Razlozi otpornosti na viruse organiziranog kriminala: Ne mogu ubiti, blokirati

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Podzemlje pokušava da kontroliše mnoge segmente društvenog života: prema ekspertima, deo poslovanja, državnih preduzeća i banaka u Rusiji su pod kontrolom organizovanog kriminala. Da li je društvo u stanju da nešto suprotstavi ovom univerzalnom zlu?

Poreklo i faktori održivosti organizovanog kriminala

Organizirani kriminal je najopasniji oblik društvenog zla. Ponekad se poredi sa kancerogenim tumorom, što znači da on, kao fatalna bolest, dovodi do degradacije društvenog organizma i činjenice da društvo nije pronašlo efikasne mere da ga se reši.

Okolnosti koje čine organizovani kriminal otpornim na mere društvenog pritiska mogu se svrstati u dve grupe:

1. Faktori održivosti organizovanog kriminala koji proizilaze iz njegove unutrašnje prirode.

2. Faktori povezani sa porocima društveno-političkih i kulturnih osnova društva.

Prva grupa faktora ilustruje zašto je organizovani kriminal izuzetno otporan i zašto je tako teško boriti se protiv njega. Druga grupa otkriva porijeklo sticanja kriminalne pojave tako opasne prirode.

Faktori stabilnosti organizovanog kriminala koji proizilaze iz njegove unutrašnje prirode

Poput živog organizma, organizovani kriminal je veoma otporan i ima mnogo stepena odbrane. Bilo bi ispravno definisati ovaj fenomen kao vrstu kriminala koja je najmanje podložna društvenim uticajima. Organizirani kriminalci su posebno dobro zaštićeni od "čeo-na" obračuna sa državom. U takvom sudaru ona gubi najmanje vrijedne borce, čiji se redovi brzo obnavljaju zbog neranjivosti mozga i organizacijskih centara.

Uprkos očiglednom neskladu u "težinskim kategorijama" državne mašinerije i bilo koje društvene (uključujući i kriminalne) formacije, kriminalne strukture ponekad ne samo da ne popuštaju, već se ispostavljaju i jače.

Prednosti organizovanog kriminala su definisane na sledeći način:

1) kriminalna zajednica je uvijek aktivna, za nju je sukob sa organima za provođenje zakona problem broj jedan. Prioritet ove aktivnosti za organizovani kriminal je nesumnjiv, jedan je od osnovnih elemenata njene suštine. Prioritet borbe protiv kriminala za državu i društvo mora se dokazati, argumentovati, a često to ne dovodi do rezultata;

2) na čelu organizovanih kriminalnih struktura su uvek energični ljudi, sa fokusom na beskompromisnu konfrontaciju sa svime što predstavlja pretnju. Dakle, adekvatnost kriminalnih funkcionera njihovim pozicijama u kriminalnim grupama jedan je od uslova za opstanak ovih struktura. A ako se formirao kriminalni klan, preživio uspostavljanje u kriminalnom svijetu i aktivno se razvija, to znači da su glava zajednice i njegovi savjetnici izvanredni ljudi. Vođe vojnih struktura imaju značajno iskustvo i velike upravljačke vještine. Pojavljivanje nasumičnih ljudi na ovim pozicijama je gotovo nemoguće. Njihov gubitak je ponekad teško nadoknaditi, a strana iskustva pokazuju da eliminacija ovih figura dovodi do trajne dezorganizacije mafijaške zajednice. Idealni akcioni film je drzak, karakterizira ga niska osjetljivost, nemilosrdnost i nedostatak moralnih barijera. Selekcija i posebna obuka vrše se prema ovim kriterijumima. Svaki protekcionizam pri postavljanju na odgovorne funkcije u kriminalnim strukturama je praktično isključen, što se ne može reći za državne institucije;

3) u borbi protiv državnih struktura kriminalcima su prihvatljiva sva sredstva (mito, kleveta, zastrašivanje, ubistvo i druge vrste terora). Država je, po pravilu, ograničena u primjeni sličnih mjera. Ovaj nesrazmjer u sredstvima suprotstavljanja posebno je akutan u ranim fazama konfrontacije, kada društvo još nije spremno prihvatiti kao aksiom jednostavnu istinu: niko nije uspio izaći na kraj s mafijom u bijelim rukavicama. Upravo zahvaljujući toj „tromosti“i imaginarnoj plemenitosti onih slojeva društva koji u manjoj mjeri doživljavaju negativan utjecaj ovog zla, organizirani kriminal u startu ubrzano uzima maha i postaje moćan protivnik. Gotovo sve države su prošle kroz sljedeće faze uticanja na organizovani kriminal: negiranje same činjenice postojanja kriminalnih sindikata; zatim - pokušaj borbe protiv njih tradicionalnim sredstvima i uviđanje neefikasnosti starih pristupa; sljedeća faza je izrada zakonskih i organizacionih mjera koje u velikoj mjeri mogu nadoknaditi prednosti mafije povezane sa njenom podmukošću i okrutnošću. Naše društvo je sada u drugoj fazi i neće se usuditi na sljedeći korak, koji je u mnogim zemljama okrunjen uspjesima u borbi protiv organizovanog kriminala;

4) kriminalne strukture ulažu optimalnu količinu materijalnih sredstava kako bi osigurale zaštitu i suprotstavljanje državi. Princip materijalne podrške u ovoj sredini je određeni višak norme, tako da je uspjeh zagarantovan. Praksa pokazuje da je materijalna podrška državnih struktura u borbi protiv kriminala uvijek ispod norme (ponekad je odstupanje od optimuma toliko veliko da isključuje bilo kakve pozitivne rezultate);

5) srž strategije organizovanog kriminala je traženje maksimalne koristi uz minimalan rizik. Konfrontacija sa strane države nije uvijek izgrađena na negativnom principu: provođenje državne politike koja bi profitabilnost kriminalnog poslovanja svela na minimum, a rizik povećala na maksimum, mogla bi postati djelotvorno sredstvo. protivakcije;

6) intelektualne i izvršne strukture organizovanog kriminala su veoma dinamične, podložne su svemu novom, korisnom za njih, aktivno istražuju nove zone kriminalnog delovanja, nove načine kriminalnog delovanja. Vladine strukture obično zaostaju. Obično su njihove aktivnosti sekundarne prirode – odgovaranje na akcije kriminalnih grupa. Čak i dobro funkcionirajuća analitička služba za predviđanje dinamike kriminalnih aktivnosti u različitim sferama, u kombinaciji sa fleksibilnom državnom politikom koja je osjetljiva na ove prognoze, ne dozvoljava uvijek da se preduhitri kriminalce, koji ponekad pronalaze vrlo nekonvencionalne pristupe izvlačenju. kriminalni višak profita. Ispostavlja se da je inicijativa prerogativ podzemlja;

7) višestruko je teže prodreti u administrativne strukture organizovanog kriminala nego u parlament, vladine organe ili organe za provođenje zakona. Shodno tome, mogućnosti podzemlja da negativno utiče na razvoj antikriminalne strategije i taktike su veoma velike;

8) pojava ujedinjenja kriminalnih grupa u kriminalnu konfederaciju ima sledeće posledice:

- prvo, šire se mogućnosti kriminalnih grupa da ujedine napore, kriminalne grupe imaju značajne rezerve u slučaju kritične situacije. Razmjenjuju informacije, pomažu u uspostavljanju kontakata sa korumpiranim službenicima, pružaju međusobnu pomoć u potrazi i uništavanju svjedoka i prekršitelja krivične discipline. Na periodičnim sastancima najviših predstavnika kriminalaca zajednički se razvija optimalna strategija kriminalnog delovanja i suprotstavljanja destruktivnom uticaju države;

- drugo, u regijama na koje je država podijeljena formira se svojevrsno kriminogeno polje koje se širi iz kriminalne zajednice, kao iz moćnog kriminalnog magneta. Efikasnost agencija za provođenje zakona značajno je smanjena. Čak i ako organi Ministarstva unutrašnjih poslova ili FSB-a uspeju da potpuno unište kriminalnu organizaciju (što se dešava izuzetno retko), zločinačka konfederacija preraspoređuje snage i obezbeđuje ispražnjeno polje kriminalne aktivnosti za drugu kriminalnu grupu.

Faktori povezani sa manama društveno-političkih i kulturnih osnova društva

Negativne društvene pojave tjeraju društvo da se usavršava: da bi ih se riješili potrebno je unaprijediti organizaciju javnog života. Čak i A. Quetelet sredinom 19. vijeka. primjećeno: promjena društvenog sistema povlači za sobom promjenu kriminala. Da bismo se riješili organiziranog kriminala, potrebno je razumjeti njegovo porijeklo – zašto je nastao, koji društveni faktori ga čine održivim i zašto ga nije moguće iskorijeniti.

Jedan od globalnih faktora u organizaciji kriminala je nesklad između složene društvene prirode kriminalnog fenomena i pojednostavljenih pristupa utjecanju na njega – pokušaja da se različitim mjerama borbe riješi kriminal bez ozbiljnijih promjena u kulturnim i političkim osnovama kriminala. društvo. Hajde da povučemo jednostavnu analogiju: pretpostavimo da je vetar doneo seme drveta u polje, a drveće je tamo raslo. Male izdanke je lako kositi sa travom. Ali koren svakog posečenog drveta je sačuvan, a sledeće godine će ponovo niknuti. Mogu se ponovo kositi, ali osnova stabljike svake godine postaje sve gušća i jednog dana će slomiti kosu. Ista stvar se dešava u društvu. Ona proizvodi zločin kroz društvenu nejednakost, nepravdu društvenog poretka, održavanje siromaštva, nezaposlenost, siromaštvo. Poroci se ponekad ne samo ne odbacuju, već dobijaju i podršku, a neki (kao što su prostitucija, narkomanija, homoseksualnost) postepeno postaju kulturna norma moderne zapadne civilizacije. Sve to neprestano proizvodi kriminal, a pokušaji da ga se oslobode u okvirima poročnih političkih i kulturnih osnova društvenog uređenja samo „kondenzuju“kriminalni fenomen. I jednog dana postaje očigledno da tradicionalna "kosa" agencija za provođenje zakona nije u stanju da se nosi s tim.

Kapitalistička eksplozija izazvala je mutacije u kriminalnom fenomenu, uslijed čega su se gangsterske grupe poput kineske "Trijade", japanske "Boriokudan" i napuljske "Camore" pretvorile u kriminalna čudovišta, praktično neranjiva na destruktivni utjecaj države. Uspjeli su pronaći društvenu nišu iz koje ih je bilo vrlo teško izbaciti.

Evolucija podzemlja odvijala se u teškoj borbi. U toku ove borbe, slabi su bili uništeni, a jaki postali još žilaviji. Kao rezultat toga, snažni predstavnici kriminalnog svijeta uspjeli su pronaći oblik društvenog života koji je poništio sve napore sistema za provođenje zakona da ih uništi i neutralizirao različite mehanizme društvene kontrole.

Ovaj proces je jedan od prvih koje je opisao E. Feri: „Postoje dva fenomena u istoriji zločina: s jedne strane, civilizacija, kako je primetio Tarde, uništava neke vrste zločina koje je stvorila, a na njihovom mestu stvara nove; s druge strane, kriminal doživljava dvostruku morfološku evoluciju, što ga čini karakterističnim pokazateljem svakog istorijskog perioda, za svaku društvenu grupu… U Italiji vidimo kako je pljačka posljednjih godina prešla iz oblika krađe uz korištenje oružja i prikupljanje otkupa, u vidu stalne isplate”.

Sposobnost samoorganiziranja pokazala je da zločin nisu samo raštrkani kriminalci koji zločine čine nezavisno jedan od drugog. Zločin nije samo niz krivičnih djela (statistički agregat). Ovo je društveni fenomen koji pokazuje znakove održivog organizma sa instinktom za samoodržanjem (i to ne samo na nivou pojedinačnih kriminalaca, već i na nivou fenomena u cjelini).

Faktori kriminalne evolucije su:

- razvoj kriminalne misli, upravljanja kriminalom, kriminalne organizacije;

- akumulacija i reprodukcija kriminalnog iskustva, formiranje kriminalne kulture;

- međusobna povezanost kriminalaca, kriminalnih organizacija, generacija kriminalaca (međusobna pomoć i prenošenje kriminalnog iskustva sa jednog kriminalca na drugog, sa jedne kriminalne organizacije na drugu, sa generacije na generaciju).

Analiza fenomena "besmrtnosti" mafije dovodi do problema višeg nivoa - nepobjedivosti svjetskog zla. Ovaj globalni problem je nedvosmisleno riješen teoretski prije mnogo stoljeća; tamne sile su ontološki podređene svjetlosnim silama. Zlo nikada ne može pobijediti dobro. I iskustvo čovječanstva od davnina do danas uvjerljivo potvrđuje ovaj zakon. Bez obzira na to koje oblike zlo ima, ma koliko snažno bilo u određenim istorijskim periodima, ono će se uvijek suočiti s neizbježnim kolapsom. Na kraju, bijela ideja uvijek pobjeđuje, svjetlosne sile su jače (ponekad suprotno svakoj logici). I u to se možemo uvjeriti vlastitim očima: za milenijume borbe dobra i zla, naš svijet nije postao sumračni mrak, iako su se oblaci nad njim nadvijali više puta. Organizirani kriminal nije izuzetak - to je samo jedna od mutacija zla za čije se uništenje moraju ujediniti sve zdrave snage društva.

Oslobađanje društva od organizovanog kriminala na osnovu unapređenja društva je ideal, njegovo postizanje je veoma problematično. Radikalna promjena temelja društvenog života je problem čije je rješenje vjerovatno (naglašavamo, samo vjerovatno) u prilično dalekoj budućnosti. To se s pravom može nazvati najvažnijim zadatkom čovječanstva.

A postizanje čak i ograničenih ciljeva destruktivnog dejstva na organizovani kriminal pokazuje se kao izuzetno težak zadatak.

Iskustvo konfrontacije između države i organizovanog kriminala pokazuje da je ovaj drugi neosetljiv na tradicionalne mere uticaja. U procesu kriminalne evolucije, uspio je razviti imunitet na tradicionalne sisteme prevencije zločina, istrage, provođenja pravde i izvršenja kazne. Podmićivanje, prijetnje, eliminacija nerešivog ispostavili su se kao oni univerzalni glavni ključevi pomoću kojih možete otvoriti vrata rješavanju bilo kojeg problema.

Virus kriminala: Ne mogu ubiti, blokiraj

U prošlosti, istražitelj Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije, potpukovnik u penziji, aktivno je uključen u naučna i kriminološka istraživanja. U svojim posljednjim radovima Roman Aleksandrovič se počeo oslanjati na religijski aspekt. „Fenomen samoopravdanja u vjeri i jurisprudenciji“, „Zavist kao motiv počinjenja zločina“– teme su nekih njegovih članaka. Osim istraživanja, volontira u prevenciji kriminala. Dakle, ima li čovječanstvo još uvijek šanse da zločini postanu stvar prošlosti? Koja je priroda krivičnog djela? U kojim slučajevima kriminalac prestaje biti nosilac "virusa" kriminala? Naš razgovor je o zakonu i grijehu.

Zločine posmatrate u kontekstu hrišćanskog pogleda na svet. Da li vas je vlastita crkva potaknula na ovo?

- Ne, ne mogu sebe nazvati crkvenom osobom. Kršten sam kao dijete, idem u crkvu na praznike - osjećam potrebu za tim. Ponekad gledam pravoslavne programe - generalno, još uvijek sam na putu, tako da možete reći.

Bavite se prevencijom kriminala. A šta profesionalni pravnik zaista može učiniti da poboljša stanje u ovoj oblasti?

- Jedan od pravaca je i održavanje prepiske sa onima koji se nalaze u zatvorskim mjestima. Objašnjavam im njihova prava, odgovornosti, razna pravna pitanja. Ovo je traženo, a to vam omogućava da u takve razgovore uključite određeni obrazovni element. Trudim se da im pokažem da njihova budućnost zavisi od njih, da će im svijet, ako čvrsto odluče da više ne krše zakon, izaći u susret na mnogo načina. Iste razgovore vodim i sa osuđenicima čija kazna nije vezana za kaznu zatvora.

Niste plaćeni za ovo, zašto vam to treba?

- Zatim, da se smanji broj stanovnika podzemlja. Trebali bismo barem pokušati to učiniti.

Zar ovo nije borba protiv vetrenjača?

- Jasno je da su razbacani napori ovakvih volontera kap u moru, ali ipak, udubljujući se u probleme pojedinih ljudi, pipate za bolnim tačkama i nađete priliku da ih navedete da nešto poprave. Mnogi osuđenici misle da se cijelo društvo od njih okrenulo - jednom zauvijek. Stoga svijet oko sebe vide kao nešto neprijateljsko, a to postaje najvažnija prepreka da se s njim počnu uspostavljati veze. Postoji kategorija kriminalaca koji od djetinjstva imaju svoj mali svijet - bili su isti roditelji koji pripadaju kriminalnoj sredini, sredini. Oduvijek su tako živjeli i nikada nisu napravili ni korak sa ovog svijeta, jer nemaju veze sa ostatkom društva. A to su najteži slučajevi u mom poslu.

Jesu li oni a priori osuđeni na zločin?

- Uglavnom, da. Niko im nije dao ispravno razumevanje dobra i zla. Niko nije pokušao da izvuče njihove probleme, niko nije pokušao da pomogne u njihovom rešavanju.

Kada osuđenik otkrije da ga odjednom neko sluša, čuje, pomaže, tada se stvara most između svjetova, a ja vidim rezultat: osoba počinje da mijenja nešto u sebi. Pokušava da se druži, interesuje se za svoja prava i mogućnosti i, što je veoma važno, počinje da zahvaljuje na tim prilikama i na tom znanju. Kada čovjek zahvali, on već drugačije gleda na svijet i to ga izvlači iz prethodne kolotečine.

Po vašem mišljenju, savremeni pravosudni sistem je fokusiran na ispravljanje počinioca ili samo njega treba pravilno kazniti?

- Naš Krivični zakon nije kazneni mač. Njegov cilj je vraćanje socijalne pravde, a u odnosu na prekršioca zakon je vrlo fleksibilan. Danas postoje različite opcije za ublažavanje kazne ili zamjenu njenog oblika. Na primjer, za krivična djela male i srednje težine predviđena je mogućnost pomirenja sa žrtvom i, shodno tome, oslobađanja od kazne. Sada se pojavio sistem sudskih novčanih kazni - ovo je ujedno i oslobađanje od kazne, koje se koristi za podsticanje pozitivnog ponašanja nakon zločina.

I to optuženog na kraju ne dovodi do osjećaja popustljivosti, nekažnjivosti i pokušaja kršenja zakona u budućnosti?

- Po pravilu ne. Suočavanje sa zakonom, dolazak pod istragu i suđenje je uvek veoma ozbiljan test za čoveka, tako da niko ne želi da prolazi kroz to ponovo. Ovo ne važi osim za okorjele ponavljače, kojima je život u zoni norma. Oni su se već prilagodili iza bodljikave žice i ponovo čine zločine samo da bi se tamo vratili, jer van zone ne mogu da žive. Ali to je ipak mali dio ukupnog broja osuđenih.

Zašto ste se u svom istraživanju počeli oslanjati na religijski aspekt, da pribjegavate djelima svetih otaca? Možda bi psihološki standardi za procjenu ličnosti ovdje bili bolji?

- Ova dva pravca nisu u suprotnosti, već se dopunjuju. Okrećem se duhovnoj literaturi kako bih istražio temu delinkvencije na dublji način nego što je to obično pokriveno u jurisprudenciji. Dok sam još radio kao istražitelj, shvatio sam da je najteža i najvažnija stvar u ovom poslu komunikacija sa ljudima. Često sam uviđao da mi nedostaje znanja iz oblasti psihologije. Vremenom se, naravno, stiče iskustvo, ali smatram da dublju teorijsku osnovu iz psiholoških disciplina treba dati na pravnom fakultetu. S godinama sam počeo shvaćati kako zločini mogu biti isti sa stanovišta krivičnog prava, ali različiti sa stanovišta psihologije i koliko je važno to uzeti u obzir. Najjednostavniji primjer: nekoga na zločin natjera pohlepa, nekoga neozbiljnost, a neko gladan. Kasnije je došlo do shvaćanja da je pojam grijeha još širi, te da daleko prevazilazi okvire jurisprudencije i psihologije. Samo određeni dio grešnog ponašanja potpada pod zabranu zakona, iako je svaki grijeh nemoralan i potencijalno može postati osnova za zločin.

Odnosno, uz svu želju, pojam greha i delikvencije ne mogu da se kombinuju?

- Naravno da ne. Uostalom, ako idete na crveno, nije li to grijeh? Ali ovo je uvreda. A osuđivanje bližnjeg, na primjer, je grijeh, ali ne potpada pod definiciju krivičnog djela. Zakon ne bi trebao i ne može obuhvatiti sve što je nemoralno – treba zabraniti samo najopasnije, što ima ekstremne oblike. Greška mnogih pravnika u pokušaju da uvuku previše pod svoje slovo: ako ispravimo zakon - i društvo će se ispraviti, smatraju. Ali u stvari, druge metode bi ovdje trebale funkcionirati.

Imate li nesklada između kršćanskog “ne sudite da vam se ne sudi” (Matej 7:1) i pravne profesije općenito?

- Dok ima bolesti potrebni su ljekari, dok ima zločina potrebni su organi za provođenje zakona. Ne možete bez toga. Za kriminalce je pravni sistem lijek, a za građane koji poštuju zakon je štit. Ljudima nedostaju ispravni mehanizmi međusobne komunikacije, a često nam je potreban i treći – neko ko bi nas osuđivao. Ali kada bi se čovečanstvo pridržavalo barem jedne zapovesti - ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe, onda bi svi advokati ostali bez posla.

Zašto vas zanima fenomen samoopravdanja u vjeri i jurisprudenciji?

- U svom radu kao istražitelj morao sam da se nosim sa ljudima koji su više puta kršili zakon. Kada se takva osoba privede, slika je tipična: on uvijek kaže: "Neću više ovako!" On se kaje i veoma je elokventan. Takva osoba nema sukob sa svojom savješću, jer sebi nalazi hiljadu utjeha i izgovora. Na primjer, „zašto kradem, a ne radim? Ali zato što je kriza u državi i normalan posao se ne može naći. Ta slobodna radna mjesta koja se nude na tržištu rada su potpuno beskorisna, kako možete raditi za takve pare?" A kada kaže, još jednom uhvaćen, da će sada živjeti drugačije, ne osuđuje, već se prije opravdava - to mu zapravo ne daje obećanje da će održati. Istinsko pokajanje podrazumijeva razumijevanje nečije pogrešnosti, bolno odbacivanje prethodnog načina života i izlazak na drugi nivo bića, gdje se osoba preobražava. Ovo se nikada neće dogoditi sve dok se osoba opravdava. E sad, ako isključi barem dio mehanizma samoopravdavanja, onda će se sigurno promijeniti. Psihološki gledano, samoopravdanje je lažna psihološka odbrana koja blokira pokajanje.

Šta je, po vašem mišljenju, u osnovi zločina: ljudska genetika, društvo, ekonomski status u društvu?

- To je uvek kompleks faktora. Razlog za zločin može biti jedan, ali uvjeti pod kojima to postaje moguće, obično moraju kombinirati nekoliko. Razlog je ono što je unutrašnje, a uslovi su uvek spoljašnji. Finansijska situacija, društveno okruženje i tako dalje su spoljni uslovi. A reakcija osobe na njih nije unaprijed određena. Dvije osobe koje su izgubile posao u istim okolnostima mogu se ponašati različito: jedna će ići tražiti posao, a druga krasti.

A šta ih razlikuje jedno od drugog?

- Nivo morala. Razlog za krivično djelo u ovom slučaju je to što lice smatra da je sebi dozvoljeno da izvrši krađu.

Kako se formira ovaj nivo morala? Da li to usađuje društvo, roditelji? Ili osoba, na genetskom nivou, može biti visoko moralna osoba, takva se roditi?

- Smatram da je nemoguće roditi se kao visoko moralna osoba. Svaka osoba se rađa sa skupom individualnih karakteristika, ne samo vanjskih, već i unutrašnjih, ali u smislu ukupnosti ovih osobina, mogućnosti moralnog razvoja su približno jednake za sve. Vjerujem da moral usađuju samo roditelji - do pet do sedam godina općenito. A onda, na osnovu toga, osoba uči da kontroliše svoje biološke instinkte, svoje sposobnosti i karakteristike. Neki od nas su skloniji afektivnim reakcijama, neko je strpljiviji, neko demonstrativniji, neko suzdržaniji - a sve te karakterne osobine mogu se razviti i sa znakom plus ili minus. … Na primjer, ako osoba s demonstrativnom akcentuacijom živi u normalnom moralnom okruženju, tada će njegova posebnost biti usmjerena u pozitivnom smjeru: razvijat će se kao političar, glumac, javna ličnost i tako dalje. Ako se nađe u negativnom okruženju, tada će u prisustvu ove kvalitete biti sklon demonstrativnim huliganskim radnjama, vandalizmu. Ili, na primjer, postoji agresija u osobi: ako se razviju moralne kvalitete, onda, uglavnom, u tome nema ništa loše. Savršeno će se manifestirati u osobi, recimo, kada štiti druge ljude od opasnosti.

Kakvi roditelji treba da budu da bi dete izraslo u osobu nesposobnu za zločin?

- Roditelji treba da isključe bilo kakve sukobe sa djetetom i, naravno, nasilje, kako njihovo dijete ne bi imalo takav stereotip o rješavanju konfliktnih situacija. Imperativ je razvijati poštovanje prema drugoj osobi, tuđoj imovini. Svi članovi porodice treba da imaju interni stav da se beneficije ne daju tek tako, već se uvek nekim trudom stiču. Roditelji moraju biti religiozni ljudi. Ali vjera mora nužno biti shvaćena i apsolutno prihvaćena iznutra. Ni u kom slučaju to ne bi trebalo biti samo poštovanje vanjskih rituala.

Nemoguće je biti visoko moralna osoba bez vjerskih vrijednosti?

- Ako uzmemo sovjetski period, videćemo mnogo primera nereligioznih, ali visoko moralnih ljudi. Ali kao što znate, ako nema Boga, onda je sve moguće. Dakle, nereligijski moral je nešto što nema utemeljenje. Vjera u Boga je srž morala, bez te srži iste stvari mogu biti moralne sa stanovišta nekih ljudi a nemoralne za druge, što opet dovodi do beskrajnog nejedinstva i sukoba.

Zamislimo na trenutak da su pojedinci odgojeni od visokomoralnih roditelja odvedeni na nenaseljeno ostrvo, gdje su stvoreni odlični vanjski uslovi za njihov dalji razvoj i život. Zar ne možete dobiti idealno društvo?

- Neće raditi. Među njima će se, prije ili kasnije, sigurno pojaviti kriminalci. Iskrivljavanje ljudske prirode - grijeh - hoda kao virus među ljudima, i tako će biti uvijek do apokalipse. Ovaj virus se može ugasiti i kontrolisati. Tada ćemo doći do nekog privida idealnog društva, donekle mu se približiti. Za to je potreban sistem za provođenje zakona koji dobro funkcioniše, ali ne prvenstveno. Mnogo više ovisi o tome kako će ovo društvo moći prihvatiti kršćanske vrijednosti i slijediti razumne zakone psihologije.

1. Inshakov SM.. Kriminologija: Udžbenik. - M.: Jurisprudencija, - 432 str.. 2000