Sveti glavom bez glave. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Portal Kramola ne preporučuje ovaj članak za gledanje dojmljivim osobama. Svrha ove prilično ružne publikacije je još jednom navesti ljude koji sebe smatraju vjernicima i pripisuju određenoj vjerskoj konfesiji na razmišljanje o neprirodnoj i antihumanoj suštini religija kao takvih.

Određene namjerne radnje ljudskog tijela nakon odsijecanja glave - poznate fenomen, vjerski nezavisni … Ali religija je, kao što je oduvijek bila, sebi prisvojila neobjašnjivo "čudo", proglasivši ga prerogativom kršćanskih mučenika.

Svaki seljanin zna da kokoška može trčati bez glave. Poznata i dobro dokumentovana priča o petlu, što je Živio bez glave 18 mjeseci … A evo i dokaza iz života ljudskog društva:

Godine 1336. bavarski kralj Ludvig osudio je na smrt plemića Diez von SchauMburga (u drugim izvorima njegovo ime je zapisano kao Diez von Swinburg) i četvoricu njegovih saradnika zbog činjenice da su se pobunili protiv njegovog veličanstva i time „poremetili mir u zemlja“. Uzbunjivačima je trebalo odseći glave. Prije pogubljenja, prema predanju, Ludwig od Bavarske pitao je Diez von Schaunburga koja bi mu bila posljednja želja. Diez je zamolio kralja da pomiluje svoje osuđene prijatelje u slučaju da, odrubljenoj glavi, uspije protrčati pored njih.

Istovremeno, von Schaunburg je pojasnio da osuđeni treba da stoje u redu na udaljenosti od osam koraka jedan od drugog. Pomilovanju podliježu samo oni, pored kojih će on, izgubivši glavu, moći bježati. Monarh je prasnuo u smijeh nakon što je čuo ovu glupost i obećao da će ispuniti želju osuđenih. Dietz je teško smjestio svoje prijatelje, pažljivo mjereći dogovorenu udaljenost između njih koracima i kleknuo ispred bloka. Dželatov mač je zviždao. Von Schaunburgova plava glava otkotrlja se s njegovih ramena, a tijelo … skoči na noge i, pred izluđenim kraljem i dvorjanima, prskajući zemlju potocima krvi koja je šikljala iz batrljka, brzo projuri kraj osuđenika.. Prošavši posljednju od njih, odnosno napravivši više od 32 koraka, stao je i pao na zemlju. Kralj je održao svoju riječ i pomilovao pobunjenike.

Prema nekim izvještajima, ista priča se dogodila i s njemačkim gusarom Störtebekerom. Uspeo je da spasi polovinu posade svog broda, prošavši ih bez glave….. Bilo je to u 14. ili 15. veku u jednom od gradova Hanze… Kako su tačni detalji u ovoj legendi, niko ne zna, ali nema dima bez vatre…

Mnogo je priča u kojima čovjek uopće živi bez mozga. Sve je to sasvim razumljivo, jer u prvim sekundama nakon iznenadne smrti, suština (duša u terminologiji religija) osobe može zadržati djelomičnu kontrolu nad tijelom, ali su religije te koje sebi prisvajaju takve neobjašnjive slučajeve kako bi biti u stanju da manipuliše masama.

Štaviše, takvom mimikom nije se odlikovalo samo kršćanstvo, religijska tradicija Indije i Tibeta također ima svoje kefalotoidno sveto biće - hindu-budističko božanstvo Chinnamasta, što znači "onaj kome je odsječena glava".

Ali vratimo se tradiciji kršćanstva.

Kefalofor - doslovno prevedeno sa grčkog kao "glavonoša".

Kefalofor drži glavu u rukama - to služi kao indikacija da je svetac ubijen odrubljivanjem glave. U ovom slučaju, rukovanje oreolom ostaje na diskreciji umetnika ili vajara: neko stavlja oreol tamo gde treba da bude glava; drugi prikazuju sveca koji sa glavom nosi oreol; treći majstori imaju oreol i tamo i tamo; u četvrtom, oba odvojena dela tela bez oreola.

Vjeruje se da je ova ikonografska shema zasnovana na slikama iz dva kanonska teksta:

I. Jedna od propovedi Jovana Zlatoustog.

II. Biografija Dionizija Areopagita.

1. Jovan Zlatousti

Pohvalni razgovor o svetim mučenicima Juventinu i Maksiminu / Evventia i Maksim, koji su stradali pod Julijanom Otpadnikom:

„Tada su njihove glave postale još strašnije za đavola nego kada su izgovorili glas, kao glava Jovanova, koja nije bila toliko strašna kada je govorila, kao kada je nečujno ležala na tacni, jer čak i krv svetaca ima glas koji se ne čuju ušima, ali koji obuhvata savest ubica."

[…]

"Kao što vojnici, pokazujući na rane koje su zadobili od svojih neprijatelja, hrabro razgovaraju s kraljem, - tako lako mogu primiti sve što žele od Kralja nebeskog."

2. Dionizije

Najpoznatiji kefalofor je Sveti Dionisije Pariški, nebeski zaštitnik Pariza, prvi episkop Pariza, koji je živeo u 3. veku. S njim je zabuna. Umjesto toga, nastala je velika zabuna s Dionizijem Areopagitom, koji se spominje u Bibliji u knjizi Djela apostolskih [Djela 17:34]. Za vrijeme propovijedi apostola Pavla u Atini na Areopagu, Dionisije Areopagit ga je „priklonio, povjerovao“. Za ovaj novozavjetni lik su bile zalijepljene druge Dionizije.

Na slici sv. Dionizije je ujedinio tri ličnosti:

1. Dionisije Areopagit iz Novog zaveta - učenik apostola Pavla, koji je živeo po tradicionalnoj hronologiji u 1. veku.

2. Pseudo-Dionizije Areopagit - autor "Corpus areopagiticum" / "Areopagitika", koji je živio u 6. vijeku (ali to nije sigurno). Pseudo-Dionizijeva djela bila su od izuzetnog značaja za razvoj kršćanske misli.

3. Sveti Dionisije Pariški - hrišćanski biskup poslan iz Rima da pokrsti Galiju u 3. vijeku.

Ova tri lika je u 9. veku ujedinio opat Hilduin / Hilduin, koji je bio opatija 814-840.

Zvanična legenda glasi ovako:

Car Zapada, Luj Pobožni (778-840), sin Karla Velikog, primio je rukopis "Corpus areopagiticum" od vizantijskog cara Mihaila Zaike. Louis nalaže opatu Hildwinu da ispravi biografiju sv. Dionizija, kako bi u njega uključio novostečenu kompoziciju. Prethodna verzija žitija "Post beatam et gloriosam" pojavila se malo prije iu njemu je prvi put objavljeno da je sv. Dionisije je odneo njegovu glavu na mesto sahrane.

Rad na biografiji završen je prije careve smrti i poznat je kao Post beata ac salututiferam ili Areopagitica. U ovom tekstu sv. Dionizije je autor grčkog rukopisa i atinski arhiepiskop.

Dionizije odlazi u Rim, gdje ga papa Klement sastaje i šalje u Pariz. U Parizu, St. Dionizije kupuje zemljište za jednog od svojih obraćenika, Lisbija, da tamo sagradi baziliku i krstionicu. Uz pomoć pratilaca Rustika i Eleuterije, propovijeda Evanđelje.

Car Domicijan, koji je vladao 81-96, naređuje prefektu Sisiniju / Sisiniju / Siscinnijusu da se obračuna s Dionizijem i njegovim pratiocima. Lisbijeva supruga Larsia optužuje sv. Dionizije je da je začarao njenog muža. Sveti Dionisije je mučen pred svojim drugovima. Svi su bačeni u zatvor, sv. Dionisije je podvrgnut brojnim mučenjima, ali svaki put ga Gospod spasava. U zatvoru, prije pogubljenja, sva tri mučenika primaju sakrament iz ruku Hristovih, a zatim im seku glave na gori mučenika.

Sveti Dionisije, u pratnji anđela, nosi svoju glavu i pjeva psalme, a nebeska vojska također objavljuje slavu Gospodnju. Larsia, vidjevši takvo čudo, prelazi na kršćanstvo i također odlazi na pogubljenje.

Sin Larsije i Lisbija, izvesni Visbije/Vibije, koji je u to vreme boravio u Rimu, vraća se u Pariz i prihvata hrišćanstvo. Ovaj Visbius postaje glavni izvor informacija za pisca biografije - on se poziva na izvjesnu Visbijevu raspravu / traité de Visbius, navodno slučajno otkrivenu u Parizu.

Ukupno su poznata čak 134 opisa života svetaca, koji su ubijeni odsecanjem glave i nagrađeni slikama sebe bez glave, sa njom u rukama.

Evo nekih od njih.

Felix, Regula i Exuperantius - mučenici iz 3. vijeka, umrli u Cirihu. Prema legendi, sveci Feliks i Regula, brat i sestra, i njihov sluga Egzuperantije, pogubljeni 286. godine, bili su među mučenicima koji su stradali zajedno sa hrišćanskim vojnicima tebanske legije. Tokom pogubljenja, vojnici su uspjeli da pobjegnu pored grada Glarus, u istočnoj Švicarskoj, u regiju Cirih.

Tamo su zarobljeni, suđeni i obezglavljeni. Čudesno su ustali, uzeli svoje glave i, popevši se na planinu četrdeset stepenica, pomolili se i otišli ka Gospodu.

U Cirihu je naknadno podignut hram Grossmünster, prema legendi, koji je osnovao Karlo Veliki, čiji je konj pao na koljena nad grobom Felixa i Regula. Nedavni arheološki nalazi potvrdili su prisustvo rimskih ukopa u podnožju Grossmünstera.

A na mjestu pogubljenja svetaca podignut je hram Wasserkirche. Sveti Feliks i Regula smatraju se nebeskim zaštitnicima Ciriha.

Saint Nicasias bio je jedanaesti biskup Rajmsa. Podigao je gradsku katedralu u čast Bogorodice, na čijem je mjestu kasnije podignuta katedrala u Reimsu. Nikasije je umro ili od Vandala ili od Huna. Prema legendi, kada je poštena glava Svetog Nikasije bila posečena, uzeo ju je i otišao na svoje mesto sahrane. Ono što legenda kaže ovjekovječeno je na timpanonu portala svetaca u Reimskoj katedrali. Istog dana varvari su ubili njegovu sestru, svetu Eutropiju, i đakone, svete Jokonda i Florenta.

Sveti Nikasija se poštuje kao svetac zaštitnik grada Remsa. Njegovo ime na latinskom znači "pobjeda". Drugi biskupi sa istim imenom bili su u Deeu i Rouenu.

Sveštenomučenik Alban iz Majnca / Albanus Mogontiacensis.

Alban je bio grčki sveštenik sa ostrva Naksos u Egejskom moru, koji su proterali Arijanci. Prema drugim verzijama, njegova domovina bila je Albanija ili Sjeverna Afrika. Za vreme cara Teodosija I Velikog, zajedno sa putujućim episkopom Teonestom i mučenikom Ursom, posetio je Mediolan (savremeno Milano). Nakon mučeničke smrti Ursusa u Aosti oko 385. godine, Albana i Teonesta poslao je slavni Ambrozije Mediolanski u Mainz (rimski Mogonziac), gdje su oko 404. godine počeli propovijedati među Galima. Godine 406, kada su grad zauzeli vandali, Alban je odrubljen. Istu smrt prihvatio je i njegov pratilac Teonest. Prema legendi, Alban je bio iznenađen tokom molitve i oboren je mačem arijanskog vandala. Alban je svoju odsečenu glavu stavio na mesto gde je želeo da bude sahranjen.

Ponekad se Alban naziva Teonestovim učenikom, koji je potonjeg pratio do mjesta njegove službe kao biskupa u Mainzu i ostao s njim. Alban od Mainza, koji se smatrao jednim od zaštitnika Mainza, bio je cijenjen kao iscjelitelj koji je liječio epilepsiju, kamenu bolest, herniju, glavobolju i trovanja. Studije kasnorimskog groblja u Mainzu svjedoče o antici lokalnog poštovanja Albana. Jedan od mezara ovog groblja smatra se grobljem Svetog Albana.

Štovanje Albana od Mainza u karolinško doba proširilo se daleko izvan Mainza. Poštovanje Albana se širi u zapadnoj Evropi u 9-11. veku.

Zbog sličnosti okolnosti njegove smrti, ime Albana od Mainza često se miješa sa Albanom od Britanije. Dakle, na grbu tirolske komune Matrai prikazan je Alban British, iako se Alban od Mainza smatra svecem zaštitnikom.

Alban British/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, inž. Alban (oko 209-305) - Prvi mučenik Britanskih ostrva. Spominjanje Albanovog mučeništva jedno je od najranijih istorijskih izveštaja o hrišćanstvu u Britaniji. Prema legendi, Alban je bio rimski ratnik. Pretvoren u hrišćanstvo pod uticajem sveštenika Amfibala, kojeg je krio tokom progona, Alban je osuđen na smrt i obezglavljen u gradu Verulamijumu, sadašnjem gradu Sent Albans, nazvanom po svecu.

Drugi britanski mučenik bio je krvnik, koji je odbio da izvrši smrtnu kaznu, pa je bio šokiran vjerom sveca. Odmah je pogubljen i kršten krvlju prolivenom za Hrista. Istoričar Beda Prepodobni svjedoči da je krvniku koji je zamijenio prvog oči ispale iz duplja čim je svecu pala glava s ramena. To je ono što vidimo u minijaturi iz 13. veka iz Žitija Svetog Albana.

Saint Melu bio je kralj Armorice. Kraljevina Armorica / Bret. Arvorig je ranosrednjovjekovna kraljevina na poluotoku Bretanja u modernoj Francuskoj.

Melu je bio najstariji sin i od 501. godine nasljednik kralja Armorice Budića I / Budića. Melu je imala braću Teodorika i Rivodu. Postavši kralj, Melu je vladao mudro i pravedno. Međutim, odnos između dobrog vladara Melua i njegovog mlađeg brata Rivoda bio je napet. Jednom je njihov spor postao toliko žestok da je Rival udario Melu, nakon čega je kralj umro. Meluin naslednik bio je njegov sin Melor, koji je još bio dete. Ponekad se Melu prikazuje kao cefalofor, ali u stvari niko ne zna kako je to bilo.

Saint Solange / Solange je stradao 10. maja oko 880. godine. Njegova odsečena glava tri puta je uzviknula Isusovo ime.

Sveti Domnin iz Fidenze, prema legendi, bio je rodom iz Parme. Bio je komornik cara Maksimijana i čuvar krune. Po prelasku na kršćanstvo pao je pod gnjev cara. Gonjen od strane carskih snaga, jahao je kroz Pjaćencu držeći krst. Sveti Domnin je zarobljen i pogubljen na obalama Stirone, izvan Fidenze, ili na Via Aemilia. Prema legendi, on je podigao svoju krnju glavu i odnio je na mjesto gdje se danas nalazi katedrala San Donnino. Njegove mošti se nalaze u katedrali Fidenza.

Sveti Domnin se smatra zaštitnikom Fidenze. Obraćaju mu se u molitvama zbog straha od hidratacije. Sveti Domninos je prikazan u vojničkom ruhu, držeći palmu mučeništva.

Sveti Justus

Bogorodica mučenica Valerija od Limoža, takođe je živela u Akvitaniji u 2. ili 4. veku. Podaci o njoj sačuvani su u životu Marsijala od Limoža. Djevojčica je odrubljena u mjestu Augustorite, sadašnjem Limogesu u regiji Limousin, u Francuskoj.

Potjecala je iz porodice guvernera augustorita, čija je žena primila Svetog Marcijala od Limoža u svom domu. Zahvaljujući njegovoj propovijedi, djevojka obećana visokom rimskom dostojanstveniku odbila je da se uda za pagana, zbog čega je on naredio dželatu da joj odsiječe glavu.

Ali dogodilo se čudo - odmah nakon pogubljenja, dželat je usmrtio grom, a sveta Valerija je uzela njenu glavu u ruke i otišla u crkvu Svetog Stefana, gde je sveti Marcijal služio bogosluženje. Nakon ovih događaja, mladoženja je krštena imenom Stefan.

U 10. veku, monasi manastira Svetog Marsijala preneli su mošti svete Valerije na obale reke Vuez, gde su osnovali manastir Šambon-sur-Vueiz. Nakon toga, u ime Svete Valerije, podignuta je kapela u sjevernom transeptu novoizgrađene Stefanove katedrale u Limožu - prema legendi, na mjestu gdje je biskup Marcijal susreo sveticu.

Trenutno se donja vilica svetice nalazi u crkvi Svetog Mihaela / Saint-Michel-des-Lions u Limogesu, a njena lobanja se i danas čuva u Šambonu.