Kako su djeca osakaćena radi zabave javnosti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Sažaljenje i radoznalost su dva čula koja su se vekovima koristila za izvlačenje novca iz ljudi. Vjekovima se vjerovalo da nema zabavnijeg prizora od osobe neobičnog lica ili tijela. I takvi su ljudi napravljeni namjerno - od beba, ponekad ih vrlo ozbiljno sakate.

Plaćene izložbe ljudi posebnog izgleda, pa čak i zdravlja, nisu stvar tako daleke prošlosti. "Ljudski zoološki vrtovi", koji ne samo da su prikazivali predstavnike neevropskih naroda, već ih je i tjerao da namjerno prikazuju divljake - režu i jedu sirovo meso - ili razotkrivaju gole, bez obzira na njihovu tradiciju i uvjerenja, nestali su tek nakon Drugog svjetskog rata.

Dugo su postojali i "Cirkus nakaza" - predstave invalida sa nedostatkom udova, bradatih žena koje su previsoke, niske, mršave ili debele u odnosu na uobičajenu normu ljudi, djece - sijamskih blizanaca.

Ovaj običaj - da se spektakl nestandardnog, a ponekad i iskreno osakaćenog tijela "zamijeni" za novac - provukao se vekovima. I u renesansi, iu galantnom dobu, i između njih, vjerovalo se da nema ničeg smješnijeg od padajućeg patuljka ili grbavca koji pleše.

Petar I je prisiljavao Liliputance da izvode erotske predstave, a u tome nije bio sam. Liliputanci su bili na dobrovoljnoj bazi, gdje su bili obavezno snabdjeveni svakom velikom dvoru - kraljevskom ili vojvodskom. Oni koji su se gegali, zbog specifičnosti anatomije, bili su primorani da igraju plesove kako bi se dovoljno nasmijali.

Više proporcionalno presavijeni, pokazani su javnosti goli, a zatim su ih učili akrobatskim trikovima. Mentalna sklonost akrobacijama nije bila bitna. Ako si patuljak, molim te radi kao patuljak - ne pjesnik, kroničar, lakej, umjetnik, bilo šta.

Patuljci su smišljali komične predstave, od kojih se samo polovina šala sastojala od zapleta. Sve ostalo je poigravalo rast patuljaka - i to je u najboljem slučaju. Nesrazmjerno tijelo i geganje bili su nužno ismijavani; da bi se pojačao komični efekat, patuljci su obučeni u posebne kostime ili su prisiljeni da rade pokrete koji zahtijevaju spretnost nogu.

Ako je mališan imao tik, traumu na licu, mucanje - tim bolje! Više prostora za podsmijeh.

Nisu bili popularni samo pravi patuljci, već i lažni - djeca čija je visina tijela bila ograničena raznim trikovima, omogućavajući nogama i glavi da rastu bez smetnji. Da bi to učinili, povrijedili su kičmu - postala je cik-cak ili grbava. Naravno, "ispravljena" djeca su patila od bolova - i sve više su se prevrtala, klanjala i plesala na zabavniji način.

Fabrika za proizvodnju šaljivih klinaca

Sjećanje na profesionalne proizvođače zabave uživo sačuvano je uglavnom zahvaljujući Victoru Hugu - prikupio je sve priče i glasine o predstavnicima ovog sumnjivog zanata i, možda, bio upoznat s dokumentima koji nisu stigli u naše vrijeme.

Da je generalno bio sklon da se interesuje za stvarnu istoriju, govori nam scena pojave Cigana u Parizu u njegovom najpoznatijem romanu, Grbavac od Notre Dame. U 19. veku niko se nije ni setio da su grupe Cigana koji su u Evropu došli iz umiruće Vizantije predvodili misteriozne vojvode - a Hugo ima taj detalj.

U Čovjeku koji se smije, Hugo priča priču o jednoj od žrtava kojoj je suđeno da postane zabava uživo - dječaku čije su usne bile odsječene tako da se činilo da se cijelo vrijeme široko smiješi zbog svojih golih zuba.

Istovremeno, pisac pravi izlet u „posao“Comprachikosa uopšte. Sama riječ comprachicos sastoji se od dvije španske riječi i znači "kupovati djecu". U vrlo profesionalnom žargonu Comprachikosa mogle su se pronaći riječi i konstrukcije iz gotovo svih evropskih jezika.

Comprachicosi su mnogo putovali, vjerovatno nisu osnivali porodice izvan svog kruga i stalno su brinuli o očuvanju profesionalnih tajni. Imali su i svojevrsni profesionalni ponos. Iako je njihov zanat smatran prljavim, a oni sami prezreni, nikada se nisu sklanjali da kradu djecu - za razliku od vlasnika malih cirkusa, koji su se brinuli za male invalide po selima. Comprachikos su bili ti koji su kupili djecu.

Ispostavilo se da je junak romana, Hugo, dijete iz plemićke porodice, koju su protivnici mislili da unište. Legende da su djeca iz svrgnutih porodica, kako bi se poraženi klan više ponizila ili ne bi uprljala ruke dječjom krvlju, prodavana comprachicosima bile su vrlo popularne i vjerovatno imale realnu osnovu - iako je malo vjerovatno da su comprachicos često dobivali svoje ruke na male nasljednike grofova i vojvoda.

U svakom slučaju, sa sićušnim vikontima ili baronetima, isto se dogodilo i sa bilo kojom drugom bebom: namjerno su osakaćene. Zanimljivo je da su Comprachicos, za razliku od doktora, maksimalno koristili ublažavanje bolova. I nije iznenađujuće – njima je bilo važno da dijete u koje je uložen novac preživi.

Ali koristili su prilično grube narkotičke tinkture. Davani su i tokom operacije i tokom perioda oporavka, a kao rezultat toga, dete je dobilo ozbiljno oštećenje mozga. Jedna uobičajena nuspojava bio je potpuni ili djelomični gubitak pamćenja uz prateću razvojnu regresiju.

Tako je uz operaciju dijete dobilo ne samo novo tijelo, već i novu ličnost. Dok se beba oporavljala, ispred njega su bile oslikane slike njegove prosperitetne budućnosti, sugerirajući da je nanesena povreda njegova posebna prednost.

Prema legendi, comprachicos je mogao natjerati dijete da se oči uvijek razdvoje, promijeni oblik usta kako bi bilo smješnije i tako da je dijete pričalo sa nedostatkom dikcije, zamalo radilo operacije na larinksu zarad smiješnog glasa. I, naravno, oni su uz pomoć raznih trikova deformisali kičmu ili udove djeteta, što je oduzimalo puno vremena.

Cilj nije bio samo ozlijediti, već zadržati sposobnost kretanja (uostalom, Comprachicosi su ovu djecu prodavali za svakakve nastupe) i u potpunosti se služe. Problemska djeca bi bila manje plaćena - niko ne voli gužvu.

Amaterski rad

Djecu nisu kupovali samo Comprachicosi. Siroti cirkusi su lovili djecu sa gotovim ozljedama. Ponekad im je bilo dovoljno da pregledaju puteve i obale rijeka - evropski seljaci su, uprkos svim crkvenim propovijedima, vjerovali da vilenjaci svoje "nakaze" zamjenjuju djecom i često su ih vraćali vilenjacima.

Odnosno, ostavljeni su na rubu šume ili u blizini riječnog bazena. Bilo je djece s autizmom, Downovim sindromom, rascjepom usne, iskrivljenim leđima, crvenim očima (odnosno albinosima), dodatnim prstima ili tkanjem između prstiju. Preživio je samo dio njih - oni koji su se zainteresirali za cirkuzante ili posebno samilosne prolaznike.

Ali često su i same seljanke nudile svoju "neuspješnu" djecu ili gospodarima na imanju, ili cirkusantima za novac. Štaviše, pojedine žene same su postale fabrike za proizvodnju smiješne djece.

Prvo, na mnogim mjestima u Evropi djeci su previjali glave, pokušavajući joj dati poseban, lijep oblik po lokalnim standardima. Majke koje prodaju bebe u separeima pronašle su svoje načine da zavoje svoje glave tako da je izgledalo neobično - na primjer, postala je poput glave sovjetskog crtanog lika Samodelkina, sa ravnom širokom krunom.

Mogli su zagladiti bebin mekani nos nekoliko puta dnevno, čineći ga ravnim, povlačeći ga naprijed i gore, dajući mu razne bizarne oblike. Drugi su povlačili stomak konopcima i daskama tokom trudnoće, kada je beba počela da se kreće. Konopac nije dozvoljavao djetetu da se kreće u maternici i da u potpunosti raste na bilo kojem mjestu - kao rezultat toga, beba je rođena s nekom vrstom neobičnosti.

U priči Gi de Mopasana "Majka nakaza" seljanka je čak znala da kontroliše kakav će oblik deca poprimiti u njenoj utrobi. Istakao je i da su modne žene u korzetima nanijele štetu i svojoj djeci - samo što, za razliku od te seljanke, nikome nije palo na pamet da ih zamjeri.

Inače, u ovoj priči postoji znak 19. veka. Seljanka više nije prodavala svoju djecu, nego ih je davala u separe, kao da radi i uči za nekog zanatlije, primajući njihovu platu za sebe kao majka.

Vojska anđela

U 17. i 18. veku Italiju je zahvatila prava epidemija. Seljaci, pekari, umjetnici, zanatlije - očevi svih društvenih slojeva dobrovoljno su osakatili svoje sinove na vrlo specifičan način. Ovi dječaci su kastrirani - odstranjivanjem testisa sa istom prisebnošću kojom je rađen ovaj zahvat kod jagnjadi i teladi.

Budući da se protiv mode borila na sve moguće načine, pa i donošenjem zakona koji direktno zabranjuju sakaćenje, očevi su se vrlo često pravdali da su njihova djeca navodno slučajno povrijedila skrotum prilikom nesreće.

Jednog je ujela zmija, te je bilo neophodno spriječiti širenje otrova. Još jedan je bezuspješno pao s konja. Treći je bezuspješno sjeo na balvan i čvorom prerezao svoj nježni organ. Četvrti je zdrobljen i spljošten kamenom. Sve u svemu, više od stotinu godina, talijanski dječaci su bili žrtve raznih nesreća kao nikada prije ili kasnije. Neki od njih nisu se brinuli za njega: lijek nije bio na najvišem nivou, a kod kuće je operacija ponekad izvedena pogrešno.

A za sve je kriva bila moda na anđeoske glasove kastriranih pjevača, koja je u Evropu došla zajedno sa izbjeglicama iz Vizantije, gdje je tradicija kastracije dječaka (na primjer, tako da je napravio duhovnu karijeru ili nije mogao napraviti politički) brojao se vekovima.

Kastrati su omogućili da se poboljša repertoar horova i da se ne izgube muški pjevači kada jedva nešto nauče, samo zato što je glas počeo da se kida. Kastratski pjevači omogućili su sveštenstvu da uživa u ženskim ulogama popularnih opera bez napuštanja velikog i užurbanog svijeta.

Štoviše, kombinacija zvučnog glasa i muževno velikih pluća (još opsežnijih - kastrati su kasnije prestali rasti) činila je kastrate vrijednima čak i za slušaoce potpuno neduhovnog zanimanja. Moda za kastrate i njihove basnoslovne naknade natjerale su očeve da svoju malu djecu sami. Nažalost, nedostatak testisa sam po sebi nije dao dječacima ulaznicu u svijet muzike - uostalom, još su im trebali sluh, talenat i sposobnost da se izdrže.

Istina, i bez pjevanja, kastrati su mogli dobro zaraditi. Zajedno s modom kastrata u umjetnosti je došla i moda na romane s kastratima. Štaviše, kako sa strane muškaraca tako i sa strane žena, budući da je propisno ukaljani mladić, u cjelini, zadržao svoju seksualnu funkciju - pritom nije nagrađivao neželjenu djecu. Muškarce je privlačila ženstvenost ovih mladića.

Tako je ogroman broj mladih kastrata zarađivao prije u krevetu nego na pozornici, jedva naučivši trzati žice (zbog nedostatka pjevačkog talenta, kastrati su često nekako odsvirali nekoliko modernih komada, kao da zabavljaju dame u svojim komore).

Ovu zaradu nisu zaobilazili ni oni mladići koji su odlično pjevali i nastupali u operi ili kao solisti. Često su privlačili pažnju bogatih i moćnih ljudi koji su im nudili svoje pokroviteljstvo. Bila je to ponuda koja se nije mogla odbiti - tvrdoglave je čekala osveta, a bilo je dobro da se ograniči na zatvaranje pristupa pozornici.

Bilo je sasvim u običaju unajmiti glupane koji bi čekali pjevača i unakazili ga, ili čak samo prebili na smrt. Voljno ili nevoljno, svaki kastratski pjevač bio je primoran da popusti pred ljubavnim tvrdnjama "pokrovitelja" - koji su umirivali svoju savjest novcem i poklonima. Ređe su bili patroni.

Kastracija je učinila mladiće više od vlasnika jedinstvenog glasa. Zbog činjenice da su kasno prestali da rastu, često su izgledali čudno - veoma visoki, sa glavom koja se zbog visine činila malom, sa nesrazmerno dugim i istovremeno slabim nogama koje su se dodirivale u kolenima, sa grudima koje bi mogle izgledati kao tinejdžerka ili visi, ne kao kod muškarca ili žene.

Tek do kraja 19. stoljeća val operacija sakaćenja je zaustavljen, potražnja za njima jednostavno je počela opadati - zahvaljujući postepenom širenju naučnog pogleda na svijet, istiskujući mračnjaštvo, pohlepno za čudima.

Posljednji kastratski pjevač bio je Alessandro Moreschi. Nije imao baš najprijatniji tembar, ali je zbog nedostatka izbora nastupio pred samim Papom i pobudio radoznalost cijele Evrope. On je, kao i njegovi prethodnici, cijeli život ulazio u kontakt sa ženama i muškarcima - i to, po svemu sudeći, također ne uvijek dobrovoljno.

Bio je jedini kastratski pjevač koji je ostavio audio zapise - iako prilično daleko od savršenstva, ali dajući opštu predstavu i o njegovim sposobnostima i o tembru njegovog glasa.