Tantrum kao borba: dijagnoza feminizma

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Poslednjih godina, teorija hemijske ravnoteže (ideja da su bolesti poput depresije povezane sa hemijskom neravnotežom u mozgu) je aktivno kritizirana, pozivajući da se obrati pažnja na društvene uzroke poremećaja. Život u velikim gradovima, kultura prezaposlenosti, usamljenost - i pol mogu doprinijeti razvoju depresije ili anksioznosti.

T&P je otkrio kako socijalizacija žena utiče na razvoj psiholoških problema, zašto je manja vjerovatnoća da će djevojčicama biti dijagnosticiran poremećaj autističnog spektra i da li je moguće "izliječiti živce" pobijedivši nejednakost.

Dijagnostika

Feministički pogled na mentalne poremećaje je relevantan, barem zato što se muškarcima i ženama različito dijagnosticiraju iste karakteristike i poremećaji. Na primjer, gruba procjena rodnog jaza u dijagnosticiranju poremećaja iz autističnog spektra (ASD) kreće se od 2:1 do 16:1. Dugo se to objašnjavalo teorijom o "ekstremnom muškom mozgu", prema kojoj je autizam povezan s povećanim nivoom testosterona (i stoga češći kod muškaraca). Ali nedavna istraživanja kritizirala su biološko objašnjenje ove razlike.

Skreću pažnju da istraživači ASD-a često isključuju djevojčice iz uzorka, očekujući unaprijed da će broj slučajeva ASD-a među njima biti mali u odnosu na broj takvih slučajeva kod dječaka. Kao rezultat toga, naše znanje o autizmu zasniva se na podacima o dječacima i muškarcima, kaže Francesca Happé, profesorica kognitivne neurologije na Institutu za psihijatriju, psihologiju i neurologiju na King's College London. Kod djevojčica i žena manje je vjerovatno da će se ovaj poremećaj dijagnosticirati jer se može drugačije manifestirati, pokazuju studije.

Naučnici također vjeruju da je veća vjerovatnoća da će ASD kod djevojčica ostati neprimijećen zbog njihove percepcije rodnih uloga. Na primjer, vjerovatnije je da će dječaci preferirati grupne igre, pa će se usamljenik odmah izdvojiti od ostalih. Devojka zauzeta sopstvenim poslom postaviće manje pitanja. Pogotovo ako su njena posebna interesovanja "tipična" za njene vršnjake (ponije ili lutke). (Vrijedi napomenuti da je studija o djeci sa visokofunkcionalnim autizmom – tako se utvrđuje stepen poremećaja u kojem koeficijent inteligencije osobe prelazi 70 bodova.)

Postoje i suprotni primjeri: na primjer, veća je vjerovatnoća da će žena dobiti dijagnozu depresije nego muškarac, čak i sa potpuno istim simptomima. Istovremeno, gotovo da nema rodne razlike u postavljanju dijagnoza kao što su šizofrenija i bipolarni poremećaj.

Znaj svoje mjesto

Suočeni sa svakodnevnim seksizmom, često se može čuti vokabular posuđen iz psihijatrije. „Histerije“i „nimfomanke“su čvrsto ukorijenjene u vokabular i najčešće se pozivaju ne toliko da vrijeđaju, koliko da ih postavljaju. Patologizacija ženskih emocija ima dugu istoriju. U 19. stoljeću u psihijatrijskim bolnicama u SAD-u i Velikoj Britaniji velika većina pacijenata bile su žene, a na listi razloga za hospitalizaciju nalaze se izostanak menstruacije, masturbacija, „pretjerano” čitanje, pobačaj, vjerske fantazije, neprihvatljivi stavovi. religije.

Često su žene završavale u psihijatrijskim bolnicama isključivo po nalogu svojih muževa. To se dogodilo Amerikanki Elizabeth Packard (1816-1897). Učiteljica i supruga kalvinističkog pastora završile su u bolnici nakon što su se posvađale sa svojim mužem oko religije. Zakon Ilinoisa u to vrijeme propisivao je da supružniku nije potreban dokaz ili javna rasprava da bi smjestio ženu u mentalnu ustanovu. Tri godine kasnije, Elizabeth je napustila bolnicu, osigurala zdrav razum na sudu i posvetila svoj život odbrani žena koje su se suočile sa istim izazovima.

Ženama je dugo vremena propisivano više psihotropnih lijekova nego muškarcima (konkretno danas, duplo češće).

Do kraja 19. vijeka dvije trećine zavisnika od opijata bile su žene. Postali su i glavne žrtve barbiturata, koji se decenijama propisuju kao lijek za anksioznost. Dva puta češće ženama je propisivan i diazepam "mamin mali pomoćnik".

Istovremeno, danas su glavni pacijenti psihijatrijskih bolnica muškarci, koji takođe mnogo češće vrše samoubistvo. Stručnjaci to pripisuju nevoljkosti da se pravovremeno potraži psihijatrijska pomoć zbog uobičajenih ideja o tome kako muškarac treba da se nosi s emocionalnim problemima.

Od zavisti preko falusa do feminističke psihoterapije

Dvadeseti vijek je obilježen razvojem i širokom popularnošću psihoanalize, koja je, iako je započela ozbiljan razgovor o seksu, u isto vrijeme ponudila mnoge mizoginističke ideje: zavist na penisu, objašnjenje silovanja mazohizmom svojstvenim ženama itd., Jacques Lacan će reći da “žene ne postoje”. Iako ova izjava ne znači doslovno odsustvo žene, ona ipak implicira da samo falus (muškarac) postoji simbolički, dok je žena jednostavno drugi muškarac, vječni nedostatak.

Neofrojdista Karen Horney kritizirala je neke od Frojdovih teza. Na primjer, tvrdila je da zavist na penisu ne postoji, postoji samo muška zavist prema maternici kao organu sposobnom da proizvodi život. Želja da se nadoknadi ovaj nedostatak je ono što gura muškarce da učestvuju u proizvodnji, kulturi i politici.

Godine 1983. objavljen je tekst pionirke feminističke psihoterapije Miriam Greenspan "Novi pristup ženama i terapiji". U njoj Greenspan razotkriva tradicionalne psihoterapeutske prakse kao opresivne, toksične i neprijateljske prema ženama i nudi alternativu - feminističku psihologiju i psihoterapiju. Važno dostignuće ovakvog pristupa je pažnja na sistemsku diskriminaciju sa kojom se svaka žena suočava tokom svog života. Podrazumijeva se da mnogi problemi sa kojima se žene suočavaju u terapiji nisu rezultat mentalnih bolesti, već rodne nejednakosti.

Greenspan to primjećuje

klasična psihoterapija se previše koncentriše na "pogrešan" rad psihe, zanemarujući društvene faktore koji su izazvali teško emocionalno stanje.

Ponekad postporođajna depresija možda nije zbog hemijske neravnoteže u mozgu, već zbog banalnog nedostatka brige za novorođenče. Poremećaji u ishrani - sa standardima ljepote vođenim medijima koji prvenstveno pogađaju žene. Depresija – sa siromaštvom i “drugom smjenom” (neplaćeni rad u domaćinstvu). Visoke stope PTSP-a uobičajene su među ženama sa iskustvom seksualnog zlostavljanja.

“Psihoterapeuti smatraju da društvene strukture muške dominacije nisu povezane s našim unutrašnjim osjećajem neadekvatnosti, da je to samo lični problem. Razumijemo da se svijet mora promijeniti da bismo se osjećali dobro.

Umjesto da individualiziramo i patologiziramo naše probleme, mi ih prepoznajemo kao dio patrijarhalnog sistema”, piše Louise Russell u svom članku Feminizam nad psihoterapijom: priča o ženi.

Kult racionalnosti i histerija kao borba

Početkom dvadesetog veka, jedna od glavnih komponenti borbe za prava žena bilo je pozivanje na racionalnost: žene su jednako racionalne kao i muškarci, što znači da zaslužuju isti skup prava. “Naši zahtjevi su razumni, mi smo razumni, samo tražimo jednakost, slušajte nas”, ponavljale su sufražetkinje. Opravdavajući motiv koji je karakterizirao feminizam nekad i sad (iako u manjoj mjeri) i dalje je jak. Indikativan je odlomak iz govora sufražetkinje Emmeline Pankhurst od 14. februara 1913: „Želim da [naš protest] vidite ne kao izolovane akcije histeričnih žena, već kao dobro osmišljen plan s određenim namjerama i ciljevima."Asocijacije sa "histeričnim ženama" su nešto što su sufražetkinje marljivo pokušavale da izbegnu.

Nije iznenađujuće da su novinski naslovi i plakati antifeudalne kampanje bili prepuni poređenja žena koje se bore s emocionalno nestabilnim pacijentima u bolnici. Evo naslova The Tampa Daily Timesa iz 1912. godine: "Uzbuđene žene pridružuju se pokretu za pravo glasa." Zatim slijedi tekst: "Kampanja za pravo glasa za žene od strane militantnih sufražesta bukvalno se pretvorila u epidemiju histerije." Optužbe za ludilo na feministkinje danas su rasprostranjene: samo idite na YouTube da vidite desetine videa pod naslovima "Luda feministkinja" ili "Feministkinja ludi".

Mnoge žene danas ne upadaju u zamku “izgovora” kada su u pitanju napadi na njihov izgled i bračni status. Međutim, optužbe za "histeriju" i dalje nailaze na odbijanje, govor o konceptu rebrandinga (prisvajanje diskriminisane grupe riječi koja se koristi za stigmatizaciju. - pribl. T&P) se rijetko pojavljuje. Na Zapadu je Serena Williams napravila određeni korak za ovo. U Nikeovom Dream Crazier oglasu o ženama u sportu osmislila je slogan: „Zovu te ludom? Pusti to. Pokažite im za šta je ovaj ludak sposoban."

Međutim, u akademskim tekstovima se već dugo vodi razgovor o reklamiranju "histerije". Juliet Mitchell je 2002. godine objavila Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Na pitanje šta ju je inspirisalo da napiše knjigu, odgovorila je: „Taman kada sam završavala rad na Psihoanalizi i feminizmu, pojavilo se interesovanje za histerične žene kao protofeministkinje. Dorin slučaj iz Freudove prakse sniman je i adaptiran za pozorišnu produkciju i više puta analiziran. Interesovanje je bilo ogromno."

Kao što Esther Hutfless piše u knjizi Dora, Histeria and Gender: „Histerica je bila i ostala je heroina ženskog protesta. Odupire se seksualnim normama, pronalazi način da progovori kada je patrijarhat isključi, štiti žensku seksualnost od potiskivanja i uništenja. Histerija predstavlja ženu u svoj njenoj snazi, čini je elementom anksioznosti."

Mnogo toga se promijenilo od vremena sufražetkinja. Racionalnost je više puta kritikovana od strane predstavnika Frankfurtske škole i feminističkih mislilaca. „Žensko“počinje da se doživljava kao nešto što treba prepoznati i zabilježiti po jedinstvenosti, a ne po usklađenosti s „muškim“idealima racionalnosti. Ako su se ranije žene ohrabrivale da se ponašaju kao dominantna grupa (da budu neustrašive, čvrste, sigurne u svoje postupke, asertivne), sada postoje članci poput „Žene ne trebaju manje da se izvinjavaju – muškarci moraju više da se izvinjavaju“, gdje ideja da „žensko »ponašanje može postati novo mjerilo.