predstavljanje svijeta u impresioniranim slikama je ono što nazivamo sjećanjem na prošlost. Ali takvo pamćenje nije u stanju da savlada „zid“koji razdvaja sadašnjost od budućnosti, da nas savlada i prenese u imaginarni (predviđeni) budući prostor i vreme.

Riječ je o tom mentalno zamišljenom prostoru i vremenu, koji su osnovne karakteristike u formiranju i održavanju svijesti (uma).

Svo bogatstvo kreativne mašte, a kao rezultat svih kreativnih potencijala čovjeka, određeno je bogatstvom novih (transformiranih) slika svijeta stvorenih rukom. Ali udaljenost "leta" u budućnost na krilima kreativne mašte direktno je proporcionalna tjelesno-mišićnom kinestetičkom osjećaju, koji se formirao (razvijao) uz pomoć nogu. Istovremeno, slike svijeta, utisnute i pretvorene u ručno rađene, moraju vaskrsnuti u sjećanju osjećaja. A tu funkciju obavljaju one riječi koje su bile duboko povezane sa stvarnim slikama svijeta.

Kako objasniti gornje tri osnovne faze utiskivanja, transformacije i vaskrsavanja slika svijeta? U sjećanje osjećaja utiskujemo talasne svjetlosne "bace" slika svijeta strukturiranih u slike. Ovo je nivo ultra visoke frekvencije. I ove slike moraju biti sintetizirane (povezane) s govorom. A govor je već na niskim frekvencijama.

Zato je ovdje potreban "prijelazni modul" koji bi integrirao ultravisoke i niske frekvencije. Dobrovoljni (kreativni) napori ruku na stvaranju slike jedini su univerzalni evolucijski značajan mehanizam („modul“) za integraciju ultravisokih frekvencija strukturiranih u utisnute svjetlosne slike sa niskofrekventnom strukturom govora.

Nevolja čeka one narode koji krše ovo sveto "trojstvo" u formiranju duše - kao epicentra stvaranja misli. Na primjer, kada ljudi počnu "formirati" nove generacije na osnovu "slomljene" tjelesne vertikale (Sl. 36).

I uhvatiti žive svijetleće slike svijeta, prema mrtvim slovima, brojevima, shemama. Obrazovati uz pomoć riječi iza kojih djeca ne mogu zamisliti stvarne slike svijeta, itd. Ali upravo na tim psihodestruktivnim principima izgrađena je moderna „knjižno-šijadična“, bezruka, ružna, informatička škola.

Psihotip mladih, koji daju škole "na planini" društvenog života, slikovito je opisao iskusni učitelj i univerzitetski nastavnik Viktor Pljuhin ("Učiteljske novine" od 15.11.1994.):

Ukratko o vlastitom istraživanju u vezi s tim. Prvo, prebacivanje organa čula, a prije svega vizualnog analizatora sa organa dizajniranog za stalno skeniranje trodimenzionalnih slika u slobodnom prostoru, na organ tačkastog fiksiranja malih knjižnih znakova, blokiranih u slobodi kretanja, doprinosi dezorganizacija i dezintegracija imaginarnih slika (slika 15).

Šta je ovde? Poznato je da je vizuelni analizator organ koji konstantno skenira trodimenzionalne slike svijeta s visokom frekvencijom mikropokreta. A činjenicu da se proces uskrsnuća iz pamćenja čula slika koje su prethodno skenirane i iskorištene u pamćenje osjetila odvija na tim mikromotornim algoritmima, na osnovu kojih su skenirane i korištene, utvrđujemo mi za prvi put.

U tim uslovima, sistematsko održavanje vida u režimu blokiranja slobode makro- i mikromotoričke aktivnosti, održavanje slobode pokreta očiju na malim likovima knjige u režimu porobljavanja blokira vizuelni analizator ne samo kao skener, već i kao osnovni psihogenetski mehanizam,oživljavanje korištenih slika svijeta od senzualnog "kolekcionara".

Drugo, dominacija knjižnih metoda „spoznaje“života u obrazovnom procesu je stalno skeniranje i iskorištavanje mrtvog sivila iz slova, brojeva, shema u sjećanje osjećaja (duše). S tim u vezi izveli smo sljedeći eksperiment.

Djeci iz različitih razreda poklonili smo 2 “identična” cvijeta. Razlika između njih bila je u tome što je jedan bio vještački, a drugi prirodan.

Od djece je zatraženo da izraze svoju naklonost prema jednom od ovih cvijeća. Štaviše, ako su učenici prvog razreda preferirali prirodni cvijet u 2/3 - 4/5 slučajeva, onda ih je nakon 2-3 godine učenja bilo oko polovice. Do završetka školovanja one su ostale u granicama od 1/3. Poenta je da kako se trajanje školovanja u knjigama produžava, osjećaj života djece nestaje - životvorni stav. Takve mlade ljude karakteriše bezdušnost prema svemu živom. Oni čak i druge ljude doživljavaju kao pokretne lutke.

Treće, 10-12 godina stara knjižna spoznaja konvencionalno-signalnog apstraktnog života je formiranje i ukorjenjivanje virtuelnog pogleda na svijet. Prelazak u stvarni život za takve mlade ljude je uvijek strah i stres. Odjednom će osjetiti u svoj svojoj oštrini: u stvarnom životu su nepodnošljivo usamljeni, tužni i hladni. Neodoljivi strah od stvarnog života, strast za napuštanjem virtuelnog života koji im je poznat - to je ono što je škola formirala tokom 10-12 godina dominacije knjižne metode "spoznaje dobra i zla".

A sada da sumiramo sve gore navedeno: ovo je razdvajanje riječi od slika, ugašena volja tijela i inercija (ropstvo i strah) duha, iskrivljena trula mašta, uvelike ugašeni osjećaj života - životvorni stav, strah od sudara sa stvarnim životom na pozadini strasti da ga napustimo zbog poznate virtuelnosti, itd. To je ono što nazivamo pustoš, zahlađenjem, pomračenjem, dezorganizacijom i dezintegracijom duše.

Imajte na umu da je tragediju "književnih" duša djece i mladih živo i slikovito izrazio njihov idol iz 1990-ih. Viktor Tsoi. Pjevao je o pustoši duša i duhovnoj hladnoći u kojoj su se iz nekog razloga našla djeca i adolescenti, o dubokoj samoći i duhovnoj smrzavanju djece i adolescenata, o skitnji i besmislenosti života.

Pjevao je o umirućoj vatri u dušama (hramovi na simboličkom jeziku). I ove riječi su bile u skladu sa strunama duša miliona djece i adolescenata.

Svaki tinejdžer, slušajući pjesme Viktora Tsoija, osjetio je stanje, sopstvenu harmoniju duše, i to mu je "malo olakšalo od usamljenosti". Navest ćemo samo oskudan dio pjesama Viktora Tsoija:

Ruke i stopala se smrzavaju, a nema gde da sednem, Ovo vrijeme izgleda kao solidna noc…

Ja sam kao igla u sijenu u gomili

Opet sam covek bez svrhe…

Vidiš moju zvezdu

Vjerujete li da ću pronaći

Slep sam, ne vidim svetlost…

Danima nismo vidjeli sunce

Noge su nam usput izgubile snagu…

Znao sam da će biti loše

Ali to nisam znao tako brzo…

Dosao sam kuci, i kao i uvek, ponovo sam, Moja kuća je prazna…

I sanjao sam - svetom vlada ljubav, I sanjao sam - svetom vlada san, A iznad nje divno gori zvijezda, Probudio sam se i shvatio: nevolja…

Znam da moje drvo neće izdržati nedelju dana

Znam da je moje drvo osuđeno na propast u ovom gradu…"

I mladi prorok je direktno ukazao odakle nevolja:

Moja kuca, ja sjedim u njoj, pecat cemo se…

Čitanje knjiga je korisna stvar, ali opasna, poput dinamita, Ne sećam se koliko sam imao godina

Kada sam to uzeo zdravo za gotovo…

Istraživanja sprovedena u saradnji sa naučnicima iz Sibirskog ogranka Ruske akademije medicinskih nauka (kandidat bioloških nauka V. P. Novickaya i kandidat medicinskih nauka V. A. Gurov) omogućila su otkrivanje sledeće izuzetno važne činjenice. Nakon dvije godine "knjižno-šijasične" edukacije kod djece, fluorescencija (luminescencija) krvnih stanica (kateholamini u limfocitima) blijedi 2,3 puta.

Na kraju smo došli do sljedećeg dubokog uvjerenja: gašenje osjećaja živog raznobojnog maštovitog života na pozadini gašenja sjaja ćelija je naučno razotkrivanje središnje ideje svih svetih spisa - " protjerivanje ljudi iz RA'ija", kao i smrt "od spoznaje dobra i zla" (knjiga spoznaja života. - VB).

Dobijene naučne činjenice omogućavaju da se shvati zašto su narodi u legendama one koji su nametnuli nastavne metode u knjigama nazivali "vještecima".

Podsjetimo A. S. Puškin:

Usrdno se molio demonima."

Naše istraživanje je otkrilo da je uspostavljanje tjelesne vertikale u fazama djetinjstva izgradnja duše. Ukorjenjivanje tjelesnog, emocionalnog (mentalnog) i neuropsihičkog otpora. I obrnuto, neukorijenjenost tijela u njegovoj specifičnoj tjelesnoj vertikali u fazama djetinjstva je dezorganizacija duše. Neravnoteža tjelesnog, emocionalnog (mentalnog) i neuropsihičkog otpora.

U širem smislu, to znači izvlačenje glavne tačke oslonca na nivou naroda, pa čak i cijele civilizacije.

Razvijene pod našim rukovodstvom i patentirane otvorene didaktičke stranice za nastavu na otvorenom, tehnike izvođenja nastave u redovnoj školi u vertikalnom režimu tijela i mali oblici fizičke aktivnosti na pozadini senzornog obogaćivanja mogu u velikoj mjeri spriječiti sindrom „izgona iz RA “, uključujući sindrom akutnog mentalnog zatajenja.

Sve se svodi na odgovornost nauke za njene "lekove". Sve se radi o potražnji ne samo i ne toliko za sredstvima liječenja, koliko za sredstvima njihove primarne prevencije. Ali prije toga nismo sazreli na mnogo načina na duhovnom i duhovnom planu. Za sada cijenimo samo ono što izgubimo.

Ali ono što zauvijek izgubimo i od čega propadnemo, uzdižemo u svetilišta i kultove za univerzalno obožavanje. Čini se da samo patnja otkriva zaleđene duše ljudi.

9

U daljem tekstu, cit. autor: G. V. Lobunskoy (1995).

(nazad)

10

Nije li na to Spasitelj upozorio: „Tajnu vam kažem: nećemo svi umrijeti, ali ćemo se svi promijeniti“(1. Kor. 15, 51).

(nazad)

11

Cit. Citirano prema: Wilder Penfield. "Mozak i um" // U knjizi: "Dijalozi se nastavljaju." - M.: Ed. polit, književnost, 1989.

(nazad)