Inkvizicija i Rusija

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Desno - slika G. G. Mjasoedova "Spaljivanje protojereja Avvakuma", 1897.

Iz školskog kursa istorije svi znaju za krstaške ratove, za krštenje Rusije ognjem i mačem i, naravno, za inkviziciju koja se nije ustručavala da žive spaljuje ljude.

No, kad smo već kod inkvizicije, na pamet mi dolaze sjećanja na evropsku srednjovjekovnu inkviziciju, a rijetko ko nagađa da se inkvizicija odvijala i u Rusiji.

Vedski procesi nastali su već u XI * vijeku, ubrzo nakon uspostavljanja kršćanstva. Crkvene vlasti su istraživale ove slučajeve. U najstarijem pravnom spomeniku - "Povelji kneza Vladimira o crkvenim sudovima", vračanje, vradžbina i vradžbina se odnose na broj predmeta koje je pravoslavna crkva razmatrala i presudila. U spomeniku XII veka. O potrebi kažnjavanja vještica i čarobnjaka od strane crkvenog suda govori i "Riječ zlog Duseha", koju je sastavio mitropolit Kiril.

… Kada se (ljudima) nađe bilo kakva egzekucija, ili pljačka od kneza, ili prljavština u kući, ili bolest, ili uništenje njihove stoke, onda se slijevaju u magove, u one koji traže pomoć.

Nekoliko riječi o zlim dusekh

Po uzoru na svoje katoličke saborce, u 13. vijeku se razvila pravoslavna inkvizicija. metode prepoznavanja vještica i čarobnjaka po vatri, hladnoj vodi, vaganju, bušenju bradavica itd. U početku je sveštenstvo one koji se ne udave u vodi, a ostaju na njenoj površini, smatralo čarobnjacima ili vračarima. Ali onda, nakon što su se uvjerili da većina optuženih ne zna plivati i da se brzo davi, promijenili su taktiku: oni koji nisu mogli plutati proglašeni su krivima. Istine radi, uveliko se koristio i test hladnom vodom, koja je kapala na glave optuženih, po uzoru na španske inkvizitore.

Novgorodski Vladika Luka Židjata, koji je živeo u XI veku. Kako beleži hroničar, „ovaj mučitelj je sekao glave i brade, ispekao mu oči, odsecao mu jezik, razapinjao i mučio druge“. Kmet Dudik, koji se na neki način nije dopao svom feudalcu, odsječen je po naredbi Luke Židjatija i odsječen mu je nos i obje ruke.

Ljetopis iz 1227. godine govori o pogubljenju četvorice mudraca, koji su prvo odvedeni u nadbiskupsko dvorište, a zatim zapaljeni.

Otprilike u isto vrijeme, u Smolensku, sveštenstvo je zahtijevalo pogubljenje monaha Abrahama, optužujući ga za krivovjerje i čitanje zabranjenih knjiga - predloženih vrsta pogubljenja - da se pribije na zid i zapali ili udavi.

Godine 1284. u ruskoj "Pilotnoj knjizi" (zbirci crkvenih i svetovnih zakona) pojavio se sumoran zakon: "Ako neko sa sobom drži jeretičko pismo i vjeruje u njegovu magiju, biće proklet sa svim jereticima i spaljen te knjige na njegovoj glavi." Očigledno, slijedeći ovaj zakon, novgorodski arhiepiskop Genadij je 1490. godine naredio da se spale slova od brezove kore na glavama osuđenih heretika. Dvojica kažnjenih su poludela i umrla, dok je arhiepiskop Genadij kanonizovan.

Godine 1411. Kijevski mitropolit Fotije razvio je sistem mjera za borbu protiv vještica. U svom pismu sveštenstvu, predložio je da se izopšte svi koji bi pribjegli pomoći vještica i čarobnjaka. Iste godine, na podsticaj sveštenstva, u Pskovu je spaljeno 12 veštica zbog kuge koja je navodno poslata u grad.

Godine 1444., pod optužbom za čarobnjaštvo u Možajsku, bojar Andrej Dmitrovič i njegova žena su spaljeni.

U XVI veku. progon magova i čarobnjaka se pojačao. Stoglavska katedrala iz 1551. godine donijela je niz oštrih odluka protiv njih. Uz zabranu vođenja i čitanja "bezbožnih jeretičkih knjiga", sabor je osudio mudrace, vračare i vračare koji, kako su napomenuli katedralni oci, "zavaravaju svijet i izopštavaju ga od Boga".

U "Priči o čarobnjaštvu", koja se pojavila pod uticajem crkvene agitacije protiv vještica i čarobnjaka, prinošeni su "ognjem za spaljivanje". Uz to, crkva je odgajala narod u duhu nepomirljivog neprijateljstva prema medicini. Propovijedajući da su bolesti poslane od Boga za grijehe ljudi, crkva je zahtijevala da narod traži iscjeljenje u molitvama, tražeći "milost Božiju" na "čudesnim" mjestima. Iscjelitelje koji su liječili narodnim lijekovima crkva je smatrala posrednicima đavola, saučesnicima Sotone. Ovakav stav se ogleda u spomeniku iz 16. veka. - "Domostroy". Prema Domostroju, grešnici koji su napustili Boga i pozvali k sebi čarobnjake, vračeve i vračeve, pripremaju se za đavola i zauvijek će patiti.

Sumirajući svo nagomilano iskustvo u borbi protiv vradžbina i vradžbina, na insistiranje sveštenstva, 1653. godine izdat je poseban dekret cara Alekseja Mihajloviča, kojim je zapovedao „da se ne vrše nikakva bezbožna dela, da se ne odriču, gataju i gataju“. jeretičke knjige, da ne idem kod vrača i vrača." Krivcima je naređeno da spale u brvnarama kao Božjim neprijateljima. Ovo nije bila jedna prijetnja. Dakle, G. K. Kotoshihin kaže da su za "sihir, za vradžbine, muškarci živi spaljivani, a ženama odsijecane glave zbog čarobnjaštva".

Četiri godine ranije, Zemski Sobor je 1649. godine usvojio Sobornoe Uloženje - zakonik ruskog kraljevstva koji je bio na snazi skoro 200 godina, do 1832. godine. Prvo poglavlje Katedralnog zakonika počinje člankom "O bogohulnikima i crkvenim buntovnicima"

1. Biće onih koji su od neznabožaca, ma koje vere bili, ili će ruski čovek huliti na Gospoda Boga i Spasitelja Isusa Hrista, ili našu Bogorodicu i Presvetu Mariju koja Ga je rodila, ili na pošteni krst, ili o Njegovim svecima, i o tome, nađi svakakve detektive čvrsto. Neka se o tome unaprijed priča, a nakon razotkrivanja tog bogohulnika pogubite, spalite.

Kodeks su potpisali svi učesnici Sabora, uključujući i Osvećenu Sabornu crkvu – najviše sveštenstvo. Među potpisnicima je bio i arhimandrit Nikon, koji je nekoliko godina kasnije postao patrijarh.

Ubuduće su egzekucije jeretika vršile državne vlasti, ali po nalogu sveštenstva.

Sljedeći događaji koji su doveli do masovnih pogubljenja bili su crkvena reforma patrijarha Nikona (1650-1660), kao i Crkveni sabor (1666), na kojem su starovjerci i svi koji se nisu povinovali crkvi anatemisani i proglašeni dostojan "telesnog" pogubljenja.

Godine 1666. starovjerski propovjednik Babel je zarobljen i spaljen. Savremeni starac Serapion je ovom prilikom napisao:

Godine 1671. starovjerac Ivan Krasulin je spaljen u manastiru Pechenga.

Godine 1671. - 1672. u Moskvi su spaljeni starovjerci Abraham, Isaija, Semjonov.

Godine 1675. četrnaest starovjeraca (sedam muškaraca i sedam žena) spaljeno je u Khlynovu (Vjatka).

Godine 1676. Panku i Anoski Lomonosov je naređeno da "spale u brvnari s korijenjem i travom" zbog vještičarenja uz pomoć korijena. Iste godine je spaljen staroverski monah Filip, a sledeće, u Čerkasku, staroverski sveštenik.

11. aprila 1681. godine spaljeni su staroverci, protojerej Avvakum i trojica njegovih saputnika u zatvoru, Teodor, Epifanije i Lazar. Osim toga, u spisima Avvakuma sačuvani su podaci o spaljivanju još oko stotinu starovjeraca.

Dana 22. oktobra 1683. svjetovne vlasti osudile su starovjerca na smrt Varlaama. Carevna Sofija Aleksejevna je 1684. godine potpisala dekret „… o kažnjavanju onih koji raspršuju i prihvataju jeresi i raskole“, ako „… počnu da istrajaju sa mučenjem, ali neće doneti osvajanje svetoj crkvi…" predati, spaliti."

Iste godine spaljen je staroverski propovednik Andronik ("Onaj mali Andronik za evo protiv svetog i životvornog krsta Hristovog i crkve Evo, sveta gadost pogubiti, spaliti").

Stranci svjedoče da je na Uskrs 1685. godine, po nalogu patrijarha Joakima, u brvnarama spaljeno oko devedesetak raskolnika.

V. Tatiščov (1686-1750), ruski istoričar i državnik, napisao je 1733:

Nikona i njegovih nasljednika nad bezumnim raskolnicima koji su ispunili svoju žestinu, mnoge hiljade su spaljene i isječene ili protjerane iz države.

Pravoslavna crkva je svoju inkvizitorsku djelatnost vršila preko pravosudnih organa kojima raspolažu eparhijski episkopi, preko patrijaršijskog suda i crkvenih sabora. Posjedovala je i posebna tijela stvorena da istražuju slučajeve protiv vjere i crkve - Red duhovnih poslova, Red inkvizitorskih poslova, kancelarije Raskolnicheskaya i Novokreschensk, itd.

Na insistiranje crkve, u predmete zločina protiv crkve i vere uključeni su i sekularni istražni organi - Istražni red, Tajna kancelarija, Preobraženski red itd. mučen da bi „objasnio pravu istinu“. I ovdje je duhovno odjeljenje nastavilo da prati vođenje istrage, dobija listove sa ispitivanja i "izvode". Ljubomorno je čuvala svoja pravosudna prava, ne dopuštajući da ih sekularne vlasti omalovažavaju. Ako sekularni sud nije pokazao dovoljno ažurnosti ili je odbio da muči optužene koje je poslalo sveštenstvo, oni su se žalili na neposlušnost svjetovnim vlastima. Na insistiranje duhovnih vlasti, Vlada je u više navrata potvrđivala da su lokalne vlasti dužne, na zahtjev eparhijskih arhijereja, prihvatiti ljude koje oni šalju "na potpuni pretres".

Vedski procesi su često postajali veoma veliki, što je bilo olakšano tadašnjom praksom pronalaženja krivice mučenjem i pogubljenjima. Na primjer, 1630. godine, 36 ljudi je bilo uključeno u slučaj jedne "žene Vorozheyka"; u slučaju Timoške Afanasjeva, koji je nastao 1647. godine, suđeno je 47 "krivih". Godine 1648. zajedno sa Pervuškom Petrovom, optuženom za čarobnjaštvo, "mučili" su istinu od 98 ljudi. Alenku Daricu, izvedenu pred sud 1648. za isti grijeh, pratile su 142 žrtve. Sa Anjutkom Ivanovom (1649), 402 osobe su suđene za vještičarenje, a 1452 osobe suđene su u procesu Umai Shamardin (1664).

Vedski procesi nastavljeni su i pod Petrom I, a čitav administrativni i policijski aparat feudalno-kmetske države bio je uključen u borbu protiv vještičarenja.

Godine 1699., u Preobraženskom prikazu, vođena je istraga po optužbi za vještičarenje protiv studenta farmacije Markova. Ovdje je mučen i seljak Blažonka zbog odnosa sa zlim duhovima.

Godine 1714., u gradu Lubny (Ukrajina), namjeravali su spaliti jednu ženu zbog čarobnjaštva. Za to je saznao VN Tatishchev, koji je u ovom gradu prolazio iz Njemačke, autor "Istorije Rusije". Kritizirao je reakcionarnu ulogu crkve i nastojao da oslobodi "slobodne nauke" vjerskog staranja. Nakon razgovora sa optuženim, Tatishchev se uvjerio u njenu nevinost i postigao je poništenje kazne. Žena je ipak poslata na "poniznost" u manastir.

Vojni propisi Petra I iz 1716. predviđali su spaljivanje čarobnjaka, "ako je ovaj svojim čarobnjaštvom učinio nekome zlo, ili zaista ima obavezu prema đavolu".

Aktivna uloga klera u organizaciji i vođenju vedskih procesa također je zabilježena u Nominalnom dekretu carice Ane Ioannovne "O kazni za prizivanje čarobnjaka i o pogubljenju takvih varalica" od 25. maja 1731. godine.

Prema ovom dekretu, eparhijski episkopi su trebali pratiti da se borba protiv čarobnjaštva vodi bez ikakve snishodljivosti. U dekretu se podsjeća da se za magiju izriče smrtna kazna spaljivanjem. Spaljivanju su bili i oni koji su se, ne bojeći se gnjeva Božijeg, obraćali za pomoć vračarima i „iscjeliteljima“.

Tim dekretom je 18. marta 1736. godine u Simbirsku zbog jeresi i vještičarenja spaljen posadski službenik Jakov Jarov, koji se bavio nadriliječništvom.

Kao rezultat ispitivanja, otkriveno je da je 1730. Yarov liječio mnoge "bolesne" ljude u Simbirsku, ne samo na svoj zahtjev, već i na poziv samih stanovnika Simbirska. Navedeni svjedoci su tokom ispitivanja jednoglasno pokazali da ih je Jarov liječio od raznih bolesti, a to su znali ne samo oni, već i drugi, koji su bili „važniji od njih“; što se tiče njegovih učenja, jeretičkih knjiga i magije, oni nisu sumnjali u njega; naprotiv, delovao im je uvek "uplašenim" i ljubaznim.

Gradska skupština Simbirska završava istragu o Jarovu i ceo slučaj prosleđuje prvo u kancelariju vojvodskog odbora, a potom u kancelariju Simbirske gubernije. I tu se ponovo ispituju svi svjedoci, koji jednoglasno ponavljaju svoje svjedočenje i kažu da „nisu primijetili bogohuljenje i jeres u Jarovu, nego su mu se obraćali kao iscjelitelju, uzimali od njega i pili upravo ono bilje koje je napravio, a od ovih bilja, njima je uvijek bilo lakše."

Međutim, mnogima se nije svidio ovakav tok istrage, bilo je potrebno optužiti Yarova za zabranjenu magiju i vještičarenje. Sada se slučaj prosljeđuje u Pokrajinsku kancelariju Kazana. Novi krug istraga počinje primjenom torture, pod čijim se utjecajem mijenjaju svi iskazi i samog Yarova i svih svjedoka. Jakov priznaje krivovjerje i vještičarenje. Istraga je vođena četiri godine, a po završetku slučaj je proslijeđen Svetom sinodu, u glavnom gradu, a potom je odobren od strane upravnog senata. Konačno je izrečena presuda: podvrgnuti spaljivanju jeretika Jakova Jarova. Pogubljenje Jakova Jarova izvršeno je 18. marta 1736. javno na glavnom trgu u Simbirsku.

Posljednje poznato paljenje dogodilo se 70-ih godina. XVIII vijek na Kamčatki, gdje je u drvenom okviru spaljena čarobnica Kamčadalka. Kapetan tvrđave Tengin, Šmaljev, nadgledao je pogubljenje.

Tokom godina prve ruske revolucije 1905. godine, progresivni istoričar i javna ličnost A. S. Prugavin uspio je upoznati rusko društvo sa inkvizitorskim aktivnostima monaških tamnica. Časopisi tog vremena pisali su da sa stranica njegovih knjiga „strahote inkvizicije“i ako je Inkvizicija već otišla u carstvo legendi, onda manastirski zatvori predstavljaju moderno zlo, pa čak i u XX veku. zadržao specifičnosti mizantropije i okrutnosti.

1) E. F. Grekulov "Pravoslavna inkvizicija u Rusiji"

2) Članak E. Shatskog "Ruska pravoslavna crkva i paljenje"

3) Članak „Istorija grijeha. Pravoslavna inkvizicija u Rusiji"

4) Članak na Wikipediji "Pogubljenje spaljivanjem u istoriji Rusije"