Istorija i svrha "Kula tišine"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

I sada se vide ove kule, u kojima su bili nagomilani leševi kako bi ih ptice grizle.

Religija starih Iranaca naziva se zoroastrizam, kasnije je nazvana parsizam među Irancima koji su se preselili u Indiju zbog prijetnje vjerskog progona u samom Iranu, gdje se islam počeo širiti u to vrijeme.

Preci starih Iranaca bili su polunomadska stočarska plemena Arijaca. Sredinom 2. milenijuma pr. oni su, krećući se sa sjevera, naselili teritoriju iranskog gorja. Arijevci su obožavali dvije grupe božanstava: Ahure, koji su personificirali etičke kategorije pravde i reda, i deve, blisko povezane s prirodom.

Zoroastrijanci imaju neobičan način da se riješe mrtvih. Ne sahranjuju ih niti kremiraju. Umjesto toga, ostavljaju tijela mrtvih na visokim tornjevima poznatim kao dakhma ili kule tišine, gdje su otvorena da ih pojedu ptice grabljivice kao što su lešinari, supovi i vrane. Praksa sahranjivanja zasniva se na vjerovanju da su mrtvi "nečisti", ne samo fizički zbog truljenja, već zato što su otrovni demonima i zlim duhovima koji navale u tijelo čim ga duša napusti. Dakle, ukop u zemlju i kremacija se vide kao zagađenje prirode i vatra, oba elementa koje Zoroastrijanci moraju zaštititi.

Ovo vjerovanje u zaštitu čistoće prirode navelo je neke učenjake da proglase zoroastrizam kao "prvu svjetsku ekološku religiju".

U zoroastrijskoj praksi, takvo sahranjivanje mrtvih, poznato kao dahmenašini, prvi put je opisano sredinom 5. veka pre nove ere. e. Herodota, ali su posebne kule korišćene u te svrhe mnogo kasnije, početkom 9. veka.

Nakon što bi smetlari izgrizli meso iz kostiju, izbijeljeno od sunca i vjetra, okupljali bi se u jami kripte u središtu kule, gdje je dodavan kreč kako bi se kosti postepeno raspadale. Cijeli proces je trajao skoro godinu dana.

Drevni običaj zadržao se među Zoroastrijancima u Iranu, međutim, dakhma je prepoznata kao opasna po okoliš i zabranjena je 1970-ih. Takvu tradiciju još uvijek praktikuju u Indiji narod Parsi, koji čini većinu zoroastrijske populacije u svijetu. Brza urbanizacija, međutim, vrši pritisak na Parsi, a ovaj čudni ritual i pravo na korištenje Kula tišine vrlo su kontroverzni čak i među parsijskom zajednicom. Ali najveća prijetnja dahmenashini ne dolazi od zdravstvenih vlasti ili negodovanja javnosti, već od nedostatka lešinara i lešinara.

Broj lešinara, koji igraju važnu ulogu u propadanju leševa, u Hindustanu je u stalnom opadanju od 1990-ih. Godine 2008. njihov broj je pao za oko 99 posto, ostavljajući naučnike zbunjenim sve dok nije otkriveno da je lijek koji se trenutno daje govedima fatalan za lešinare kada se hrane strvinom. Indijska vlada je zabranila drogu, ali se populacija lešinara tek treba oporaviti.

Zbog nedostatka lešinara, snažni solarni koncentratori su instalirani na nekim kulama tišine u Indiji kako bi se brzo dehidrirali leševi. Ali solarni koncentratori imaju nuspojavu plašenja drugih čistača poput vrana zbog užasne topline koju stvaraju koncentratori tokom dana, a također ne rade u oblačnim danima. Dakle, posao koji je za jato lešinara trajao samo nekoliko sati, sada traje nedeljama, a ova tela koja se polako raspadaju čine vazduh nepodnošljivim, zatvorenim zbog mirisa.

Sam naziv "Kula tišine" skovao je 1832. Robert Murphy, prevodilac za britansku kolonijalnu vladu u Indiji.

Zooastrijanci su šišanje kose, šišanje noktiju i sahranjivanje mrtvih tela smatrali nečistim.

Posebno su vjerovali da demoni mogu ući u tijela mrtvih, koji bi naknadno oskrnavili i zarazili sve i svakoga ko dođe u kontakt s njima. U Wendidadu (skup zakona koji imaju za cilj odbijanje zlih sila i demona) postoje posebna pravila za odlaganje leševa bez nanošenja štete drugima.

Neizostavan testament Zoroastrijanaca je da ni u kom slučaju četiri elementa ne bi trebalo oskvrniti mrtvim telima - zemljom, vatrom, vazduhom i vodom. Stoga su lešinari za njih postali najbolji način za uklanjanje leševa.

Dakhma je zaobljena kula bez krova, čiji centar čini bazen. Kameno stepenište vodi do platforme koja se proteže duž cijele unutrašnje površine zida. Tri kanala (pavi) dijele platformu u niz kutija. Na prvom krevetu bila su tijela muškaraca, na drugom - žena, na trećem - djece. Nakon što su lešinari izgrizli leševe, preostale kosti su nagomilane u kosturnici (zgrada za skladištenje skeletiziranih ostataka). Tamo su se kosti postepeno srušile, a njihove ostatke kišnica je odnijela u more.

U ritualu su mogle učestvovati samo posebne osobe - "nasasalari" (ili grobari), koji su postavljali tijela na platforme.

Prvi spomen takvih sahrana datira još iz vremena Herodota, a sama ceremonija je držana u najstrožoj tajnosti.

Kasnije su Magu (ili svećenici, sveštenstvo) počeli da praktikuju javne obrede sahrane, sve dok na kraju tela nisu balzamovana voskom i zakopana u rovove.

Arheolozi su pronašli kosturnice koje datiraju iz 5.-4. vijeka prije nove ere, kao i grobne humke u kojima se nalaze tijela balzamirana voskom. Prema jednoj od legendi, grob Zaratustre, osnivača zoroastrizma, nalazi se u Balhu (moderni Avganistan). Pretpostavlja se da su se takvi prvi rituali i sahrane pojavili u doba Sasanida (3-7 vijeka nove ere), a prvi pisani dokazi o "kulama smrti" napravljeni su u 16. vijeku.

Postoji jedna legenda prema kojoj se već u naše vrijeme u blizini Dakhme iznenada pojavilo mnogo mrtvih, koje lokalni stanovnici iz susjednih naselja nisu mogli identificirati.

Nijedna preminula osoba ne odgovara opisu nestalih ljudi u Indiji.

Leševe nisu grizle životinje, na njima nije bilo larvi ni muha. Neverovatna stvar u vezi sa ovim zastrašujućim otkrićem je da je jama, koja se nalazi u sredini dakhme, bila ispunjena krvlju nekoliko metara, a krvi je bilo više nego što su tela koja su ležala napolju mogla da sadrže. Smrad na ovom gadnom mjestu bio je toliko nepodnošljiv da je već na prilazima dakhmi mnogima počelo pozliti.

Istraga je iznenada prekinuta kada je lokalni stanovnik slučajno udario malu kost u jamu. Tada je sa dna jame počela da eruptira snažna eksplozija gasa, koji je izvirao iz krvi koja se raspada, i proširila se po celom području.

Svi koji su bili u epicentru eksplozije odmah su prebačeni u bolnicu i stavljeni u karantin kako bi se spriječilo širenje zaraze.

Pacijenti su razvili groznicu i delirijum. Bijesno su vikali da su “uprljani krvlju Ahrimana” (oličenje zla u zoroastrizmu), unatoč činjenici da nemaju nikakve veze s ovom religijom, pa čak ni ne znaju ništa o Dakhmama. Stanje delirijuma preraslo je u ludilo, a mnogi bolesni su počeli da napadaju bolničko osoblje sve dok se nisu smirili. Na kraju je jaka groznica usmrtila nekoliko svjedoka nesretnog ukopa.

Kada su se istražitelji kasnije vratili na to mjesto, obučeni u zaštitna odijela, našli su sljedeću sliku: sva tijela su netragom nestala, a jama sa krvlju je bila prazna.

Obred vezan za smrt i sahranu prilično je neobičan i oduvijek se striktno pridržavao. Osobi koja je umrla zimi dodjeljuje se posebna soba, prilično prostrana i ograđena od dnevnih soba, prema uputama Aveste. Leš može tamo ostati nekoliko dana ili čak mjeseci dok ne stignu ptice, biljke ne procvjetaju, skrivene vode poteku i vjetar isuši zemlju. Tada će bhakte Ahura Mazde izložiti tijelo suncu. U prostoriji u kojoj se nalazio pokojnik trebalo je stalno da gori vatra - simbol vrhovnog božanstva, ali je trebalo da bude ograđena od pokojnika vinovom lozom kako demoni ne bi dodirivali vatru.

Pored kreveta umirućeg, trebalo je da budu nerazdvojno prisutna dva sveštenika. Jedan od njih je čitao molitvu, okrećući lice suncu, a drugi je pripremao svetu tečnost (haomu) ili sok od nara, koji je točio za umiruće iz posebne posude. Kada umire, mora postojati pas - simbol uništenja svega "nečistog". Po običaju, ako je pas pojeo komad hljeba stavljen na grudi umirućeg, rođaci su bili obaviješteni o smrti voljene osobe.

Gdje god Parsi umre, on ostaje tamo sve dok nassesalari ne dođu po njega, sa rukama zakopanim do ramena u starim vrećama. Stavljajući pokojnika u željezni zatvoreni kovčeg (jedan za sve), odvode ga u dakhmu. Čak i ako bi osoba koja se poziva na dakhmu čak i oživjela (što se često dešava), ona više neće izaći u svjetlo Boga: nassesalari ga u ovom slučaju ubijaju. Onaj koji je jednom bio oskvrnjen dodirivanjem mrtvih tijela i posjetio kulu, više se ne može vratiti u svijet živih: on bi oskvrnio cijelo društvo. Rodbina izdaleka prati lijes i zaustavlja se 90 koraka od kule. Prije sahrane, još jednom je obavljen obred sa psom za vjernost, neposredno ispred kule.

Zatim nasesalari unose tijelo unutra i, vadeći ga iz kovčega, stavljaju na mjesto koje je dodijeljeno lešu, ovisno o spolu ili starosti. Svi su bili skinuti do gola, odeća im je spaljena. Tijelo je bilo fiksirano tako da životinje ili ptice, nakon što su rastrgale leš, ne bi mogle odnijeti i rasuti ostatke po vodi, po zemlji ili pod drvećem.

Prijateljima i rođacima bilo je strogo zabranjeno posjećivanje kula tišine. Od zore do sumraka, crni oblaci dobro uhranjenih supova nadvijaju se nad ovim mjestom. Kažu da se ove ptice-redarji sa svojim sljedećim "plinom" nose za 20-30 minuta.

Trenutno je ovaj obred zabranjen iranskim zakonom, stoga predstavnici zoroastrijske religije izbjegavaju skrnavljenje zemlje ukopavanjem u cement, što u potpunosti sprječava kontakt sa zemljom.

U Indiji su kule tišine preživjele do danas i korišćene su za svoju namenu u prošlom veku. Mogu se naći u Mumbaiju i Suratu. Najveći je star više od 250 godina.