O svjetskom značaju pedagogije A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Intervju sa jednim od najuglednijih pedagoga A. S. Makarenko u svijetu - profesor, doktor pedagoških nauka Anatolij Arkadijevič Frolov.

Volgogradski državni socijalno-pedagoški univerzitet je od 19. do 20. aprila bio domaćin Međunarodne naučno-praktične konferencije „Nacionalno orijentisana pedagogija A. S. Makarenka kao najvažniji faktor modernog obrazovanja“. Istraživači iz Nižnjeg Novgorodskog istraživačkog laboratorija "Obrazovna pedagogija A. S. Makarenka" uzeli su aktivno učešće na konferenciji. Doktor pedagoških nauka Anatolij Arkadjevič Frolov, jedan od najstarijih ruskih makarenkovskih učenjaka, došao je iz Nižnjeg Novgoroda.

U oktobru 2017. godine, Anatolij Arkadijevič je napunio 90 godina, sovjetsko doba je prošlo pred njegovim očima, njegov procvat i pad. Bio je svjedok kako je ime Makarenko pomiješano s blatom nakon perestrojke i kako su djela velikog učitelja bila predana zaboravu dugi niz godina.

Anatolij Arkadjevič je upoznat sa mnogim diplomcima kolonije i komune Makarenko, sa poznatim praktičarima Makarenka. On je jedinstveni stručnjak koji je prikupljao informacije o ljudima koji su koristili Makarenkov sistem u Sovjetskom Savezu i šire.

Govoreći na konferenciji, Frolov je posebno istakao globalne razmjere jedinstvenog sovjetskog iskustva. Govorio je o izraelskim radničkim komunama - kibucima. Prema njegovim riječima, Makarenkovo iskustvo imalo je značajan utjecaj na osnivače ovih poljoprivrednih radničkih naselja-zajednica: „Izdavačka kuća kibuc pokreta je tri puta ponovo objavila „Pedagošku pjesmu“. Do sada postoje ove organizacije socijalističkog tipa. Oni su, naravno, smanjili svoje aktivnosti velikih razmjera, ali i dalje ozbiljno utiču na politiku Izraela."

Anatolij Arkadjevič je siguran da se Makarenkovo nasljeđe ne može svesti samo na dječju temu: „Makarenko nije dječja pedagogija, nije školska pedagogija, nije univerzitetska pedagogija. Ovo je, ponavljam, socio-kulturni fenomen. To su elementi pedagogije koji postoje u bilo kojoj vrsti društvene djelatnosti. Ima elemenata pedagogije u našoj politici, u našoj ideologiji, da ne govorimo o kulturi, u vojnim poslovima, u vanjskoj politici, u sferi poslovanja. Društveno-politički, ideološki korijen cijele Makarenkove pedagogije je da ona ponavlja pedagogiju cijelog društva. I sto bolje ponavlja pedagogiju cijelog drustva to je pedagogija djelotvornija…Makarenko nije pedagogija "u kratkim pantalonama", odavno je izrasla iz ovoga.nego cijela drzava zivi onda ispadne bijedni pokusaji."

Makarenko je živeo u eri revolucije. Bila je to velika socijalna revolucija kod nas i širom svijeta. Okruženje u kojem je živio bilo je okruženje revolucionarne novine, transformacije, izgradnje komunizma, novog čovjeka. Da li se po Vašem mišljenju Makarenkova pedagogija može nazvati revolucionarnom?

- Prava revolucija ne samo da uništava. To, kako je rekao Lenjin, „treba da savladamo sve što je čovečanstvo razvilo“. Prava revolucija čuva i konsoliduje ono najvrednije od onoga što je bilo i jeste u istoriji zemlje, ali nemilosrdno uništava ono što stoji na putu napretka, sprečava čovečanstvo i čoveka da žive bolje, zabavnije, uspešnije - za opšte dobro i za zajednicku srecu. U tom smislu Makarenko je prihvatio revoluciju.

Nisam slučajno danas rekao da Makarenko razvija opštu socio-pedagošku liniju Jean Jacques Rousseaua, ideologa Francuske buržoaske revolucije. Ideolog koji je iznio slogan - "Sloboda, jednakost i bratstvo". Revolucionari su to učinili - potisnuli su aristokratiju, potisnuli monarhiju, podržali i vratili pravo radnog čovjeka. U tom smislu, ponavljam, Makarenko je revolucionar u pedagogiji. Ona odražava ono najbolje što je bilo u sovjetskoj zemlji - u njenoj težnji, u njenim idealima. Ali, istovremeno je došao u sukob sa onim što je tome smetalo. Trudio se da radi bolje i više, pa su mu se mnogi opirali.

Šta se dogodilo 1991. - kada su antirevolucionarne konzervativne snage porazile revolucionarni impuls sovjetske zemlje i sovjetskog naroda? Zemlja je vraćena u prošlost. Sada živimo u prošlosti, iako se ona zove sadašnjost.

Sada živimo u kapitalizmu. Hoće li Makarenkovo iskustvo biti primjenjivo i danas? Ima li pokušaja da se to ponovi kod nas, u svijetu?

- Odgovor je u samom životu. U proteklih trideset godina čitava je generacija odgajana na idejama pedagogije usmjerene na studenta. Dobili smo rezultat - ovo je proizvod pedagogije usmjerene na ličnost. Šta se dogodilo ovoj generaciji? Kolektiv je bačen, obrazovanje je bačeno. Obrazovanje je izjednačeno sa nasiljem. Sloboda se izjednačavala sa samovoljom, sa razvlašćenjem mase ljudi.

1992. godine, kada je donesen zakon o obrazovanju, počela je masovna demakarenkovizacija pedagogije. Potpuno izbrisati, potpuno zaboraviti, izbrisati, pogaziti sve što je bilo u našoj istoriji. Cijeli zakon o obrazovanju donesen je u tokovima individualističke pedagogije orijentirane na ličnosti…

Oni koji su pokušali da rade praktično nisu uspeli. Aleksej Mihajlovič Kušnir (šef izdavačke kuće "Narodnoe obrazovanie", urednik istoimenog časopisa - pribl. IA Krasnaya Vesna) održao je već 16 takmičenja nazvanih po Makarenkovim "poljoprivrednim školama". Rekao sam mu: "Kušnir, hvala ti puno što si pokazao da je Makarenkov princip produkcijske edukacije vrlo ograničen u primjeni u modernim društveno-ekonomskim uvjetima."

Ispada da danas postoje neki poduzeći, škole, kolektivi koji pokušavaju primijeniti princip proizvodnje, ali ne traju dugo?

- Čim škola uđe u uslove tržišta, zakoni tržišta stupaju na snagu i sve se potiskuje. Makarenkove ideje vrlo slabo funkcionišu sa ovim sistemom. Glavna je ideja o odgoju u kolektivnom radu. Obrazovanje radne osobe, sa osjećajem dostojanstva, da je majstor, a ne prinudni radnik. Bez toga, čovjek će biti "mušica koja samo čeka da bude nahranjena", ne zna i ne želi da radi, ali želi nekoga da eksploatiše, zaradi iz zraka, izvuče jedni druge iz džepova.

Pokušaji primjene Makarenkovog iskustva bili su i jesu. One daju rezultate, ali se prepliću sa sistemom i ne traju dugo… U Jakutiji postoji pokret poljoprivrednih škola. Oni se drže u regiji Čeljabinsk, jer je tamošnji ministar obrazovanja Kuznjecov učenik Makarenkovog stručnjaka Opalihina.

Trenutno pripremam brošuru pod nazivom “Makarenkove ideje u obrazovnoj teoriji i praksi savremenog brazilskog pokreta bezemljaša”. Činjenica je da je brazilska država, kada joj je na čelu bio Goulart (João Goulart, predsjednik Brazila 1961.-1964. - cca. IA Krasnaya Vesna), podržala narod i rekla: ako zemljoposjednik ima zemljište koje se ne koristi, mi imamo desna je predala seljacima bez zemlje. Neka se tamo smjeste. Počeli su to zvati "zauzmite praznu zemlju". Počeli su stvarati logore - od nekoliko desetina do nekoliko stotina porodica radilo je, stvaralo zadruge. Ovo je bio jedini način da se preživi. Živjeli su u porodicama, djeca zajedno sa odraslima. Ovo traje već oko 40 godina. Postalo je najutjecajnije poljoprivredno udruženje u Latinskoj Americi.

Kako ocjenjujete studije Makarenka u sovjetsko vrijeme i sada?

- Imam veliku knjigu „A. S. Makarenko u SSSR-u, Rusiji i svijetu: historiografija razvoja i razvoja njegovog naslijeđa”, koji naglašava ovo pitanje. Ima oko 1.500 naših imena i 500 stranih. Rekao bih ovo: studije Makarenka u sovjetsko vrijeme su pošle po zlu. Inspiracija za ovaj pogrešan pravac bio je Viktor Mihajlovič Korotov. Radio je u Centralnom komitetu, zatim kao zamjenik ministra obrazovanja SSSR-a. Korotov je nasilno uveo Makarenka u školu, uveo disciplinu, ali bez organiziranja rada. Tek uvod u posao uvodi radnu osobu u psihologiju. Ako to nije slučaj, formira se psihologija osobe koja preuzima znanje i uz pomoć tog znanja iskorištava druge…

U modernim studijama Makarenka, zbunjenost i kolebanje. Ima nekih naših lidera koji kažu "ajde, ajde Makarenko." sta bre? Ne razmišljaju ozbiljno o tome. Sjećanje, slavlje, iskazivanje poštovanja. Rekavši: toliko ljudi je učestvovalo, bilo je takvih i ovakvih događaja itd., ali što se tiče sadržaja, specifičnosti Makarenkove ostavštine - praktički ništa… Ponekad Makarenkova dostignuća koriste dogmatičari koji koriste njegov barjak za jačanje svoje pozicije, napraviti karijeru…

Zaključak

Završavajući izvještaj sa konferencije u Volgogradu, želio bih reći da se, nažalost, danas ime Makarenko počelo koristiti kao svojevrsni brend. Njegovo iskustvo se ne uzima kao vodič za akciju. Održavaju se konferencije, objavljuju istraživački radovi, ali je teško nazvati stvarno iskustvo koje se, u duhu A. S. Makarenka, uspješno i postojano primjenjuje i razvija.

Međutim, ima neke koristi od konferencija koje se održavaju širom zemlje. Pažnju javnosti ponovo privlači ime Makarenka. U pokretu istraživača njegovog iskustva i sljedbenika nastavnika praktičara, dodat će se snaga. Da, neko će na Makarenku napraviti svoje ime i karijeru, ali drugi će početi dublje prorađivati njegovo naslijeđe, shvatiti ga i pokušati ga primijeniti.

Makarenko je u svojoj pedagogiji polazio od samog života, njegovih izazova i posebnosti. Njegovi pravi sljedbenici ne mogu jednostavno slijepo kopirati i koristiti iskustvo prošlosti. Potrebno je shvatiti veoma komplikovan život - i, prisjećajući se neprocjenjive ostavštine prethodnika, stvoriti vlastitu, novu društvenu kreativnost.