Robovi Božiji. Crkva i udomljena djeca

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Pravoslavna crkva odgaja djecu u zatočeništvu i muči ih srednjovjekovnom torturom. Ruska pravoslavna crkva iz godine u godinu prodire sve dublje u sve sfere javnog života, poklanjajući posebnu pažnju pitanjima morala i obrazovanja mladih. Međutim, u samoj ROC redovno se dešavaju zaista strašne stvari: u njenim sirotištima deca bez dokumenata žive u položaju robova, uče ih po srednjovekovnim zakonima, muče i umiru od gladi.

Za sigurnost crkvenih institucija odgovorni su bivši policajci, spremni na sve da sakriju svoje tajne, a novi manastiri i parohije postaju izvori više milijardi dolara prihoda.

"Lenta.ru" je pronašao dokaze o zlostavljanju djece u crkvenim skloništima, saznao od čega ROC zarađuje kolosalan novac i ko štiti ovaj posao, a također je saznao zašto se više sveštenstvo toliko plaši bilo kakvih promjena u životu društva.

Pravoslavni vezuju riječ "pravoslavan" isključivo za Jevreje. Iako u cijelom svijetu pravoslavlje označava pravoslavce. Ova riječ se koristi u naučnoj, teološkoj, vojnoj literaturi, štampa se na žetonima vojnog osoblja - i ne izaziva nikakvo dvosmisleno tumačenje, niko neće pobrkati Jevreja i kršćanina.

I samo u filozofiji ova riječ ima drugačije, pogrdno značenje. Ovo je ime dato ljudima koji slijepo koriste dogme koje je cijeli naučni svijet dugo odbacivao, a dokazi odbacivali.

A u razgovorima o Ruskoj pravoslavnoj crkvi, teolozi širom svijeta koriste neformalnu, ali vrlo preciznu frazu:

Radnička i seljačka Crvena crkva

Ove četiri riječi u potpunosti otkrivaju pozadinu svih procesa koji se u RPC odvijaju posljednjih 30 godina – od njenog vaskrsenja.

I. Moseytsevo

U istoriji, prekretnice često nose naziv geografskog obeležja. To su grčki grad Maraton, palestinski grad Betlehem i arapska Meka.

U modernoj istoriji Ruske pravoslavne crkve, takav geografski objekat postalo je malo selo Moseitsevo, Rostovski okrug, Jaroslavska oblast. U crkvenim krugovima se trude da ga ne spominju - čini se, samo pokušavaju obrisati iz sećanja istoriju koja se ovde dešavalai nadajući se da će brzo biti zaboravljena.

U subotu, 22. novembra 2014. godine, u jednoj od kuća ovog sela pronađeno je tijelo 13-godišnje djevojčice Tanje

Sudeći prema materijalu krivičnog postupka, lokalni bolničar se javio policiji. Kasnije, tokom ispitivanja kao svjedok, ispričat će o okolnostima strašnog nalaza:

„Popodne je u moju kuću došla Ljubimova L. P. i rekla da je njena ćerka Tanja pala i da izgleda da ne diše. Odmah sam uzela komplet prve pomoći i otišla do njihove kuće u ulici Truda, ali mi je usput Ljubimova rekla da sam kćer već presvukla u pogrebnu haljinu. To me je uznemirilo, jer je u početku Lyubimova rekla da je djevojci potrebna medicinska pomoć.

U kući sam zatekao da djevojka leži na krevetu, već oprana i obučena u čistu odjeću, sa maramom zavezanom preko glave. Lijevo oko je blago otvoreno, a ispod njega na licu se jasno razlikuje hematom dimenzija dva puta dva centimetra.

U kući nije bilo druge djece i pitao sam Ljubimovu gdje su ostale djevojčice. Ignorirala je moje pitanje, a kada sam ga ponovio, rekla je nešto poput "Neću odgovoriti". A kada su je pitali šta se dogodilo, Lyubimova je odgovorila: "Očigledno je bila bolesna." Iako je bilo modrica na licu.

Ljubimova me je zamolila da izdam izvod iz matične knjige umrlih, jer je bilo potrebno da se devojka sahrani bez problema, ali sam odbio i insistirao da se pozove policija, jer su, prvo, postojali očigledni znaci nasilne smrti; drugo, preminuli je bio maloljetan i uzrok smrti je ostao nejasan; i treće, moje reči i ponašanje izazvale su moje sumnje: rekla je da je Tanja bolesna, ali povrede su više ličile na tragove batina. Osim toga, na tijelu su bili vidljivi tragovi nutritivne kaheksije."

Kaheksija u prijevodu sa medicinskog - iscrpljenost. Prehrambeni – odnosno zbog pothranjenosti. Djevojčica nije bila samo mršava – djecu u ovakvom stanju najčešće viđamo na fotografijama iz njemačkih logora smrti.

Njeno tijelo je odvezeno u mrtvačnicu i hitno je, prema zakonu, urađena obdukcija. Na osnovu njegovih rezultata, istražitelji su odmah pokrenuli krivični postupak, a istražno-operativna grupa je otišla u kuću 67 u ulici Truda u selu Moseitsevo. Zaplijenili su sve, jer su stručnjaci dali nedvosmislen i kategoričan zaključak: uzrok Tanjine smrti je teška traumatska ozljeda mozga uzrokovana najmanje šest udaraca u različite dijelove glave. Osim toga, po tijelu su pronađene batine različitog stepena recepture - od dva mjeseca do nekoliko sati. No, ljekare je posebno dojmila opekotina na unutrašnjoj strani usta - nemoguće je dobiti takvu nesreću.

- Znali smo da Tanja ima pet sestara. Vrlo brzo smo ustanovili da su svi usvojeni: u kući je pronađen fascikl sa sudskom odlukom i dvije kopije izvoda iz matične knjige rođenih - za prezime, ime i patronime date pri rođenju, te nove dobijene nakon pronalaska porodice. Sve devojke su postale Ljubimovke, sve - Mihajlovna, - kaže istražitelj za posebno važne slučajeve Istražnog direktorata ICR-a u Jaroslavskoj oblasti, kapetan pravde Genadij Bobrov. - Ali same devojke nisu bile u kući, a njihova majka, građanka Ljubimova Ljudmila Pavlovna, kategorički je odbila da kaže gde su. A o pokojnoj Tanja je rekla da je djevojka iz vlastite nepažnje pala u podrum i, po svemu sudeći, tada zadobila istu povredu. Istina, to nije objasnilo zašto je dijete imalo prijelome svoda lobanje na šest mjesta.

Odlučeno je da se Matushka Lyubimova privede - očito je lagala istragu. I počeli su da traže devojke. Samo dan i po kasnije, pronašli su ih službenici lokalnog odjeljenja za maloljetnike i kriminalističke istrage. Svi su bili sakriveni na različitim mestima: jedan je bio u drugoj kući u Mosejcevu, ostali - neki u Ivanovskoj oblasti, neki u selu Goluzino, neki u Zakobjakinu - svuda su bile kuće koje su pripadale skloništu Ljubimova.

- Sve devojčice su pitane ko im je majka, a sve su rekle - majka Ljudmila (Ljubimova) - kaže Bobrov. “Ali nekoliko dana kasnije iznenada se ispostavilo da je, prema dokumentima, jedna djevojčica za majku imala državljanku Semjonove, a još dvije državljanke Gusmanove. Ali sva djeca su i dalje tvrdila: naša majka je Ljudmila. Pa ipak – uopšte smo na slijepo započeli ispitivanja, ne znajući ništa, samo pitajući djecu šta je s Tanjom. Oni su mirno odgovorili - ali svi smo poceli da drhtimo. U takvim trenucima shvatite koliko je dobro što zakon ograničava vrijeme saslušanja maloljetnika - ne zbog njih, djece, već zbog nas, odraslih.

Video snimak prvih ispitivanja djece toliko je zastrašujući da bi Stephen King definitivno izašao na vrata da popuši:

“- Vera, reci mi, znaš li šta se dogodilo Tanji?

- Znam da je umrla… (brzo se oporavlja) Bog ju je uzeo.

- A pre toga ti se ništa nije žalila?

- Žalila se, ležala je nekoliko dana jer ju je boljela glava.

- Zašto je imala glavobolju?

- Zato što nije htela da jede senf…

- Kakav senf? Mislim, nisam htela da jedem…

- Da ne biste oboljeli i dobro rasli, morate jesti senf svaki dan po dvije supene kašike. Majka Raisa joj je dala senf, ali je Tanja odbila da ga jede. A onda su je majka Raisa i majka Ljudmila kaznile.

- I kako je to kažnjeno?

- I kao i uvek, tukli su je motkama.

- Kako su te tukli motkama? (pitanje je jasno postavljeno iz iznenađenja, ali djevojka mirno počinje da odgovara)

- I kao i obično - naredili su da joj donesu štap, majka Raisa je sela na šporet i počela da je tuče. A onda je sipala još kipuće vode u usta.

- Vera, šta je njen štap?

- Pa, štap. Onaj uobičajeni… Imamo ih svako.

- A kako ih razlikujete?

- I oni su potpisani. Ovdje na mom roze flomasteru piše "Vjera". A Tanja kaže "Tatjana" crvenom bojom. Tako da razlikujemo.

- Opišite štap.

- Pa tako je bela, ujednačena i okrugla, kao drška lopate (Vera spoji palac i kažiprst, kao znak "U redu"), ali tanja. A dužina (širi ruke u stranu) je otprilike ovo.

- A ko se još hranio senfom? Jesu li ti dali?

- Svakako. (pauza) Svi smo dobili. Majke su ih dale. Dvaput. Samo što nam se nije dopalo, neukusno je. Ali bolje ga je jesti, jer će se inače pomešati sa kašom, a generalno neće biti dobrog ukusa.

- A koja je od … majki (isljednik jasno izgovara ovu riječ na silu) dala?

- I dali su sve. Ko je hranio večerom dao je … I majka Raisa, i majka Galina, i majka Ljudmila. I, setio sam se: pre nego što se Tanja razbolela, odbijala je da jede senf, pa joj je majka Raisa na silu stavila kašiku u usta. Tanja je počela da se zapuši, a majka Raisa je uzela čajnik sa šporeta i sipala vodu u usta. Tada je Tanja mnogo plakala, a uveče je morala da tuče po zemlji zbog neposlušnosti."

U vrijeme ispitivanja, Vera još nije imala sedam godina. Majka Ljudmila (Ljubimova) imala je 67 godina. Majka Galina (Guzel Semjonova) 55. Majka Raisa (Rifa Gusmanova) 56 godina.

Svaka od devojaka dala je isto svedočanstvo i pričala o tome šta se dešava kao da su iznenađene pitanjima o takvim prirodnim stvarima. Nekoliko dana kasnije, učitelji rehabilitacionog centra su upitani zašto su umjesto senfa dobili neke ukusne tablete.

Bilo je to 2014. godine. U XXI veku. U centralnoj Rusiji - 180 kilometara severoistočno od Moskve…

Gusmanova je privedena nakon ispitivanja djevojaka 24. novembra uveče. Kada su službenici ICR-a došli kod nje u Moseitsevo, bila je u kotlarnici. U peći je plamtjela vrela vatra - tamo su, pomiješani s drvima, gorjeli glatki štapovi, nalik na lopatu, samo tanji. Tada će stručnjaci u pepelu pronaći mnogo spaljenih krpa sa tragovima krvi, izgorenog papira i tragova boja. Neće ih biti moguće identificirati - vatra čišćenja će sve pomiješati.

„Sve ove žene imaju odličan analitički um“, kaže istražitelj Bobrov. - I visoko tehničko obrazovanje: Ljudmila Pavlovna je diplomirala na Fizičko-matematičkom fakultetu i prije penzionisanja radila u zajedničkoj rusko-švajcarskoj kompaniji. Semenova i Gusmanova cijeli su život radili u naftnoj industriji.

Tvrdili su da djevojke nisu samo glupe - da su nerazvijene. Ali tu smo mnogo izgubili: zakon nalaže da sva djeca prije usvajanja prođu detaljan ljekarski pregled i da se isti zdravstveni pregled obavi po prijemu u rehabilitacioni centar. Odnosno, čak i prije početka ispitivanja. Zatim su, na zahtjev advokata, rezultate uporedili stručnjaci. I negirali su izjave optuženih. Istina, odmah ću reći: svi doktori, a posebno ginekolozi, konstatovali su lude nehigijenske uslove u stanju djevojčica. I psiholozi su zaključili: ovo je posljedica izopačenog odgoja.

II. Socijalno sklonište

Krajem 1990-ih, Ljudmila Pavlovna Ljubimova, Moskovljanka koja se penzionisala, podigla ćerku, pa čak i unuke, odjednom je postala veoma pobožna. Zaljubila se u manastir Nikitski u Pereslavl-Zalesskom i počela da putuje tamo u svoje slobodno vreme, ostavljajući prestonički stan svojim naslednicima. Njen ispovednik je bio iguman manastira, arhimandrit Dimitri (u svetu - Aleksej Mihajlovič Hramcov). Imao je nekoliko žena poput Ljudmile Pavlovne.

Početkom 2000-ih, Ljudmila Pavlovna je iznenada stvorila sklonište milosrđa Lyubimovski (pravna adresa je selo Ljubimovo, Rostovski okrug, oblast Jaroslavlja, otuda i naziv). Formalno - za pružanje pomoći onima koji su u teškim životnim situacijama, a u stvari, prihvatilište dobija nekoliko kuća i hektara zemljišta za individualnu stambenu izgradnju i za lične pomoćne parcele. Kao rezultat toga, svi oni koji su "došli u tešku životnu situaciju" i koji su se prijavili u manastir šalju se u ove dobrotvorne ustanove. I tamo rade za dobro Gospodnje: ustaju u šest ujutro i s molitvom idu da pasu krave i koze, uzgajaju krompir i druge poljoprivredne kulture, peku kruh i žitarice, fermentiraju kupus, beru gljive i bobice, brinu se voćnjaka. Naravno, za svoj rad ne dobijaju ni novčića. Ali u svakodnevnoj rutini postoje obavezne molitve, odbijanje naklona do zemlje ispred ikona, razmišljanja o grešnosti ovozemaljskog života i pojedinačnih grijeha svakoga.

Apsolutno svi proizvodi ovog skloništa su slani u manastir: povrće i voće, kiseli kupus, konzerve pečuraka i jagodičastog voća, voćni napici i voćna pića… Sve sa čime monasi žive i čiji višak menjaju za novac.

Nekoliko drugih žena postavlja slična skloništa. Sve ih odlikuju visoko obrazovanje, analitički um, praktičnost, starost, odsustvo grešne menstruacije, visoka pobožnost i bezuslovna poslušnost ocu Dimitriju. Odnosno, radi se o ženama kojima je, prema kanonima, dozvoljeno da uđu u oltar. Istina, nemaju sva skloništa pravni status - neka nemaju nikakve papire, iako imaju svoje obrasce i svoj pečat, a najviši rangovi Ruske pravoslavne crkve pišu pisma sa zahtjevima da im se dodijele prazne kuće i parcele.

Majka Ljudmila 2002. preuzima starateljstvo nad osmoro siročadi i odvodi ih iz sirotišta. Procedura se odvija gotovo u skladu sa zakonom: žena je predala dokumentaciju, dala karakteristike, neko vrijeme obilazila odabrana siročad (uglavnom djevojčice) - i dobila odgovarajuću sudsku odluku. Postoji samo jedno odstupanje od državnih zahtjeva: formalno je sama, odnosno nema muža. Ali sud ne uočava ovu kontradiktornost.

Starateljstvo omogućava ženi da dobije novac od države za izdržavanje svoje djece. Ali već u tom trenutku episkopat RPC počinje da govori da je to nepravoslavna metoda. U februaru 2017. godine Arhijerejski Sabor će direktno u programskom dokumentu „O odnosu Pravoslavne Crkve prema siročadi“napisati: starateljstvo nije naš metod. Samo usvajanje od strane pravoslavaca!

Ali još 2005. godine, Lyubimova se žalila sudu sa zahtjevom za usvajanje svih osam kćeri pod njenim starateljstvom. Sud je primoran da da saglasnost, ali uzimajući u obzir godine, odbija da usvoji osam devojčica, a Ljudmila Pavlovna postaje usvojiteljica šestoro dece. I već sljedećeg dana isti sud prima zahtjev za usvajanje dvoje preostalih - od pravoslavne Baškirke Rife Gusmanove (majka Raisa) i Jaroslavke Guzeli Semjonove (majka Galina). Obojica su, čudnom koincidencijom, osnivači istih sirotišta i duhovna djeca oca Dimitrija. Sud je u najkraćem mogućem roku udovoljio obema zahtevima, ali je kasnije svih osam usvojenih devojčica navelo Ljubimovu kao majku.

Tako, u 62. godini, Lyubimova postaje mnogodjetna majka - sa svim pripadajućim beneficijama.

I sklonište nastavlja sa radom. Ima mnogo djece sa djecom, bolesnih, alkoholičara, beskućnika. Prema riječima meštana, na gradilištima je ponekad radilo i do 30 ljudi. Oko trećine njih su djeca.

Majka Ljudmila je predvodila i davala primer svima. Pomogle su joj majka Galina i majka Raisa. Štaviše, imovina koja pripada skloništu otkrivena je ne samo u Jaroslavlju, već iu susjednoj Ivanovskoj oblasti - gdje su istražitelji TFR-a nakon Tanjine smrti pronašli skrivene djevojke. Sklonište nije predavalo ni računovodstvene ni druge izvještaje državnim organimaali su kamioni proizvoda išli u manastir svake nedelje.

Djeca, jednako kao i odrasli, treba da ustaju rano radi molitvenih pravila, da neometano učestvuju u bogosluženjima i obredima. Bogu ugodna zanimanja su samo ona koja se pominju u Bibliji, ali u životu su traženi samo arhaični zanati po zapovijedima djedova i pradjedova. Televizija i internet su od đavola, opuštaju um i vjeru. Svemir je prostor koji je Bog zatvorio za ljude.

Beba bi u početku trebala znati da je svijet podijeljen samo na pravoslavne vjernike i grešnike - na sve ostale. Medicina je suprotna Božijem pravilu; ona ne sadrži ništa osim placeba i šizofrenije. Svakodnevno iskustvo pravoslavnog vernika leči bolje od bilo kog ovlašćenog lekara, ali glavni iscelitelj je Gospod, a samo u njegovim rukama su sudbine njegovih sinova. Uzrok svake bolesti nisu virusi ili bakterije, već loša djela, a bolest je Božja kazna. Klinika i bolnica su grešna stvorenja, poriču Boga u svojoj suštini.

Sredstva ispravnog odgoja izmislili su naši pobožni preci i opisana su u Domostroju. A ovo je, kao što znate, fizičko kažnjavanje bilo kojim posvećenim i blagoslovljenim predmetima.

Crkva je smatrala da se Sveto pismo ne može ispravno tumačiti bez njenog posredovanja, jer je Biblija puna niza formalnih kontradikcija. Na primjer, Mojsijev zakon i Isusova riječ se razlikuju. Stav crkvenjaka bio je čvrst - oni predstavljaju instituciju javnog života, koja je pozvana da poduči čovjeka zakonu Božjem. Uostalom, bez toga je nemoguće pronaći spas, razumjeti Gospodina i njegove zakone. Početkom 17. stoljeća ove ideje je formulirao vođa Katoličke crkve, kardinal Roberto Bellarmine. Inkvizitor je vjerovao da je Biblija za neuku osobu zbirka zbunjujućih informacija.

Drugim riječima, ako društvu više nije potrebna posrednička misija crkve u poznavanju Biblije, tada će i crkvena hijerarhija biti nezatražena. Zato se ogromna većina srednjovjekovnih jeretičkih pokreta u zapadnoj Evropi protivila crkvenoj organizaciji kao instituciji društvenog života.

Južna Evropa: glavna regija anticrkvenog pokreta

Krajem 12. veka u planinskim predelima severne Italije i južne Francuske nastala su dva moćna anticrkvena jeretička pokreta. Riječ je o katarima i pristalicama Pierrea Walda. Valdenzi su postali prava pošast okruga Toulouse na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće. Crkva se ovdje našla u nezavidnom položaju. U početku, „siromašni ljudi iz Lyona“nisu pokušavali da se sukobe sa sveštenstvom, ali su njihove propovedi o slobodnom čitanju Biblije od strane laika izazvale sveštenstvo. Katari su također predstavljali ozbiljnu prijetnju crkvi u južnoj Francuskoj.

Jedan od glavnih podvižnika u borbi protiv jeresi tada je postao sveti Dominik, koji je sa svojim pratiocima sa propovijedima otišao u nemirni kraj. Centar za širenje jeretičkih pokreta bio je oksitanski grad Montpellier. Pojava zajednica svetog Dominika i njegov aktivan propovjednički rad nisu uvjerili neistomišljenike. Godine 1209. počeo je oružani sukob: proglašen je krstaški rat protiv jeretika, predvođenih grofom od Toulousea Simonom IV de Montfortom.

Bio je iskusan ratnik i iskusan krstaš. Do 1220. Valdenzi i Katari su poraženi: katolici su uspjeli da se izbore s glavnim centrima heretičkih pokreta na području županije Toulouse. Neistomišljenike su spaljivali na lomačama. U budućnosti će se kraljevska administracija konačno obračunati s Waldensima.

Monaški redovi su takođe dali značajan doprinos pobedi nad jereticima na jugu Francuske. Na kraju krajeva, upravo su oni postali glavni ideološki protivnici otpadnika - prosjački monasi su se bavili samo propovijedanjem. Pred dominikancima i franjevcima, hereticima se suprotstavila ideja prosjačke crkve.

4. lateranska katedrala

Apoteoza moći crkve bio je glavni događaj 1215. godine - Četvrta lateranska katedrala. Kanoni i dekreti ovog sabora odredili su cijeli dalji put razvoja vjerskog života zapadne Evrope. Saboru je prisustvovalo oko 500 biskupa i oko 700 opata - bio je to najreprezentativniji crkveni događaj za katolike u dugo vremena. Ovde su stigli i delegati carigradskog patrijarha.

Za sve vreme rada katedrale doneto je oko 70 kanona i dekreta. Mnogi od njih su se bavili unutrašnjim crkvenim životom, ali su neki uređivali i svakodnevni život laika. Životni ciklus od rođenja do sahrane - svaki njegov element je prošao rigoroznu analizu i razvoj crkvenih normi. Na ovom saboru je usvojena odredba o crkvenom sudu. Tako je rođena inkvizicija. Ovo oruđe crkvene borbe protiv neslaganja biće najefikasnije. Povjesničari smatraju da je 1215. datum potpune hristijanizacije zapadnoevropske civilizacije.

Alexey Medved