Ruska nacionalna svest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Rusi su se iznenada pojavili u Ruskoj Federaciji. O tome nepobitno svjedoči nova verzija koncepta Državne nacionalne politike, koja će biti predložena predsjedniku, koji je nedavno sebe nazvao najefikasnijim nacionalistom u zemlji.

„Ruska država se oblikovala kao jedinstvo naroda, čija je okosnica istorijski bio ruski narod“, kaže se u novom dokumentu. „Savremeno rusko društvo objedinjuje jedinstven kulturni (civilizacijski) kod zasnovan na očuvanju i razvoju ruske kulture i jezika, istorijskog i kulturnog nasleđa svih naroda Rusije.

Takođe postavlja zadatak „etnokulturnog razvoja ruskog naroda“i „jačanja statusa ruskog jezika kao državnog jezika“. Značajne prijetnje uključuju "preuveličavanje regionalnih interesa i separatizam, uključujući i podršku iz inostranstva", ilegalne migracije i nesavršenost sistema adaptacije migranata, formiranje zatvorenih etničkih enklava, odljev ruskog stanovništva iz regiona Sjeverni Kavkaz, Sibir i Daleki istok. Istok.

Ostaje nam samo nadati se da ovaj projekat, na putu do predsjedničkog potpisa, neće izgubiti ove formulacije, naprotiv, oni će biti izoštreni za bolje razumijevanje svih (a prije svega zvaničnika koji vode nacionalnu politiku na terenu) jednostavna istina: Rusije neće biti bez Rusa. Da bi Rusija bila, Rusi su potrebni, Rusa mora biti više i da budemo sve više Rusi - narod sa dubokim i ponosnim istorijskim identitetom i samopouzdanjem. Neophodno je, kako je jednom rekao ministar prosvete grof Uvarov, „razvijati rusku narodnost na njenim pravim temeljima i tako je učiniti središtem državnog života i moralnog vaspitanja“.

Naprotiv, put u smrt zemlje je da se Rusi osećaju kao proganjana i potlačena manjina, osete želju da sednu na traktor i „pobegnu iz Rusije“, i to ne u Habarovsk, već mnogo dalje.

Za to što je dio ruskih građana razvio odgovarajuće osjećaje kriva je i vlast koja je decenijama svela jedinstvo Rusije na „nevrijeđanje ponosnih naroda“, a mnogi ruski nacionalisti koji su se uhvatili psihologije manjine i počeli da ga neguju, a mediji uz žestoko negiranje samog postojanja Rusa - sve nam je strano, ovde je sve nemilo, a čak i nema Rusa kao takvih, ruski nije imenica, već pridev.

Ponekad su ovu krajnju igru u naletu nacionalne samokritike ponavljali čak i neki patriotski mislioci. „Jedna od osobina ruskog karaktera je sposobnost najoštrije samokritike. U tom pogledu, mi smo, možda, superiorniji od bilo koga “, primetio je poznati evroazijski književni kritičar VV Kožinov. Objasnio je to činjenicom da "Rusi sebe nazivaju pridjevim imenom, odnosno postoji određena nesigurnost, budući da se Rusi pojavljuju ne toliko kao nacija, već kao neka vrsta početka koji drži na okupu ogroman potkontinent". Tako je publicista (međutim, nije bio ni prvi i nije bio posljednji) dao predmetnu lekciju o samoj nesigurnosti i pretjeranoj nacionalnoj samoizbirljivosti i samokritičnosti o kojoj je govorio.

Njihov osnovni uzrok, naravno, nije u imaginarnom "pridjevu", već, dakle, u nedorečenosti ruskog nacionalnog identiteta.

Prema imenici

Prvih nekoliko vekova njene istorije, ime ljudi koji su stvorili rusku državu bilo je „Rus“(tačan broj u jednini je „Rusin“). Pridjev "ruski" korišten je kao definicija za određenu imenicu - "jezik" (u smislu ljudi, roda), "zemlja", "princ", "narod", "ambasadori", "zakon", "moć". ", " klan "," volost "," strana / država "," grad "," metropola "," more "," čamci "," ime "," sluge "," sinovi "," voi "," pukovi "," praznik "," spoznaja "," težnja "- sve se to u drevnoj ruskoj književnosti XI veka definiše kao "rusko" (drugo" s "pojavilo se pod zapadnim uticajem tek u XVII veku).

Ova upotreba riječi bila je jedina norma ruskog književnog jezika prije reformi Petra Velikog, proširujući se na sve druge etnonime - "njemački narod", "litvanski narod", "perzijski narod", "turski narod". "Elipsa", kako kažu lingvisti, odnosno izostavljanje riječi "narod" i obrazloženje prideva "ruski", počinje se javljati tek sredinom 17. vijeka, a u početku se može objasniti pisarovim umor od tautologija.

Očigledno, prva upotreba supstantivnog prideva "ruski" nalazi se u katedralnom zakoniku iz 1649:

"Glade žene koje su bile udate za Ruse… naređeno im je da žive u slobodi, gdje god ko hoće." Međutim, pravi lingvistički pomak pripada periodu Petra Velikog, kada je ruski jezik bio podvrgnut najsnažnijem uticaju zapadnoevropskih (pre svega nemačkih) jezika. Tada se umjesto imenica sa definicijom „rus“i oblicima „rus“, „rusin“itd., kao etnonim počinje upotrebljavati supstantivni pridjev „rus“, a sve do početka 19.st., kao pojava niskog zatišja, takmičio se sa visokim slavenstvom.mirni "ruski".

Karakteristično je da u članku "O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu" Karamzin dosledno koristi reč "ruski" kao supstantiv, a u "Belešci o staroj i novoj Rusiji" i "istoriji" zauzima sve više prostora. od strane "Rusa", ali do kraja "Rusi" i dalje nisu istisnuti.

Nemoguće je objasniti staru rusku sklonost samokritici tako relativno novim lingvističkim fenomenom kao što je upotreba „pridjeva“kao etnonima. Naprotiv, asertivni "rus" u 19.-20. veku postaje barjak nacionalnog načina razmišljanja, simbol nacionalističkog trenda, koji sebe označava kao "ruski pogled", "ruski pravac", "istinski Rusi"., "Ruska zabava".

Ako treba tražiti razloge nagrizajuće ruske samokritike, on je u ruskoj inteligenciji, koja je jedina i njen nosilac (u običnom narodu, ako se poslovice, epovi i istorijske pjesme smatraju izrazom njihovih stavova, nećemo primijetiti nikakvu nacionalnu samokritičnost). A ova osobina je povezana, prije svega, sa činjenicom da naša inteligencija ne smatra i ne bi željela uzeti u obzir pridjev "ruski" da bi se definisao. Dio naše inteligencije želio je i želi da bude stranac - univerzalno-ljudski-kosmopolitski ili povezan sa jednim ili drugim specifičnim (ali ne ruskim) narodom.

Ima za šta kriviti ne samo liberale, već i neke nacionaliste. Često bi željeli da se uzdignu u poziciju "konstruktorske" nacije, pa ponekad negiraju istorijsko postojanje ruske nacije, kako takva "sitnica" kao što je hiljadugodišnja izgradnja ruske nacionalnosti, državnosti i vjere ne bi uplitati se na mjesto "nacionalne zgrade".

Paradoksalno, hiljadugodišnja ruska nacija i više od dvesta godina istorije svesnog ruskog nacionalizma "modernog" tipa ostaju među ovim praznikom samožderanja kao jadno siroče. Stoga je potrebno još jednom ponoviti neke stvari koje se meni lično čine samorazumljivim.

Ruska nacija postoji

Ruska nacija je jedna od najstarijih nacija u Evropi, uvrštena u bilo koju manje-više ozbiljno proučavanje istorije nacija i nacionalizma.„Stare nacije Evrope 1789. bile su na zapadu - Englezi, Škoti, Francuzi, Holanđani, Kastiljani i Portugalci; na sjeveru - Danci i Šveđani; a na istoku - Mađari, Poljaci i Rusi”, napisao je britanski istraživač Hugh Seton-Watson 1977.

Ruska nacionalistička misao barem nije mlađa od njemačke. Njen prvi detaljni manifest, pomenuti Karamzinov članak „O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu“sa čuvenim „Rus mora da zna svoju vrednost“, odnosi se na 1802. godinu, a da nije, naravno, prvi izraz svesnog ruskog nacionalnog osećanja.. Tradicija ruskog intelektualnog nacionalizma ima na desetine imena najvećih mislilaca, pisaca i pjesnika.

Izraz "Rusi" označava ogromnu zajednicu ljudi već u antici (naročito danas), povezanih zajedničkim porijeklom, jezikom, identitetom i dugotrajnim jedinstvom političke sudbine (ako ne uvijek relevantne, onda uvijek željene od ove zajednice).

Pojam ruske nacije ne pokriva samo etnografsku grupu Velikorusa, već i sve istočne Slovene. Grupe Malorusa i Bjelorusa imale su posebnosti u svom političkom i jezičkom razvoju, ali sve do početka ere političke izgradnje nacija u XX vijeku nisu raskinule sa samosvješću o ruskom jedinstvu (ili barem trojstvu).), a čak je i sada ovaj jaz u velikoj mjeri umjetan i nasilan. …

Reč „Rus“se pojavljuje u istorijskim izvorima 9. veka, a već sredinom 11. veka odnosi se na ogromnu natplemensku istorijsku, kulturnu i političku zajednicu, za koju se koriste pojmovi „zemlja“, „narod“, primjenjuju se “jezik”, “moć”. Nema razloga da se ovoj zajednici negira naziv "nacija", barem u smislu koji joj ubacuju autori koji govore o "nacijama prije nacionalizma".

„Rusija je najstarija nacionalna država u Evropi“, primetio je istaknuti ruski publicista i politički mislilac I. L. Solonevič.

Ruska nacija se pojavljuje u istorijskoj areni u isto vreme kada i većina drugih hrišćanskih naroda Evrope. Ako pogledate kartu kontinenta X-XI stoljeća, uglavnom ćemo na njoj vidjeti iste zemlje i narode kao i danas, sa vrlo, vrlo malim izuzecima. U ovom periodu na mapi su se pojavile Engleska, Francuska, Poljska, Češka, Mađarska, Danska, Švedska, Norveška, Srbija, Hrvatska, Bugarska, Portugal. Kraljevine Njemačka i Italija formirane su kao dio Svetog Rimskog Carstva, iako nisu ostvarile pravo političko jedinstvo. Na sjeveru Iberijskog poluotoka, kršćani Leona i Kastilje izveli su rekonkvistu s Maurima, pripremajući izgled Španjolske. To je bio period „velikog postanka naroda“, a ruski narod je rođen upravo u ovom trenutku.

Ni u jednom periodu svoje istorije Rusi nisu izgubili sećanje na svoju zajednicu i nisu zaboravili njeno ime. Ni u periodu takozvane rascjepkanosti, niti u eri mongolskog osvajanja, ideje o ruskoj zemlji, ruskom jedinstvu i općoj ruskoj stvari nisu potpuno nestale. „Neka se ruska zemlja smiri i neka u njoj bude pravde“, izražava svoj najdublji san tverski trgovac Afanasije, sin Nikitin, koji je izgubljen iza tri mora, u pesku i planinama Istoka.

Uspješno formiranje centralizirane države u 15. – 16. stoljeću – Rusije – je rezultat činjenice da je od samog početka djelovala kao rana nacionalna država, ujedinjujući nacionalnu zajednicu pod jednom vlašću i oblikujući njenu političku, kulturnu i ekonomsku institucije.

Kada je Ivan III tražio zemlje Zapadne Rusije koje je zauzela Litvanija (posebno Kijev), on je naglasio da je tražio nazad rusku zemlju po pravu ruskog suverena: „Ruska je zemlja sve po volji Božjoj od davnina od naših predaka, naše otadžbine; i sada nam je žao naše otadžbine, a njihova domovina je Ljatska zemlja i Litvanija."

Ruska samosvijest bila je izuzetno važan faktor u izgradnji države. Vekovima je Francuska morala biti sastavljena od heterogenih delova, a Ivan III i Vasilij III su za pola veka sakupili sve ruske zemlje izvan Litvanije - i u njima nije pronađen nikakav separatizam. Samo 70 godina nakon pridruživanja Moskovskoj državi, Pskov izdržava opsadu Stephena Bathoryja, osjećajući se kao organski dio jedinstvene ruske države. Ni za vrijeme Livonskog rata, ni za vrijeme nevolje, Novgorod ne pokušava iskoristiti priliku za separatističke sklonosti - novgorodska izdaja očito je ukorijenjena samo u raspaljenom tiranskom mozgu Ivana IV. Urbane pobune koje nisu neuobičajene u ovim gradovima nikada ne nose separatističku boju, što svjedoči da se u njima mnogo dublje ukorijenio princip polisa od separatističkog državnog.

Početkom 17. veka ruski narod je dokazao da ne samo da postoji, već je sposoban i za samostalne, organizovane akcije čak i u odsustvu monarha-suverena. Ruske zajednice su uspele da obnove državnost i monarhiju u uslovima političke dezintegracije, a ova borba se doživljavala kao borba za nacionalno, a ne samo za državno načelo. Kako su 1611. godine pisali Moskvi iz opkoljenog Smolenska:

„U to vreme u Moskvi se obradovao ruski narod i počeo da razgovara među sobom, kao da će se svi ljudi u celoj zemlji ujediniti i boriti protiv litvanskog naroda, kako bi litvanski narod izašao iz cele moskovske zemlje, sve na isto."

Ruski narod je, sintetizirajući slovensku svakodnevicu i vizantijske vjersko-humanitarne principe, uspio razviti izvornu kulturu i prilično razvijenu civilizaciju, koja je zauzela mjesto među drugim civilizacijama, podvrgnuta njihovom intenzivnom utjecaju, ali ne i apsorbirana od njih.

Probleme razvoja ruske nacije stvorila je kulturna pseudomorfoza 17. – 18. stoljeća povezana s crkvenim raskolom, usvajanjem zapadne kulture od strane ruske monarhije i plemstva i stvarnim porobljavanjem ruskog seljaštva. Nacija je bila kulturno podijeljena.

Pritom, stepen ovog raskola ne treba preuveličavati – apsolutizam 18. veka u svim evropskim zemljama bez izuzetka stvorio je tendencije koje su u suprotnosti sa nacionalizmom. U 19. vijeku autokratija, plemstvo i svi obrazovani slojevi brzo su nacionalizovani, stvarajući za kratko vreme jednu od najrazvijenijih nacionalnih kultura u Evropi. Od rane nacionalne države, Rusija se transformisala u carstvo, koje je, međutim, sve više dobijalo karakter nacionalnog carstva.

Grof Uvarov, jedan od kreatora ruske nacionalne politike, pisao je caru Nikolaju I, sumirajući rezultate 16 godina vođenja Ministarstva narodnog obrazovanja:

"Nova generacija zna ruski i ruski bolje od naše generacije."

Ne treba podleći propagandnim klišeima antimonarhističkog novinarstva, koje je dinastiju Romanov predstavljalo kao „Nemce na tronu“. Čak je i najveći kosmopolita ruskih careva 19. veka, Aleksandar I, na kraju završio svoj život kao običan ruski seljak - sveti starac (u šta gotovo niko od ozbiljnih istraživača Aleksandrovog doba ne sumnja).

Često, da bi se Romanovi predstavili kao Nemci, mora se ići na potpuni falsifikat, kao što je fraza koju je navodno izgovorio Nikolaj I: „Ruski plemići služe državi, nemački služe nama“. Ne postoje dokumentarni izvori ove fraze stariji od sovjetske publicističke brošure istoričara A. E. Presnjakova, objavljene 1925. godine. U stvari, car je rekao upravo suprotno: "Ja ne služim sebi, nego svima vama." Ako je Nikola I bio ljut na publicistu Jurija Samarina, koji je pisao protiv dominacije Nijemaca, zbog čega, onda zbog utiska koji se stvara među čitaocima da monarhija nije bila dovoljno vjerna nacionalnim interesima ruskog naroda, s kojim je car se kategorički nije složio. A njegov unuk, Aleksandar III, dobio je nadimak "rusifikator cele Rusije".

Predlažem da istopim Minin

Društvena kriza dvadesetog veka nanela je katastrofalnu štetu ruskoj naciji, uništivši ili proteravši značajan deo nacionalne inteligencije, koja je imala najrazvijeniji nacionalni identitet. Dugo je vremena Rus u svim svojim manifestacijama bio proganjan ili iskrivljen.

„Predlažem da istopim Minina“, napisao je jedan proleterski pesnik. U međuvremenu, drugi zvaničnici bez korijena naredili su uništavanje spomenika na polju Borodino kao bez umjetničke vrijednosti, a admiral Nakhimov je demontiran u Sevastopolju jer je svojim izgledom uvrijedio turske mornare.

Boljševički narodni komesar Čičerin bio je ponosan na svoje napore da rasparča Rusiju: „Estoniji smo dali čisto ruski komad, dali smo Finsku Pečengi, gde stanovništvo to tvrdoglavo nije htelo, nismo pitali Latgaliju kada smo je prebacivali u Letoniju, dali smo Poljskoj čisto beloruske zemlje. To je sve zbog činjenice da je u trenutnoj općoj situaciji, u borbi Sovjetske Republike protiv kapitalističkog okruženja, vrhovni princip samoodržanje Sovjetske Republike kao citadele revolucije… Mi smo vođeni ne nacionalizmom, već interesima svjetske revolucije."

Najstrašnije posledice imalo je unutrašnje rasparčavanje Rusije na republike i autonomije, praćeno ukrajinizacijom, beloruizacijom i pretvaranjem Rusa u svojevrsne „goste“u Kazahstanu, Tatarstanu, Baškiriji, Jakutiji itd. Svi dobro znaju kakve je to posledice imalo. 1991. (ali moglo je biti i gore da Državni komitet za vanredne situacije nije osujetio usvajanje sindikalnog ugovora, koji je autonomije uzdigao na status sindikalnih republika).

Uprkos svemu tome, ruska nacionalna svest nastavila je da se razvija čak i tokom sovjetskog perioda, zadržavši viši ton od nacionalne svesti mnogih zapadnih naroda. Mnogo je pomogao rat, u kojem su vlasti bile prisiljene da se okrenu ruskom patriotizmu. Rane Brežnjevljeve godine odigrale su ulogu kada je vlada dozvolila neke oblike nacionalnog kulturnog preporoda.

S obzirom na zabranu carskog ruskog početka, Stara Rusija je postala utočište nacionalnog identiteta. Ljudi s neviđenom marljivošću proučavali su drevnu rusku književnost i ikone, putovali Zlatnim prstenom. Fotografija crkve Pokrova na Nerli pojavila se u gotovo svakom ruskom domu kao simbol ruskog etničkog porijekla.

Zato su, kada je kolaps ranih 1990-ih potresao sve i svakoga, Rusi ipak opstali kao cjelina, iako je rasprostranjena rusofobija u medijima bila takva da se činilo da nacija treba umrijeti od nemoći i srama – ili se raspasti. Mnogi su tada izbacili ideju da nema Rusa, ovo je "pridjev", ali morate biti Kozaci, Pomori, Sibirci - i tako sve do Vjatičija i Marije.

Na sreću, čini se da smo preživjeli ovaj period samožderanja i samoraspadanja. Ali za sada se nema čemu mnogo radovati.

Danas se Rusi nalaze u tragičnoj poziciji podijeljene nacije. Podijeljen ne samo administrativnim granicama sovjetskih republika, koje su odjednom postale međunarodne, već i u smislu etnopolitološke nomenklature. U mnogim nacionalnim republikama unutar Ruske Federacije, Rusi (uprkos činjenici da čine ili većinu ili drugu po veličini etničku grupu) su zapravo u poziciji gostiju – kontinuirano diskriminisani, proganjani, prisiljeni da uče strane jezike. A kada izbije ogorčenje, kažu nam: „Ne usuđujte se da vrijeđate ponosne narode“(ispada da je moguće uvrijediti Ruse po ovoj logici, mi nismo ponosni). Sve je to prijetilo velikom katastrofom.

Sada očigledno počinjemo da dolazimo sebi. Prvo, vanjski pritisak ih tjera da se okupe.

Drugo, vanjski primjer pokazuje do kakvog užasa države (najdemokratskije i sa najboljim životnim standardom) dopiru ako izgube svoje nacionalno porijeklo. Podsjetimo se nedavnog slučaja kada su u Marseilleu odbili da imenuju ulicu u čast francuskog policajca koji je poginuo u terorističkom napadu, jer bi to moglo "uvrijediti nove građane zemlje".

Treće, u savremenom svijetu antiglobalizam, nacionalizam, "identitet" (novodobna riječ koja znači privrženost vlastitom civilizacijskom identitetu) ipak stupaju na snagu. Danas je već pomalo nemodno biti svetolerantni običan čovjek. Pitanje je samo da li će osoba postati pristalica svoje tradicije ili neka vrsta vanzemaljaca (na primjer, otići će da se bori pod crnim barjakom u pijesku).

Za modernu državu i modernu naciju, biti svoj je jedini način da preživite, a ne da uopšte prestanete da postojite. I jako je dobro da se razumijevanje ovoga budi.