Kako su nastale Tsantsa - osušene ljudske glave?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća, tsantsa je bila u modi u Evropi i Sjevernoj Americi. Mogu se naći u muzejima, aukcijskim kućama i privatnim kolekcijama, izloženi kao da pokazuju varvarske običaje zlih divljaka koji ubijaju svoje bližnje na stotine zarad paklenog trofeja. Realnost je, kao i obično, još ružnija: većinu potražnje za osušenim ljudskim glavama stvorili su upravo bijelci koji su aktivno lobirali za ovo tržište na prosvijećenom Zapadu.

Hajde da saznamo više o ovome…

U živopisnom području na obalama Pastasa, uz planine Cordillera de Coutucu, nedaleko od granice s Peruom, od davnina živi malo pleme, zvano Shuar. Achuari i Shiviara su im bliski po tradiciji i nacionalnim karakteristikama. Ove etničke grupe danas sveto čuvaju tradicije svojih predaka. Jedna od njih je pravljenje amajlija od ljudskih glava.

Područje poznato kao Transcutuca nekada je bilo naseljeno plemenima vezanim za kulturu Khivaro. Danas su narodnosti koje su se opredijelile za ove krajeve najbrojnije. Shuari su se prvobitno nastanili u provinciji Zamora-Chinchipe. Ali postepeno su širili svoje teritorije. To je uglavnom bilo zbog činjenice da su Inke i španjolski konkvistadori počeli istiskivati Shuare sa zapada.

Unatoč činjenici da su stanovnici Amazone oduvijek bili divlji i nemilosrdni po prirodi, teritorija je jasno podijeljena između različitih plemena. Do sredine dvadesetog veka Šuari su bili ratoborni narod. Kolonisti su ih zvali "hivaro", što je značilo "divljaci". Često su odsjekli glave svojim neprijateljima i sušili ih.

“I dalje seku glave, iako to kriju. Daleko u džungli. I osušene, smanjene na veličinu šake. I sve to rade tako vješto da je glava zadržala crte lica svog nekada živog gospodara. A takva "lutka" se zove tsantsa. Izrada je cijela umjetnost kojom su se nekada bavili Shuar Indijanci, koji su bili na glasu kao najpoznatiji lovci na glave u Ekvadoru i Peruu. Danas, kada se Shuar "civilizirao", drevne tradicije čuvaju Achuar i Shiviar, koji su im bliski po jeziku i običajima - njihovi zakleti neprijatelji. I - ništa manje zakleti neprijatelji među sobom. U današnje vrijeme staro neprijateljstvo nije nigdje nestalo. Ona je samo prikrivena…", - ovo su iskazi očevidaca.

U davna vremena, Evropljani su iskusili patološki strah od nemilosrdnih plemena Amazona. Danas bijelci slobodno lutaju teritorijama strašnog Shuara, dok isti samo sumnjičavo bacaju pogled na bledolike.

Poznato je da su glave koje se prodaju u trgovinama Ekvadora lažne. Prave tsantsa su prilično skupe i nevjerovatno su tražene među pravim kolekcionarima. Stoga Evropljani često posebno dolaze u selvu kako bi stekli pravu ljudsku glavu veličine šake. Na kraju krajeva, na ovome možete zaraditi prilično dobro.

Ranije se na svako ubistvo odgovaralo ubistvom. Krvna osveta je cvetala. Dakle, svaki ratnik koji je ubio neprijatelja je sigurno znao da će mu se njegovi rođaci osvetiti.

U stvari, sve do sredine dvadesetog veka, u udaljenim oblastima i kasnije, Jibaro je živeo u uslovima stalnog tromog vojnog sukoba. A njihove kuće bile su zatvorene zidovima od rascjepanih stabala uvi palme: tako rade kad očekuju napad. Međutim, ovih dana, osoba koja je dobila glavu često može da se isplati, a da ne rizikuje da izgubi svoju.

Plaćeni su stokom. Krave su u džunglu doveli misionari i mestizo kolonisti. Cijena se kreće od osam do deset krava, a svaka košta osamsto dolara. Svi u šumama u kojima žive Achuari znaju za postojanje takve prakse, ali nije uobičajeno da se to reklamira. Dakle, bijeli kupac, nakon što je platio otkupninu ratniku, plus novac za rad, može dobiti željenu tsantsu, koju ili zadržava za sebe ili preprodaje na crnom tržištu uz veliku zaradu za sebe. Ovo je ilegalan, rizičan, vrlo specifičan posao i nekome može izgledati prljavo. Međutim, postoji najmanje zadnjih sto i po godina. Samo je cijena glava bila različita u različito vrijeme. I, barem, zasnovan je na drevnim vojnim tradicijama.

Kako se smanjuje glava? Naravno, lobanja ne može promijeniti svoju veličinu. Barem danas, gospodari plemena Achuar nisu sposobni za to, međutim, ljudska glasina tvrdi da je nekada njihova vještina bila tolika da je bilo moguće stvoriti tako nešto. Općenito, proces pravljenja tsantova je prilično složen i dugotrajan.

Na odsječenoj glavi poraženog protivnika pravi se dugačak rez sa leđa, koji ide od tjemena prema vratu prema dolje, nakon čega se koža lagano povlači s lubanje zajedno s kosom. Ovo je slično načinu na koji se čupaju kože životinja da bi se kasnije odjenule ili preparirale plišane životinje. Najodgovornije i najteže u ovoj fazi je pažljivo ukloniti kožu s lica, jer je ovdje čvrsto povezana s mišićima, koje ratnik reže dobro naoštrenim nožem. Nakon toga, lubanja sa ostacima mišića se baca što je dalje moguće - nema vrijednosti - i Indijanac prelazi na dalju obradu i izradu tsantova.

Da biste to učinili, ljudska koža vezana vinovom lozom nakratko se potopi u lonac s kipućom vodom. Kipuća voda ubija klice i bakterije, a sama koža se malo skuplja i skuplja. Zatim se izvuče i posadi na vrh kolca zabodenog u zemlju da se ohladi. Od loze kapi pravi se prsten istog prečnika kao i buduća gotova tsantsa i vezuje se za vrat. Koristeći iglu i konce od matau palminih vlakana, ratnik zašije rez na glavi koji je napravio kada je otkinuo kožu.

Indijanci Achuar počinju da skupljaju svoje glave istog dana, bez odlaganja. Na obali rijeke, ratnik pronalazi tri zaobljena kamenčića i zagrijava ih u vatri. Nakon toga jedan od kamenčića ubacuje kroz rupu na vratu unutar budućeg tsanta i uvaljuje ga unutra tako da spali prianjala vlakna mesa i spali kožu iznutra. Zatim se kamen vadi i ponovo stavlja u vatru, a umjesto njega u glavu se gura sljedeći.

Ratnik proizvodi trenutnu redukciju glave vrućim pijeskom. Uzima se sa obale rijeke, sipa u razbijeni glineni lonac i zagrijava se na vatri. A zatim ga sipajte u "glavu", napunite je malo više od polovine. Tantsa napunjena pijeskom stalno se preokreće tako da pijesak, krećući se unutar njega, poput brusnog papira, briše prilijepljene komade mesa i tetiva, a također istanjuje kožu: kasnije ju je lakše smanjiti. Ova radnja se ponavlja mnogo puta zaredom dok rezultat ne bude zadovoljavajući.

Ohlađeni pijesak se izlije, ponovo zagrije na vatri i ponovo izlije u glavu. U međuvremenu, ratnik nožem struže unutrašnjost tsantsa. Dok se koža sa glave ubijenog neprijatelja na ovaj način suši, ona se neprekidno skuplja i ubrzo počinje da liči na glavu patuljka. Sve to vrijeme, ratnik ispravlja iskrivljene crte lica rukama: važno je da tsantsa zadrži izgled poraženog neprijatelja. Ovaj proces može trajati nekoliko dana ili čak sedmica. Na kraju, vlasište se smanjuje na jednu četvrtinu svoje normalne veličine, postaje potpuno suvo i tvrdo na dodir.

U usne su umetnuta tri štapića od punog drveta uvi palme od pet centimetara, jedan paralelni s drugim, koji su obojeni crvenom bojom iz sjemena ipyak grma. Oko nje je vezana pamučna traka, također obojena u crveno. Zatim se cijela tsantsa, uključujući lice, zacrni ugljenom.

Naravno, tokom procesa sušenja vlasište se skuplja. Ali dužina kose ostaje nepromijenjena! Zbog toga se kosa na Tsantsi čini neproporcionalno dugačkom u odnosu na veličinu glave. Dešava se da njihova dužina doseže jedan metar, ali to ne znači da je tsantsa napravljena od glave žene: među Achuarima mnogi muškarci još uvijek nose dužu kosu od žena. Međutim, iako ne tako često, ima i smanjenih ženskih grla.

Malo ljudi zna da su Šuari u stara vremena slali i žene u "lov na glave". To je bila neka vrsta rodne ravnopravnosti. Osim toga, žene su mogle učestvovati u brojnim racijama.

Krajem 19. stoljeća lovci na glave doživljavaju svoju renesansu: tsantsa je bila veoma tražena i u Evropi i u Americi. Najlakši način da se dođu do osušenih glava bili su napadi na starosjedilačka sela - a svaki mjesec ih je bilo sve više.

Evropski doseljenici su tek počeli da se kreću prema amazonskim nizinama. Ljudi su dolazili u ovu divljinu za brzim novcem: ovdje su dobijali kaučuk i koru cinchone. Kora je ostala glavni sastojak kinina, lijeka koji se stoljećima koristio za liječenje malarije. Misionari su uspostavili kontakt sa plemenima džungle i uspostavili minimalne trgovinske odnose.

U početku, Evropljani praktično nisu mijenjali svoje vatreno oružje, s pravom se plašeći da naoružaju polugole divljake, koji imaju običaj da odsijecaju neprijateljske glave. Ali Tsantsa je opčinio naseljenike i radnike: poduzetni evropski trgovci počeli su Indijcima nuditi moderno oružje u zamjenu za neobičan suvenir. Odmah u okrugu su izbili plemenski ratovi, koji su, međutim, išli na ruku Evropljanima.

Kako bi zadovoljili sve veće apetite tržišta, a ujedno i lako zaradili, neki su lukavi ljudi krenuli u proizvodnju jeftinih falsifikata. Glave leševa su otkupljivane iz mrtvačnica, čak su korišteni i dijelovi tijela lenjivca. Posao krivotvorenja pokazao se tako jednostavan i donosio je toliki profit da su se gomile ljudi počele baviti njime. Evropa je preplavljena lažnjacima - zapravo, kažu stručnjaci: 80% postojećih u svijetu su lažne.

U Evropi i Severnoj Americi, glave su bile veoma cenjene. Bogati su na zidovima svojih dnevnih soba skupljali čitave privatne kolekcije tsansa, dok su se muzeji međusobno nadmetali za najodvratniju kupovinu. Niko nije ni vodio računa da je riječ o sakupljanju osušenih ljudskih glava - sve nekako nije bilo do toga.

Dok je Tsansa i dalje jedinstveno kulturno obilježje amazonskih indijanskih plemena, drugi narodi su također imali svoje varijacije o tome kako kuhati sušenu glavu. Maori su ih zvali igračke moco - Evropljanin je doživio napad interesovanja za ove lobanje još 1800-ih. Tetovirane glave vođa bile su posebno popularne među trgovcima; Maori su, saznavši za to, počeli masovno tetovirati i ubijati robove, predstavljajući ih za svoje vladare. Preduzimljivi Maori su čak pokušali da prošire asortiman: nakon što su izvukli desetak ili dva misionara i napravili igračku moco iz njihovih glava, Indijanci su došli do sljedećeg tržišta. Kažu da su Evropljani rado kupovali glave svojih sugrađana.

Ista stvar se dogodila na Novom Zelandu kao i u Amazonu. Plemena sa modernim oružjem pohrlila su da se međusobno kolju kako bi zadovoljila potražnju za osušenim glavama. Godine 1831. guverner Novog Južnog Walesa, Ralph Darling, stavio je veto na trgovinu moko igračkama. Od početka dvadesetog veka, većina zemalja je zabranila lov na osušene glave.

Khivaro pažljivo čuva tehnologiju proizvodnje tsantsa, ali su informacije ipak procurile. O tome svjedoči i činjenica da su se svojevremeno na crnim tržištima počele prodavati negroidne "osušene glave" proizvedene u Africi. Štaviše, uspostavljen je kanal kojim se ovi talismani šalju iz Afrike u London, a odatle u sve evropske zemlje. Kolekcionari iz različitih zemalja bore se jedni s drugima za pravo posjedovanja još jednog strašnog tsantsua.

Štaviše, tsants se ne prave u afričkim plemenima, već u velikim čuvanim vilama. Krajem prošlog stoljeća, u glavnom gradu Centralnoafričke Republike, uhvaćeni su članovi grupe, koji su proces kuhanja tsantsa stavili na pokretnu traku. U vilu koja se nalazi na periferiji grada dopremljeno je na hiljade leševa iz cijele zemlje, ne samo crnaca, već i Evropljana; ženske glave su bile veoma cenjene. Međutim, svejedno, članovi grupe su znali samo približan recept za pravljenje tsantsa, jer su glave koje su prodali nakon nekog vremena počele trunuti i nestale (samo nekoliko ih je preživjelo).

Interes Zapada za egzotične osušene glave je splasnuo tokom decenija, ali nikada nije potpuno nestao. Na primjer, oglasi za prodaju tsants-a bili su uobičajena pojava u londonskim novinama 1950-ih.

U međuvremenu, danas se masakriraju ova amazonska plemena. Šezdesetih godina, pomoću seizmičkih istraživanja, naučnici su otkrili bogata nalazišta nafte na ovim teritorijama. Počele su masovno seći šume, postavljani su naftovodi za transport nafte, a mnoge vrste životinja su nestale. Oni koji su pokušali da se odupru moćnim bledima takođe su nemilosrdno ubijani. Međutim, Achuari, Shuari, Shiviari nastavljaju da se stalno bore s naftnim i plinskim kompanijama. Predstavnici plemena često ponavljaju: „Ako ste došli ovdje da nam pomognete, onda ne vrijedi gubiti vrijeme. Ako ste bili vođeni uvjerenjem da su vaša sloboda i naša sloboda međusobno povezane, onda hajde da radimo zajedno.” Međutim, malo je onih koji su spremni pomoći domorocima.