Kada su živjeli evanđelisti?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Knjiga Čarlsa Dikensa Istorija Engleske za decu kaže da su tokom krunisanja Elizabete I u Engleskoj četiri jevanđelista, Matej, Marko, Luka, Jovan i sveti apostol Pavle, bili zatvoreni. Može li ovo biti?

U knjizi Čarlsa Dikensa Istorija Engleske za decu kaže se da su tokom krunisanja Elizabete I u Engleskoj četiri evanđelista Matej, Marko, Luka, Jovan i sveti apostol Pavle bili zatvoreni [1].

U knjizi A. Kungurova „Nije bilo Kijevske Rusije“nalazi se odlomak iz „Rasprave sa Grcima o veri“Arsenija Suhanova [2], u kojoj on, posebno, kaže da su Grci promenili hronologiju – pišu umesto 158, 1650. [3]

Jednog dana sam saznao za oboje i, naravno, odmah sam poželeo da napravim opštu sliku. Arsenij osuđuje Grke da su "izgubili godine od rođenja Hristovog": oduzmemo 158 od 1650, dobićemo 1492 - ovo je broj kojim su Grci promenili svoju hronologiju. Zanimljivo je da datumi Suhanovljevog života odgovaraju ideji da su Grci promijenili hronologiju u 1492.: on je Grke prokazao 158. godine, u dobi od 50 godina, procijenjenoj godini njegovog rođenja - 1600. postaje 108., godini smrti. - 176.

Generalno, ako Suhanovljeva "Debata" nije lažna, onda imamo konkretnu činjenicu promjene hronologije i određeni broj godina koji su korišteni za ovaj falsifikat. Sam sam pročitao „Raspravu“i našao u njima da Arsenije priča kako se to dogodilo: predstavnici latinske crkve su otkupljivali grčke spise od Turaka koji su zauzeli Carigrad, prosleđivali ih i distribuirali u ispravljenom obliku [4].

Ako je ova promjena našla tako široku upotrebu da su datumi Suhanovljevog života u ovom obliku došli do nas, onda bi možda 1492. trebalo oduzeti od današnjeg datuma kako bi se dobila tačna godina od R. Kh.? I datum krunisanja Elizabete I je također promijenjen? Naravno, možda sve ovo nije tako, ili su korišteni različiti brojevi za falsifikovanje različitih datuma, ali hajde da provjerimo datum krunisanja Elizabete I, jer je povezan s određivanjem približnih datuma života evanđelista i apostola Pavla.

Kada su evanđelisti pisali? Logično je da nakon Isusove smrti (za 33 godine) za 5-10 godina, možda čak i 30 godina, odnosno otprilike u 40-60-im godinama. Ako na 40-60 godina dodamo 1492, onda ćemo dobiti 1532-1552 godine. Krunisanje Elizabete I Engleske održano je 15.1.1559 [5].… Ovi datumi nisu tako daleko! Oduzmite 1492 od 1559, - dobijamo 67 godina. Odnosno, sasvim je logično da su jevanđelisti 34 godine nakon smrti I. Hrista bili živi i radili na svojoj njivi. A. Sukhanov u svojoj "Raspravi" piše da je Matej svoje jevanđelje napisao 8 godina nakon vaznesenja I. Hrista, odnosno 41. godine, Marko - za 10 godina, odnosno 43. godine, a Luka za 15 godina, tj. 48. godine [6]. Istina, prema jednoj od verzija predanja, evanđelist Matej je stradao cca. 60 godina [7], a apostol Pavle je odrubljen u Rimepri Neronu 64. [8], prema drugoj verziji, umro je 67. ili 68. [9], a možda 67. više nisu bili živi.

Čak i zanemarujući ove razlike, postoji još veći problem. U videu "Novi zavjet je napisan u 16. stoljeću" [10], iz kojeg sam saznao za "Historiju Engleske" Charlesa Dickensa, dat je samo jedan citat iz njegove knjige - o evanđelistima zatvorenim pod Elizabetom I, i donosi se zaključak koji odgovara naslovu videa. Ali onda, logično, u ovoj "Historiji Engleske" negdje prije poglavlja o krunisanju Elizabete I treba spomenuti rođenje i život I. Krista. Šta nalazimo u knjizi Čarlsa Dikensa 67 godina pre krunisanja Elizabete I, odnosno 1492. godine, kada je trebalo da bude Božić? Ili 1525. godine, kada je trebalo biti raspeće i vaskrsenje? Da, tamo nema ništa slično i bio bih veoma iznenađen da postoji. Živio i vladao Henri VII (1457-1509), pod kojim je Kristofor Kolumbo išao na svoje putovanje, Henri VIII Debeli (1491-1547) je živeo i vladao, postojala je Marija, ali ne Majka Božija, već Marija I Krvavi Tudor. Čini mi se da pošto su evanđelisti živeli pod Elizabetom I, onda je Hrist živeo nedugo pre nje. Činilo se da Charles Dickens nije tako mislio. Na 14. stranici ruskog izdanja Istorije Engleske za mlade piše: „U Englesku je doneto Hristovo učenje pod Rimljanima i na rimskim brodovima…“i on ove događaje pripisuje prvih vekova naše ere. A na strani 17 nalazimo sljedeći događaj: „Kraljevstvo Kent je najslavnije od sedam saksonskih kraljevstava. Tamo je stigao propovjednik iz Rima, monah Augustin, da prevede Saksonce u kršćansku vjeru”[11]. U ovome se C. Dikens ne slaže sa onim što je danas poznato: dva perioda pokrštavanja Britanije – jedan u 3. veku sa formiranjem istočnih crkava, a drugi – krajem 6. veka sa uspostavljanjem Rimska crkva [12]. Odnosno, prema Čarlsu Dikensu, Rimljani su doneli hrišćanstvo u prvim vekovima naše ere, a evanđelisti su živeli pod Elizabetom I u 16. veku. Kako je mogao, pri zdravoj pameti i trezvenom sjećanju, razdvojiti Krista i njegove evanđeliste više od 1000 godina?

Verzije su jedna lošija od druge. Teško je zamisliti nešto nezgodnije od ovih ideja, jer znamo da su Hristos i evanđelisti živeli u 1. veku nove ere, a sva ova „Historija Engleske“Čarlsa Dikensa, radi mira, jednostavno treba da bude proglašen za umišljaj ili šalu klasika.

Verzija br. 1 … Budući da je za vrijeme Charlesa Dickensa (1812-70) već preovladavala potpuno iskrivljena historija i hronologija koju su promijenili I. Skaliger i D. Petavius, Charles Dickens je pokrštavanje Engleske smjestio na početak naše ere, ali znajući za činjenica zatvaranja evanđelista i apostola. Pavle pod Elizabetom I, piše o tome, odnosno u poglavlju o Elizabeti, ne razmišljajući o nedoslednosti ovih epizoda istorije. Nije li ovo čudno za Charlesa Dickensa? Ali, čak i da nije razmišljao, to ne rješava sam problem.

Verzija # 2 … Hristos i evanđelisti su vremenski razdvojeni više od 1000 godina. Nekada davno, Hrist je živeo i propovedao. Nakon ogromnog broja godina, religiozni ljudi su htjeli da iskoriste njegovu ideju, za vrijeme Elizabete I bilo je fanatika koji su sebe počeli smatrati njegovim evanđelistima, odlučili da se Duh Sveti uvukao u njih, pisali knjige, pisali se tamo. Džozef Smit je stvorio Mormonsku Bibliju u prvoj polovini 19. veka, da li ga je bilo neprijatno zbog bilo kakvih prekida u vremenu sa Isusom Hristom?

Verzija #3. Bila su dva Isusa. Tačnije, dva velika vjerska poglavara - jedan je živio na početku naše ere i pokrenuo proces takozvane hristijanizacije (u to vrijeme ovaj proces je mogao imati drugačije ime) istočnog uvjerenja. Tada su njegove ideje bile izopačene i došao je novi Mesija, koji je pokušao da vrati vjeru u prijašnju čistoću, ali mu to praktično nije uspjelo, a neprijatelji su, ne spavajući, pisali svoje spise ili su iskrivili stare, i stvorio u njima kolektivnu sliku zvanu Isus Krist… Istina, procijenjeni datumi života oba Mesije se ne poklapaju s datumom života Isusa Krista, koji su izračunali naučnici A. Fomenko i G. Nosovski koristeći novu matematičku metodu datiranja - (1053-1085) [13]. Da li to znači da su bila tri Isusa? Ili su to dvoje, ali su izopačenici hronologije dali sve od sebe?

Verzija br. 4 … PR kampanja za vjerske pristalice Elizabete I.

Prema Charlesu Dickensu:

- Elizabeth, imao sam pametnog ministra, - povodom praznika - njenog krunisanja - održala priredbe

- Katolički hirovi su se motali oko vlasti [14]

Zašto pametan sveštenik ne bi smislio prekrasan nastup, zahvaljujući kojem su "razumni ljudi brzo shvatili da treba ponavljati i čitati samo razumljive riječi" i anglikanska crkva izbacila Katoličku crkvu? Ako je zaista Elizabeta I živjela nešto kasnije od mene. Krist i za vrijeme njenog krunisanja jevanđelisti i apostoli su živjeli i bavili se stvaralačkim radom, zašto su onda bila zatvorena upravo četiri jevanđelista i apostol Pavle? Uostalom, nakon Hristove smrti, jevanđelja i svete tekstove pisali su svi i svi – i Jevanđelje po Judi, i Tomi, i Barnabi – postoji oko 50 takvih spisa [15]. Ali biblijski kanon je uključivao samo Jevanđelja po Mateju, Marku, Luki, Jovanu, 14 apostolskih poslanica. Paul i još nešto. Konačan izbor knjiga dostojnih uvrštenja u kanon napravljen je na Tridentskom saboru (1545-1563)¹- u 16. veku, prema zvaničnoj hronologiji. Odnosno, za života evanđelista nije se znalo čija će djela biti uključena u Bibliju, a čija će djela biti proglašena apokrifnim. Ali iz nekog razloga, bila su to upravo četiri kanonska evanđelista i sv. Pavle su skoro svi autori Novog zaveta. Zašto se autori nekanonskih jevanđelja - Toma, Varnava, Petar ili Filip - ne nađu u zatočeništvu? Otmičari jevanđelista sami nisu bili proroci, sve su znali unaprijed i bili su vođeni Duhom Svetim. S tim u vezi, nameće se misao o sljedećem zamajavanje stanovništva od strane vlastodržaca. Ali zar ti "razumni ljudi" nisu bili budale ako bi im se pokazali evanđelisti koji su izašli iz zatočeništva više od 1000 godina nakon Hristovog života, a oni se raduju i glasaju za anglikanske crkvenjake? Zar nisu znali kada su živeli Hristos i evanđelisti? Ili je to zaista bila pozorišna predstava? A šta je Elizabeth mislila da pita zatvorenike da li žele da budu pušteni? Možda su, kao akteri emisije, pokupili psihopate, koje, nemoj hlebom hraniti, pustiti da sede u zatvoru? Veze sa ovim

Verzija br. 5 … Ali šta ako je u stvarnosti i Hristos živeo neposredno pre Elizabete I, a pisci kanonskih jevanđelja živeli su za vreme njenog života? I da li su zaista bili zatvoreni u Engleskoj? A pitanje da li žele da budu slobodni bilo je povezano sa činjenicom da su pripadali pristalicama Vatikana, i, da su slobodni, sledbenici anglikanstva bi ih mogli proganjati? U zatvoru je bilo sigurnije. Ako uzmemo u obzir željeni broj 1492, koji su Grci, prema Suhanovu, počeli dodavati datumima, krunisanje Elizabete I održano je 67. godine, Tridentski sabor održan je 1545.-1563., tj. 53-71. A 67. godine, godine krunisanja Elizabete I, Tridentski sabor je već mogao odlučiti o pitanju čije spise treba smatrati kanonima. U Engleskoj je nastala anglikanska crkva - reformista, suprotstavljena katoličanstvu, a koncil u Tridentu je poduzet da odbije reformaciju. Da bi iznervirali svoje katoličke protivnike i ovaj sabor, ili da bi riješili neka politička pitanja, anglikanci su mogli uhvatiti one autore svetih spisa koje je vijeće priznalo kao mjerodavne.

Arsenij Suhanov - tužitelj Grka i savremenik promjene hronologije - živio je 1600? -1668, odnosno 108? -176, prokazao je Grke 158. godine. Godine života "varalica" hronologije: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 godina. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 godina. Do početka katedrale I. Scaliger je imao 5 godina, a do kraja katedrale već je imao 23. Ko zna, možda je i sam imao vremena da posjeti katedralu. U koje vrijeme su smjeli posjetiti tamošnju katedralu? Možda su u ovoj katedrali odlučili datumima dodati 1492, a Petavius i Scaliger su bili izvršioci ove odluke, i do 158. godine su se već nosili sa svojim podmuklim zadatkom, a Grci su usvojili ovu novu tradiciju iskrivljavanja.

Ali uostalom, na ovaj ili onaj način, mnogo prije Elizabete I već je postojala crkva koja se zvala kršćanska, a ako pretpostavimo da je I. Krist živio početkom 16. stoljeća, ispada da je kršćanska crkva nastala prije Krista., a prema Novom zavjetu, crkva je „rođena „nakon njegovog vaznesenja. Ali prisjetimo se sadržaja jevanđelja: Krist nije došao da stvori crkvu od nule, nego da promijeni već postojeće religijske ideje, išao je da propovijeda u sinagogama, a mjenjače istjerao iz hrama! Pokušao je uticati na predstavnike već uspostavljene vjerske organizacije. Ali ako se zgrade namijenjene vjerskim zahtjevima nazivaju sinagogama, a religiozni ljudi - Jevreji, onda se čini da je to nešto daleko od crkve, sasvim drugo. I prve kršćanske zajednice su nastale u sinagogama i zvale su se jevrejske sekte, a pitanje odvajanja judaizma od kršćanstva nije odmah riješeno, to je bio proces. Upravo u poslanicama sv. Pavla i postavljaju problem kršćana koji izvode jevrejske obrede (na primjer, obrezanje). Možda je on, sedeći sa evanđelistima u zatvoru Elizabete I, razmišljao ili pisao pisma upozoravajući na jeretike - na reformacijski pokret. Taj ap. Pavle je bio u okovima i, kao zarobljenik, napisao je poslanice zapisane u Delima apostolskim. Ali da li su onda ovi evanđelisti bili dobri, zajedno sa apostolom Pavlom, ako je Hristos započeo pokret za promenu stare vere, a oni su stali na stranu onih sa kojima se borio? Ali da li je to Hristos o kome možemo čitati u Bibliji? Ako su evanđelisti ispunili papin nalog, i napisali nešto što je ukorijenilo u nama ideje koje su njemu ugodne, i o vjeri i o Kristu i ustrojstvu svijeta, kako onda možemo shvatiti što se zapravo dogodilo? U svakom slučaju, paralele između našeg pretpostavljenog 1. veka nove ere i 16. veka su veoma čudne:

- u 1. stoljeću pojavilo se novo učenje - kršćanstvo, u 16. - protestantizam (iako, možda, jača više nego što se čini, ali prije njega je nastao esenski pokret, sličan Hristovom učenju);

- u 1. židovski svećenici se boje da ne izgube moć i utjecaj zbog kršćana, u 16. pape - boje se gubitka vlasti zbog reformatora [16];

- u 1. pojavljuje se Novi zavjet, u 16. prevodi Biblije na neke evropske jezike;

- u 1. održan je veliki skup ili kongres apostola i staraca, na kojem je riješen znatan broj dogmatskih pitanja [17], u 16. stoljeću održan je Tridentski sabor;

- u 1. su progonili i razapinjali hrišćane, u 16. palili i mučili protestante;

Naravno, možda sve ovo nije tačno, ili ništa ne znači. Ili je možda Charles Dickens znao za lažnost zvanične verzije istorije, ali se nije mogao otvoreno boriti protiv toga, pa je pisao o pokrštavanju Engleske na početku naše ere i o evanđelistima pod Elizabetom I u nadi da će neko pomisliti o tome u budućnosti?

[1] Krunisanje je bilo veliki uspjeh; a sutradan je jedan od dvorjana uputio molbu novoj kraljici, moleći se da, pošto je običaj da se u takvim prilikama puste neki zatvorenici, ona ima dobrotu da oslobodi četvoricu evanđelista, Mateja, Marka, Luku, i Jovana, kao i apostola Svetog Pavla, koji je neko vrijeme bio zatvoren na stranom jeziku da ih narod ne bi mogao dobiti.

Dječija istorija Engleske Dikensa, Čarlsa, POGLAVLJE I - DREVNA ENGLESKA I RIMLJANI

[2] Arsenij Suhanov (1600? -1668) - jeromonah, upravnik moskovskog Bogojavljenskog manastira (A. Kungurov „Nije bilo Kijevske Rusi” Eksmo algoritam, Moskva 2010, str. 310

[3] „… Pa, izgubili ste čak i godine od Rođenja Hristovog: pišete ove godine, 158, od Rođenja Hristovog, 1650; i vaše grčke knjige vas osuđuju za ovo, ali ne želite da poslušate.”

A. Kungurov „Nije bilo Kijevske Rusije“Eksmo algoritam, Moskva 2010, str. 312-313

[4] "Čini mi se da si sagriješio, ponezh, nakon što su Turci zauzeli Carigrad, latinske knjige grčke su sve otkupile i, prevezavši ih, štampale na grčkom i podijelile tebi." "Debata sa Grcima o veri", Arsenij Suhanov

[5]

[6] „Debata s Grcima o vjeri“, Arsenij Suhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dikens Čarls "Historija Engleske za mlade", Moskva, Izdavačka kuća Nezavisimaja gazeta, 2001.

[12] "Crkva u Engleskoj X-XVI stoljeća" sažetak, [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Moskva, Izdavačka kuća "Factorial", 1999. str.346

[14] „Elizabeth je umnogome dugovala svoj rani uspjeh pametnom i pažljivom ministru, Sir Williamu Cecilu, kojeg je kasnije učinila Lordom Barleyem. Generalno, ljudi imaju više razloga za radost nego inače, a barem postoji razlog za ulične povorke. Svuda gde su bile predstave, Gog i Magog su bili nagomilani na krovu Temple Bara, i (što je bilo mnogo razumnije) korporacija je sa zahvalnošću poklonila kraljici iznos od deset hiljada zlatnih maraka, a poklon je bio toliko težak da je jedva odvukao do kočije sa obe ruke… Krunisanje je proteklo sjajno, a sutradan je jedan od dvorjana, po običaju, zamolio Elizabetu za oslobađanje nekoliko zatvorenika i među njima četiri jevanđelista: Mateja, Marka, Luku i Jovana, kao i sv. vrijeme su bili prisiljeni da se izražavaju na tako čudnom jeziku da su ljudi potpuno zaboravili kako ih razumjeti.

Ali kraljica je odgovorila da je bolje prvo pitati same svece da li žele da budu oslobođeni, a onda je zakazana grandiozna javna rasprava u Vestminsterskoj opatiji – svojevrsni verski turnir – uz učešće nekih od najistaknutijih šampiona obe vere. Kao što možete zamisliti, svi razumni ljudi brzo su shvatili da samo razumljive riječi treba ponavljati i čitati. S tim u vezi, odlučeno je da se crkvena služba obavlja na engleskom jeziku, dostupnom svima, a doneseni su i drugi zakoni i propisi koji su oživjeli najvažnije djelo reformacije. Ipak, katolički biskupi i sljedbenici Rimske crkve nisu progonili, a kraljevski ministri pokazali su razboritost i milosrđe." Charles Dickens "Istorija Engleske za mlade", Moskva, Izdavačka kuća Nezavisimaja Gazeta, 2001, Poglavlje XXXI

[15]

[16] „Stav Poljske prema Tridensovom vijeću i njegovim dekretima“, časopis Ministarstva narodnog obrazovanja, šesta decenija, dio CCXXXVII, Sankt Peterburg, 1893.

[17] Djela apostolska 15. poglavlje