Dalaj Lama: Nauka i duhovnost u službi svijeta

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Gledajući unazad preko sedamdeset godina svog života, vidim da je moje lično upoznavanje sa naukom počelo u potpuno prednaučnom svetu, gde je pojava bilo koje tehnologije izgledala kao pravo čudo. Mogu pretpostaviti da je moja fascinacija naukom i dalje zasnovana na ovom naivnom divljenju dostignućima čovečanstva. Počevši na ovaj način, moj put u nauku doveo me je do razmatranja veoma teških problema, poput uticaja nauke na opšte poimanje sveta, njene sposobnosti da promeni život ljudi i same prirode, kao i njenih posledica u oblik nerešivih moralnih problema koji nastaju kao rezultat novih naučnih dostignuća. Ali u isto vrijeme, ne zaboravljam ni na sve nevjerovatne i divne mogućnosti koje nauka donosi svijetu.

Upoznavanje sa naukom uveliko je obogatilo neke aspekte mog sopstvenog budističkog pogleda na svet. Ajnštajnova teorija relativnosti, koja je dobila eksperimentalnu potvrdu, daje mi empirijsku osnovu za moje razumevanje stavova.

Nagarjuna o relativnosti vremena. Neobično detaljna slika ponašanja subatomskih čestica u mikrorazinskom ispitivanju materije živo podsjeća na budistički koncept dinamične, prolazne prirode svih pojava. Proučavanje ljudskog genoma je u skladu sa budističkim gledištem o fundamentalnom jedinstvu svih ljudi.

Koje je mjesto nauke u opštem prostoru ljudskih težnji? Ona istražuje sve – od najmanje amebe do složenih neurofizioloških sistema ljudskog tijela, od problema nastanka svijeta i nastanka života na Zemlji do same prirode materije i energije. Sposobnost nauke da istražuje stvarnost je zaista neverovatna. Ne samo da revolucionira naše znanje, već mu otvara i potpuno nove puteve razvoja. Nauka zadire čak i u tako složena pitanja kao što je problem svijesti, koja je ključna karakteristika živih bića. Postavlja se pitanje: može li nauka dovesti do sveobuhvatnog razumijevanja čitavog spektra bića i ljudskog postojanja?

Prema budističkom gledištu, rezultat potpunog i ispravnog razumijevanja stvarnosti ne bi trebao biti samo konzistentan opis nje same, našeg načina razumijevanja i mjesta koje svijest zauzima u ovom procesu, već i znanje o radnjama koje potrebno izvršiti. U savremenoj naučnoj paradigmi pouzdanim se smatra samo ono znanje koje nastaje kao rezultat striktne primjene empirijske metode, koja se sastoji od posmatranja, zaključivanja i naknadne eksperimentalne provjere dobijenog zaključka. Ova metoda također uključuje kvantitativnu analizu i mjerenje, ponavljanje eksperimenta i nezavisnu verifikaciju rezultata. Mnogi bitni aspekti stvarnosti, kao i neki ključni elementi ljudskog postojanja, kao što su sposobnost razlikovanja dobra i zla, duhovnost, kreativnost, odnosno upravo ono što smatramo među glavnim ljudskim vrijednostima, neminovno ispadaju iz krug naučnog razmatranja. Naučno znanje u obliku u kojem trenutno postoji ne sadrži potpunost. Smatram da je veoma važno biti svjestan ove činjenice i jasno shvatiti gdje je granica naučnog saznanja. Samo to će nam dati priliku da iskreno prepoznamo potrebu za kombinovanjem naučnog znanja sa punoćom ljudskog iskustva. U suprotnom će se naša predstava svijeta, uključujući i naše vlastito postojanje, svesti na skup činjenica koje je utvrdila nauka, što će dovesti do redukcionizma, odnosno do materijalističke, pa čak i nihilističke slike svijeta.

Nisam protiv redukcionizma kao takvog. U stvari, veliki dio našeg uspjeha dugujemo redukcionističkom pristupu, koji u velikoj mjeri određuje metode naučnog eksperimenta i analize. Problem nastaje kada se redukcionizam, koji je suštinski metod u nauci, primeni na metafizička pitanja. Ovo je izraz uobičajene sklonosti brkanju sredstava i ciljeva, što se često dešava kada se neki metod pokaže kao veoma efikasan. U budističkim tekstovima postoji vrlo prikladno poređenje za takve situacije: ako neko uperi prst u mjesec, ne treba gledati u vrh prsta, već gdje je usmjeren.

Nadam se da sam na stranicama ove knjige uspeo da pokažem mogućnost ozbiljnog shvaćanja nauke i prihvatanja pouzdanosti njenih empirijskih podataka, a da pri tom ne naginjem naučnom materijalizmu u svom poimanju sveta. Pokušao sam da dam argumente u korist potrebe za novom slikom sveta, ukorenjenom u nauci, ali istovremeno ne odbacujući svo bogatstvo ljudske prirode i vrednost metoda spoznaje, osim onih koje su prihvaćene u nauka. Ovo kažem jer sam duboko uvjeren u postojanje bliske veze između našeg konceptualnog poimanja svijeta, naše vizije ljudskog postojanja sa njegovim mogućnostima i moralnih vrijednosti koje određuju naše ponašanje. Naša uvjerenja o sebi i stvarnosti oko nas neizbježno utiču na naš odnos prema drugim ljudima i svijetu, kao i na naš način ophođenja s njima. A to je glavno pitanje etike i morala.

Naučnici imaju posebnu vrstu odgovornosti, odnosno moralnu odgovornost da osiguraju da nauka na najbolji način služi cilju jačanja čovječanstva u svijetu. Ono što rade, svako u svojoj oblasti studija, ima uticaj na živote svakog od nas. Iz određenih istorijskih razloga, naučnici su stekli više poštovanja u društvu nego mnoge druge profesije. Ali ovo poštovanje prestaje da bude osnova za apsolutno verovanje u ispravnost njihovih postupaka. Već je bilo previše tragičnih događaja u svijetu, direktno ili indirektno vezanih za razvoj tehnologije, da bi ovo vjerovanje ostalo nepromijenjeno. Dovoljno je spomenuti katastrofe koje je stvorio čovjek povezane s kemijskom i radioaktivnom kontaminacijom, kao što je nuklearno bombardiranje Hirošime, nesreće u nuklearnim elektranama u Černobilu i na ostrvu Three Mile, ispuštanje otrovnog plina u tvornici u indijskom gradu Bhopalu ili ekološki problemi kao što je uništavanje ozonskog omotača.

Sanjam da ćemo svoju duhovnost i dobrotu univerzalnih ljudskih vrijednosti uspjeti spojiti sa tokom razvoja u ljudskom društvu nauke i tehnologije. Uprkos različitim pristupima, u svojoj osnovi, nauka i duhovnost teže jednom cilju - poboljšanju ljudskog života. U svojim najboljim nastojanjima, nauka traži načine da ljudi postignu prosperitet i sreću. Govoreći u terminima budizma, ovu orijentaciju karakteriše mudrost u kombinaciji sa saosećanjem. Isto tako, duhovnost je ljudsko obraćanje našim unutrašnjim resursima kako bismo razumjeli ko smo u najdubljem smislu i kako trebamo organizirati svoje živote u skladu s najvišim idealima. I to je također kombinacija mudrosti i suosjećanja.

Od nastanka moderne nauke, postoji nadmetanje između nauke i duhovnosti kao između dva glavna izvora znanja i blagostanja. Ponekad je odnos između njih dvoje postao prijateljski, a ponekad vrlo otuđen, čak do te mjere da su ih mnogi smatrali potpuno nespojivim. Sada, u prvoj deceniji novog veka, duhovnost i nauka imaju priliku da se zbliže kao nikada do sada i započnu veoma obećavajuću saradnju sa ciljem da pomognu čovečanstvu da dostojanstveno odgovori na izazove koji su pred nama. To je naš zajednički zadatak. I neka svako od nas, kao član jedne ljudske porodice, doprinese da ova saradnja bude moguća. Ovo je moja najsrdačnija molba.