Kako su zemljoposjednici živjeli u Rusiji početkom i sredinom 19. vijeka

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Mnogi, proučavajući istoriju Rusije ili Rusije, raspravljaju, braneći svoje interese o onome što su ranije čuli od nekoga ili pročitali iz nekih izvora da se ranije živelo dobro ili loše, ili recimo da su seljaci pre revolucije živeli veoma dobro, ali zemljoposjednici su se tovili i od toga se narod pobunio… I tako dalje i tako dalje.

I pogrešan kraj. Ako zanemarimo činjenicu da se mogu porediti samo uporedive stvari. A istorija života, pa i naša sa vama, menja se svake decenije i, štaviše, radikalno.

Tako je bilo prije sa našim precima. A o tome svjedoče mnogi izvori, na primjer, fikcija ruskih klasika. Kako bismo razbili sve vaše sumnje da su zemljoposjednici tovili, a narod patio, predlažem da vas upoznam sa poglavljem iz posljednjeg djela velikog ruskog pisca M. E. Saltykova-Ščedrina, koje predstavlja grandiozno povijesno platno čitave epohe. Prema rečima samog autora, njegov zadatak je bio da povrati "karakteristične crte" života vlastelina u doba kmetstva.

Dakle, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antika", poglavlje "Okruženje zemljoposednika". Za one koji su zainteresovani da pročitaju ovo delo u celosti, ispod je link za preuzimanje ove knjige.

Okruženje iznajmljivača

U našoj zemlji bilo je mnogo zemljoposjednika, ali im se materijalno stanje nije činilo posebno zavidnim. Čini se da se naša porodica smatrala najprosperitetnijom; bogatiji od nas bio je samo vlasnik sela Otrady, kojeg sam jednom spomenuo, ali kako je na imanju živio samo u bijegu, o njemu u krugu posjednika nije bilo riječi . Tada je bilo moguće ukazati na tri četiri prosječne države od petsto do hiljadu duša (u različitim provincijama), a pratile su ih sitnice od sto i po duša i niže, spuštajući se na desetke i jedinice.

Bilo je krajeva u kojima je u jednom selu bilo i do pet-šest vlastelinskih posjeda, i kao rezultat toga, nastala je glupa krpa. No, sporovi između suvlasnika rijetko su dolazili. Prvo, svi su vrlo dobro poznavali svoj otpad, a drugo, iskustvo je pokazalo da su svađe između tako bliskih komšija neisplative: izazivaju beskrajne svađe i ometaju život zajednice. A kako je ovo drugo bilo jedino sredstvo koje je nekako ublažilo dosadu koja je bila neodvojiva od neprekinutog života u zabiti, razborita većina je radije zatvarala oči pred kopnenim nemirom, samo da se ne svađa. Dakle, pitanje razgraničenja međutračnih posjeda, uprkos insistiranju nadležnih, ostalo je netaknuto: svi su znali da se, čim se počne primjenjivati, zajednička deponija neće izbjeći.

Ali ponekad se dešavalo da se u tako čvrsto zatvorenom gazdinskom muryju pojavi nitkov ili jednostavno drska osoba koja je planirala sudbine i uz pomoć činovnika širila otrov na sve strane. Pod uticajem ovog otrova, murija je počela da se kreće; svako je počeo tražiti svoje; došlo je do parnica koje su postepeno uključivale sve komšije.

Spor oko komadića od nekoliko desetina kvadrata prerastao je u ličnu svađu, a na kraju i u otvoreno neprijateljstvo. Neprijateljstvo se pojačalo, postalo neumoljivo. Bilo je slučajeva da komšije, sumještani, svi bez izuzetka, ne samo da se nisu posjećivali, već su izbjegavali susrete na ulici, pa čak i u crkvi pravili međusobne skandale. Naravno, prevagnuo je onaj koji je bio jači i korisniji; slabe i kloljaste, i nije bilo šta da se tuži. Potonji su, mimo svoje volje, dali ostavku i, svuda oko lišenih, došli da mole za milost. Tada su u Muryi ponovo vraćeni mir i tišina i Božja milost.

Stanodavci koji su posjedovali vile, naravno, bili su pošteđeni gužve i gužve koja neminovno pripada preblizu susjedstvu, ali su živjeli dosadnije. Ljudi su rijetko išli u lov, lovom su se bavili tek u jesen, a ekonomija je bila preslab resurs da ispuni život.

Strastveni domaćini su se sastajali kao izuzetak; većina je bila zadovoljna ustaljenim rutinama, koje su obezbjeđivale dnevni obrok i pružale dovoljno slobodnog vremena da bi se moglo zvati gospodarom ili ljubavnicom. Nije škodilo primijetiti da su zemljoposjednici, koji su se barem donekle uzdigli iznad materijalnog nivoa malenkosti, prezrivo gledali na svoju opaku braću i, općenito, prelako se zarazili bahatošću.

Kuće su bile izuzetno neatraktivne. Smišljajući da grade, postavili su duguljastu brvnaru kao baraku, iznutra je podijelili pregradama na ormare, zidove otkopali mahovinom, pokrili je drvenim krovom i gurnuli se u ovu nepretencioznu prostoriju koliko su mogli. Pod utjecajem atmosferskih promjena, blok se osušio i potamnio, krov je prokišnjavao. Na prozorima je bilo bure; vlaga je nesmetano prodirala svuda; podovi su se tresli, plafoni su bili u mrljama, a kuća je, u nedostatku popravke, urasla u zemlju i propala. Za zimu su zidovi bili umotani u slamu, koja je bila pričvršćena motkama; ali to nije dobro štitilo od hladnoće, tako da je zimi bilo potrebno grijati i ujutro i noću. Podrazumijeva se da su bogatiji posjednici svoje kuće gradili opsežnije i solidnije, ali je opći tip zgrada bio isti.

Nije bilo govora o udobnosti života, a još manje o slikovitom kraju.

Imanje je bilo postavljeno uglavnom u nizini kako ne bi bilo sablazni od vjetra.

Sa strane su izgrađene kućne usluge, pozadi je zasađen povrtnjak, ispred je bila mala prednja bašta. Nije bilo parkova, čak ni voćnjaka, makar samo kao profitabilne stavke, nije bilo. Rijetko, rijetko gdje se može naći prirodni šumarak ili bara obrubljena brezama. Sada, iza bašte i službi, počele su majstorske njive na kojima se bez prekida radilo od ranog proleća do kasne jeseni. Vlasnik zemlje je imao punu priliku da posmatra proces sa prozora kuće i raduje se ili tuguje, zavisno od toga šta je čekalo, žetva ili nedostatak hrane. A ovo je bilo najvažnije u životu i svi drugi interesi su gurnuti daleko u drugi plan.

Međutim, uprkos neadekvatnim materijalnim sredstvima, nije bilo posebne potrebe. Nisu li i najsitniji grassroots uspjeli da sastave kraj s krajem i potražili pomoć u selidbi sa svojom djecom od komšije do komšije, igrajući nezavidnu ulogu bitanga i suradnika.

Razlog za ovo uporedno zadovoljstvo dijelom je bio u opštoj jeftinoći života, ali uglavnom u krajnjoj nepretencioznosti zahtjeva.

Bili su ograničeni isključivo na svoje, nekupljene. Samo odjeća, votka i, u rijetkim prilikama, namirnice su zahtijevale gotovinske troškove. U nekim gazdinskim porodicama (čak ni onim najsiromašnijim) čaj su pili samo za velike praznike, a za vino od grožđa uopšte nisu ni čuli . Tinkture, likeri, kvas, med - to su bila pića koja su bila u upotrebi, a kao grickalice pojavile su se domaće kiseli krastavci i marinade. Za stolom se serviralo sve svoje, osim govedine, koja se stoga rijetko konzumirala. Domaćinstva, koja nisu imala pojma o takozvanim kiselim krastavcima, bila su potpuno zadovoljna ovakvom svakodnevicom, a gosti se nisu žalili. Bilo bi debelo i svega u izobilju - to je bilo mjerilo kojim se vodila gostoljubivost gazda u to vrijeme.

Sto, dvjesto rubalja (novčanica) se u to vrijeme smatralo velikim novcem. A kada su se slučajno nakupile u njihovim rukama, tada je za porodicu dogovoreno nešto trajno. Kupovali su sukno, siter itd., a uz pomoć domaćih majstora i zanatlija, članovi porodice su ih sašili. Nastavili su hodati kod kuće u starom; novo je čuvano za goste. Vide da gosti dolaze i trče da se presvuku, pa da gosti misle da gostoljubivi domaćini uvek tako hodaju. Zimi, kada su bili na rasprodaji zaglavljeni hljeb i razni seoski proizvodi, bilo je više novca u opticaju i oni su se „rasipali“; ljeti su drhtali nad svakim novcem, jer im je u rukama ostala samo slepa sitnica. “Ljeto je sušno doba, zima je poslastica”, kaže poslovica i u praksi u potpunosti opravdava svoj sadržaj. Stoga su nestrpljivo čekali zime, a ljeti se povlačili i s prozora pomno pratili proces stvaranja predstojećeg zimskog prostranstva.

U svakom slučaju, rijetko su gunđali o sudbini. Smjestili smo se kako su mogli, i nismo se brijali na suvišne komade. Za masne svijeće (takođe kupljena roba) pazilo se kao zenica oka, a kada u kući nije bilo gostiju, onda su zimi dugo sumrali i rano odlazili na spavanje. S početkom večeri, gazdinova porodica se nagomilala u toplijoj prostoriji; stavili su masnu svijeću na sto, sjeli bliže svjetlu, vodili jednostavne razgovore, šivali, večerali i otišli ne prekasno. Ako je u porodici bilo mnogo mladih dama, onda se njihov veseli razgovor nakon ponoći čuo po cijeloj kući, ali možete razgovarati bez svijeća.

Ipak, u kojoj se mjeri ovaj relativno bespomoćni život odrazio na kmetova leđa, posebno je pitanje koje ostavljam otvorenim.

Obrazovni nivo zemljoposjedničke sredine bio je čak niži od materijalnog. Samo se jedan zemljoposjednik mogao pohvaliti fakultetskim obrazovanjem, ali dvojica (moj otac i pukovnik Tuslitsyn) su dobila prilično podnošljivo kućno obrazovanje i srednje činove. Ostatak mase činili su niski plemići i penzionisani zastavnici. Od pamtivijeka je u našim krajevima uvriježio običaj da mladić napusti kadetski kor, odsluži još godinu dana i dođe u selo da jede hljeb sa ocem i majkom. Tamo će sebi sašiti arhaluk, početi da putuje po komšijama, pazi na djevojku, oženi se, a kad starci umru, sam će sjediti na imanju. Nema šta da se krije, ni ambiciozni, krotki ljudi nisu gledali ni uvis, ni u širinu, ni u stranu. Kopajući oko sebe kao krtica, nije tražio razloge za razloge, nije ga zanimalo ništa što se dešava van sela, a ako je život bio topao i zadovoljan, bio je zadovoljan sobom i svojom sudbinom.

Štamparski posao nije bio uspješan. Od novina (a bilo ih je samo tri za celu Rusiju) dobijale su se samo „Moskovskie vedomosti“, pa čak i one ne više nego u tri-četiri kuće. O knjigama nije bilo govora, osim o akademskom kalendaru, koji je bio ispisan skoro svuda; štaviše, postojale su pesmarice i druga jeftina dela tržišne literature, koja su se menjala za mlade dame od trgovaca. Samo su oni voleli da čitaju iz dosade. Časopisa uopšte nije bilo, ali moja majka je 1834. godine počela da se pretplaćuje na "Biblioteku za lektiru", i moram da kažem istinu da nije bilo kraja molbama da ih pošalje da čitaju knjigu. Najviše su se svidjele: "Olenka, ili Sav ženski život u nekoliko sati" i "Gost koji vise", koji je pripadao peru barona Brambeusa. Potonji je odmah postao popularan, pa je čak i njegova ne baš uredna "Književna hronika" pročitana do zanosa. Štaviše, mlade dame su bile veliki ljubitelji poezije i nije bilo kuće (sa devojkama) u kojoj ne bi bilo obimne rukopisne zbirke ili albuma ispunjenog delima ruske poezije, počevši od ode „Bog“pa do apsurdna pjesma: "Na posljednjem komadu papira". Genije Puškina u to vreme dostigao je vrhunac svoje zrelosti, a njegova slava je odjeknula širom Rusije. Prodrla je u naše zabiti, a posebno među mladim damama našla je oduševljene obožavateljice. Ali ne škodi dodati da su se najslabiji komadi, poput "Talismana", "Crnog šala" itd., više svidjeli od zrelih djela. Od ovih poslednjih, najveći utisak ostavio je „Evgenije Onjegin“, zbog lakoće stiha, ali pravo značenje pesme teško je bilo kome dostupno.

Lišena solidne obrazovne pozadine, gotovo da nije bila uključena u mentalni i književni pokret velikih centara, zemljoposednička sredina bila je zaglibljena u predrasudama i potpunom nepoznavanju prirode stvari. Čak i prema poljoprivredi, koja je, čini se, trebala da utiče na njene najbitnije interese, odnosila se sasvim rutinski, ne pokazujući ni najmanji pokušaj da unapredi sistem ili metode.

Nekada je uspostavljeni poredak služio kao zakon, a ideja o beskrajnoj proširivosti seljačkog rada bila je osnova svih proračuna. Smatralo se da je povoljno orati što više zemlje za žito, iako su, zbog nedostatka đubriva, žetve bile slabe i nisu davale više žita za žito. Svejedno, ovo žito je predstavljalo višak koji se mogao prodati, ali nije bilo potrebe razmišljati o cijeni po kojoj je taj višak otišao na seljački greben.

Ovom opštem sistemu, kao pomoć, dodane su molitve za slanje kante ili kiše; ali pošto su putevi providnosti zatvoreni za smrtnike, najvatrenije molbe nisu uvijek pomagale. Poljoprivredna literatura u to vrijeme gotovo da nije postojala, a ako su se mjesečne Šelihovljeve kompilacije pojavljivale u "Biblioteci za lektiru", sastavljene su površno, prema Thayerovom rukovodstvu, potpuno neprikladne za naše zaleđe. Pod njihovom inspiracijom pronađene su dvije tri ličnosti - od mladih i onih ranih, koji su pokušavali da rade eksperimente, ali od njih nije bilo ništa dobro.

Razlog neuspjeha je, naravno, prije svega bilo eksperimentalno neznanje, ali dijelom i nedostatak strpljenja i stabilnosti, što je karakteristično za poluobrazovanje. Činilo se da bi rezultat trebao doći odmah; a budući da nije došao po svojoj volji, neuspjeh je bio praćen nizom bezvrijednih psovki, a želja za eksperimentiranjem nestala je kao što je i došla.

Nešto slično se ponovilo i kasnije, u vrijeme emancipacije seljaka, kada su se gotovo bez izuzetka svi zemljoposjednici zamišljali zemljoradnicima i, protraćivši otkupne zajmove, brzo pobjegli iz gnijezda svojih očeva. Ne mogu reći koliko vrijedi ovaj posao u današnje vrijeme, ali već iz činjenice da vlasništvo nad zemljom, čak i veliko, nije koncentrisano više u jednoj klasi, već je prožeto svakojakim stranim nečistoćama, sasvim je jasno da antički lokalni element pokazao se ne tako jakim i spreman da zadrži primat čak i u tako važnom pitanju kao što je za njega agrarno.

Spoljnopolitička pitanja su bila potpuno nepoznata. Samo u nekoliko kuća u kojima su se proizvodile Moskovskie vedomosti ušli su u arenu, sa gostima, neke oskudne vesti, kao na primer da je takva princeza rodila sina ili ćerku, a takav je princ, dok je bio u lovu, pao sa svog konja i povrijedio mi nogu. Ali pošto je vest kasnila, obično su dodavali: "Ej, noga je zarasla!" - i prenio na drugu, jednako zakasnelu vijest. Nešto duže su se zadržali na krvavoj zbrci koja se u to vrijeme događala u Španjolskoj između karlista i kršćana, ali su, ne znajući njen početak, uzalud pokušavali odgonetnuti njeno značenje.

Francuska se smatrala leglom nemorala i bila je uvjerena da su se Francuzi hranili žabama. Britance su nazivali trgovcima i ekscentricima i pričali su viceve kako se neki Englez kladio da će cijelu godinu jesti samo šećer itd. Prema Nijemcima se postupalo blaže, dodajući, međutim, u vidu amandmana: . Ove kratke priče i karakteristike iscrpile su čitav spoljnopolitički horizont.

Za Rusiju su govorili da je ova država prostrana i moćna, ali ideja o otadžbini kao o nečemu krvnom, koji živi jedan život i diše jedan dah sa svakim od svojih sinova, teško da je bila dovoljno jasna.

Najvjerovatnije su pomiješali ljubav prema otadžbini s provođenjem naredbi vlade, pa čak i samo vlasti. Nijedan "kritičar" u ovom posljednjem smislu nije bio dozvoljen, čak ni na pohlepu se nije gledalo kao na zlo, već se u njoj gledalo kao na gluvu činjenicu, koju je trebalo vješto iskoristiti. Svi sporovi i nesporazumi su se rješavali kroz ovaj faktor, pa da nije postojao Bog zna ne bismo li morali žaliti. Tada je u pogledu svega ostalog, što nije išlo dalje od naredbi i propisa, zavladala potpuna ravnodušnost. Svakodnevna strana života, sa svojim ritualima, legendama i poezijom razlivenom u svim detaljima, ne samo da nije zanimala, već je djelovala podlo, "neplemenito". Pokušavali su da istrijebe znakove ovog života čak i među kmetovskim masama, jer su ih smatrali štetnim, potkopavajući sistem tihe poslušnosti, koji je jedini bio priznat kao prikladan za interese vlastelinske vlasti. Na baračkim imanjima praznik se nije razlikovao od svakodnevnog života, a među "uzornim" zemljoposednicima pesme su uporno proterivane iz avlija. Bilo je, naravno, izuzetaka, ali to je već bila amaterska stvar, kao domaći orkestri, pjevači itd.

Znam, mogu mi reći da je bilo istorijskih trenutaka kada je ideja o otadžbini jako bljesnula i, prodirući u najdublje rukavce, tjerala srca da kucaju. Ne pada mi na pamet da ovo poričem. Koliko god ljudi malo razvijeni, oni nisu drveni, a obična nesreća može u njima probuditi takve žice da u uobičajenom toku stvari potpuno prestanu da zvuče. Upoznao sam i ljude koji su u živom sjećanju imali događaje iz 1812. godine i koji su svojim pričama duboko dirnuli moj mladalački osjećaj. To je bilo vrijeme velikih iskušenja i samo su napori cijelog ruskog naroda mogli i donijeli spas. Ali ovdje ne govorim o tako svečanim trenucima, odnosno o onoj svakodnevici kada nema razloga za pojačana osjećanja. Po mom mišljenju, iu svečanim vremenima i radnim danima, ideja o otadžbini treba da bude podjednako svojstvena njegovim sinovima, jer samo uz jasnu svest o tome čovek stiče pravo da se naziva građaninom.

Dvanaesta godina je narodni ep, čije će sećanje proći u vekove i neće umrijeti dok živi ruski narod. Ali ja sam bio lični svedok još jednog istorijskog trenutka (rat 1853 - 1856), koji je veoma ličio na dvanaestu godinu, i mogu potvrdno da kažem da je u četrdesetogodišnjem periodu patriotsko osećanje, zbog nedostatka ishrane i razvoja života, uglavnom je izblijedio. Svako ima u sjećanju kremenjače sa oslikanim drvenim čorbama umjesto kremena, kartonske đonove u vojničkim čizmama, trulo platno od kojeg se gradila vojna odjeća, trule vojničke bunde itd. Konačno, pamti se proces zamjene milicionera, a nakon sklapanja mira i trgovina ratnim potvrdama. Prigovoriće mi, naravno, da su sva ta sramna djela počinili pojedinci, a u njih nije umiješano ni posjedovno okruženje (koje je, međutim, bilo glavni rukovodilac u organizaciji milicije), niti narod. Spremno priznajem da su u svom tom raspoloženju pojedinci primarni krivci, ali na kraju krajeva, masa je bila prisutna ovim djelima - i nije dahtala. Smijeh je odjeknuo, smijeh! - i nikome nije palo na pamet da se mrtvi smeju…

U svakom slučaju, s tako nejasnom idejom o otadžbini, nije moglo biti govora o javnoj stvari.

Za pohvalu tadašnjih zemljoposjednika, moram reći da su, i pored niskog obrazovnog nivoa, vodili računa o odgoju djece – inače uglavnom sinova – i činili sve što su mogli da im daju pristojno obrazovanje. I najsiromašniji su uložili sve napore da ostvare povoljan rezultat u tom smislu. Nisu pojeli ni komad, uskratili su ukućanima dodatnu haljinu, žurili, klanjali se, srušili prag moćnika svijeta… faktura za ulazak); ali čim su sredstva bila u najmanjoj mogućoj mjeri, bio je i san o univerzitetu kojem je prethodio gimnazijski kurs. I moram reći istinu: omladina, koja je zamijenila stare neznalice i zastavnike, ispala je nešto drugačija. Nažalost, kćeri posjednika imale su krajnje sporednu ulogu u ovim obrazovnim brigama, tako da se nije postavljalo ni pitanje bilo kakvog podnošljivog ženskog obrazovanja. Nije bilo ženskih gimnazija, a bilo je i malo institucija, a pristup im je bio bremenit značajnim poteškoćama. Ali glavna stvar je ipak, ponavljam, nije se osjetila sama potreba za ženskim obrazovanjem.

Što se tiče moralnog značenja gazdinske sredine na našim prostorima u opisano vrijeme, njen odnos prema ovom pitanju može se nazvati pasivnim. Atmosfera kmetstva koja je nad njom vladala bila je toliko korozivna da su se pojedinci u njoj davili, gubeći svoje lične atribute, na osnovu kojih se o njima mogao izreći ispravan sud. Okvir je bio podjednako obavezan za sve, a unutar tog opšteg okvira nužno su se ocrtavale konture ličnosti koje se gotovo ne razlikuju jedna od druge. Naravno, moglo bi se isticati pojedinosti, ali oni su zavisili od nasumično formirane situacije i, osim toga, nosili srodna obeležja na osnovu kojih se lako moglo doći do zajedničkog izvora. Međutim, iz cijele ove kronike sasvim se jasno nameće ružna strana moralnog stanja tadašnjeg kulturnog društva, pa se nema potrebe vraćati na ovu temu. Dodaću jednu stvar: krajnje nečuvena činjenica bio je život u haremu i općenito neuredni pogledi na međusobne odnose spolova. Ovaj čir je bio prilično raširen i često je služio kao izgovor za tragične ishode.

Ostaje reći nekoliko riječi o vjerskom raspoloženju. U tom pogledu, mogu posvjedočiti da su naši susjedi općenito bili pobožni; ako se povremeno čuje neka prazna riječ, onda je ona izvučena bez namjere, samo zbog floskule, a sva takva besposlena priča bez ceremonije nazivala se praznoslovljem. Štaviše, često je bilo pojedinaca koji, očito, nisu razumjeli pravo značenje najjednostavnijih molitvi; ali to takođe treba pripisati ne manjku religioznosti, već mentalnoj nerazvijenosti i niskom obrazovnom nivou.

* * *

Prelazeći od opšteg opisa gazdinske sredine, koja je bila svjedok mog djetinjstva, na galeriju portreta pojedinaca koji su mi ostali u sjećanju, mislim da nije suvišno dodati da je sve što je gore rečeno pisao mene sasvim iskreno, bez ikakve unaprijed stvorene ideje po svaku cijenu da se ponizi ili potkopa. U njegovim godinama na padu nestaje lov na preterivanje i javlja se neodoljiva želja da se iskaže istina, samo istina. Odlučivši da obnovim sliku prošlosti, još tako blisku, ali svakim danom sve više davivši se u ponoru zaborava, uzeo sam pero ne da bih polemizirao, već da bih svjedočio istinu. Da, i nema svrhe potkopavati ono što je samo po sebi, na osnovu opšteg istorijskog zakona, potkopano.

Bilo je dosta pisaca iz svakodnevnog života u vrijeme koje sam prikazao u našoj književnosti; ali mogu hrabro tvrditi da njihova sjećanja vode do istih zaključaka kao i moja. Možda je boja drugačija, ali činjenice i njihova suština su jedna te ista, a činjenice se ne mogu ničim prefarbati.

Pokojni Aksakov je svojom porodičnom hronikom nesumnjivo obogatio rusku književnost dragocenim doprinosom. No, uprkos blago idiličnoj nijansi koja je rasprostranjena u ovom djelu, samo kratkovidni mogu u njemu vidjeti apologiju prošlosti. Sam Kurolesov je dovoljan da skine veo s najpristrasnijih očiju. Ali ostružite malo samog starca Bagrova i uvjerit ćete se da to uopće nije tako nezavisna osoba kako se čini na prvi pogled. Naprotiv, sve njegove namjere i postupci prekriveni su fatalističkom zavisnošću, a sav on od glave do pete nije ništa drugo do igralište, koje se bespogovorno pokorava uputstvima kmetstva.

U svakom slučaju, dozvoliću sebi da pomislim da, među ostalim materijalima koje će koristiti budući istoričari ruske javnosti, moja hronika neće biti suvišna.