TOP-12 riječi za razumijevanje kulture Bjelorusa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Zašto izuvanje cipela kada se penjanje na klupe na protestu nije pamyarkoŭnast, već dobra stvar? Ko vozi autobus - ruski vadzitsel ili poljski kiroŭtsa? Šta Bjelorusi nose - majice, printove ili sakolki? Kako su vjeverice mijenjale zečeve i koje su palačinke od krompira ispravne? Rado pričamo o kulturi Belorusije.

Prilično je teško odgovoriti na pitanje šta je bjeloruska kultura. Jesu li to upućivanja na slavnu prošlost Velike kneževine Litvanije "pakao i bara" ili sovjetske ideje o zemlji partizana, roda i lana?

Da li je to svakodnevna svakodnevna kultura sa sporovima oko kondenzovanog mleka i palačinki ili visoka kultura nacionalno orijentisane inteligencije sa argumentima o dobroti i kvalitetu naroda?

Da li su to memovi i citati koji su razumljivi samo Bjelorusima, ili stereotipi o Bjelorusiji koji su rasprostranjeni van njenih granica - krompir, čiste ulice, Lukašenko?

Da li je moguće pronaći riječi koje bi podjednako dobro odgovorile na pitanje bjeloruske kulture i Rusima i Francuzima, ili bi izbor riječi za Ruse trebao biti drugačiji? Konačno, ako je moderni život u Bjelorusiji gotovo u potpunosti ruski govorni, iz kojeg jezika bi ove riječi trebale biti - iz ruskog, bjeloruskog ili možda s trasjanke?

Čini se da je tačan odgovor samo malo.

1. Tuteishi

Blizu crkve. Slika Ferdinanda Ruszczyca. 1899 godineNacionalni muzej mastaca Republike Bjelorusije

Na bjeloruskom, "ovdje" je ovdje, stoga je "lokalno" tutish. Bilo je teško običnim ljudima koji su živjeli na teritoriji Bjelorusije do sovjetske ere sa svojom nacionalnom samoidentifikacijom. Etnograf Jevfimij Karski je 1903. godine napisao: „Trenutno obični ljudi u Belorusiji ne znaju ovo ime (beloruski).

Na pitanje: ko si ti? običan odgovara - Rus, a ako je katolik, naziva se katolikom ili Poljakom; ponekad će svoju domovinu zvati Litvanija, a ponekad će jednostavno reći da je "hereish" - mještanin, naravno, suprotstavljajući se osobi koja govori velikoruski, kao da je pridošlica u zapadnim krajevima."

Tako, na primjer, počinje jedna od glavnih bjeloruskih pjesama - "Ko si ti getki" ("Ko si ti") Yanke Kupale, napisana 1908. godine i postala pjesma "Lyapisa Trubetskoy" 2013.:

Ko si ti?

- Svoj, tutishi.

Slična je priča bila i sa jezikom: tokom popisa stanovništva Ruskog carstva 1897. godine, ljudi su slegnuli ramenima i odgovorili: „Mi govorimo jednostavnim rečima“.

Bez sumnje, poistovjećivanje sebe kao „lokalnog“, a vlastitog jezika kao „našeg“ili „jednostavnog“, nalazilo se i nalazi među najrazličitijim narodima. Međutim, među Bjelorusima je ideja tutayshastsija dobila status simbola, prešavši od kritički procijenjenog parohijalizma do nacionalnog nacionalnog ponosa, i više od jednog stoljeća ostala je tema kontroverzi: obojica 1906. godine članak „ Mogli su biti objavljeni naši „tutajšasti“, a 2010. godine - „Bjelorusi: „tutišja“ili nacija?“

Isti Janka Kupala je 1922. godine napisao tragikomediju Tuteishiya. Glavnom liku ove predstave nije važno da li živi pod poljskom, njemačkom, carskom ili sovjetskom vlašću, da li je Bjelorus ili nije – bilo bi hrane i odjeće.

Među likovima su i dva naučnika - Istok i Zapad, koji dokazuju pripadnost Belorusije Rusiji ili Poljskoj. Tuteyshast je ovdje neprincipijelna, pokorna spremnost da se prilagode svakoj moći i izdaju ideale naroda. Predstava je, inače, bila zabranjena do 80-ih godina.

I 65 godina kasnije, s početkom takozvane Druge bjeloruske renesanse, koja je u velikoj mjeri ponovila procese Prve renesanse - nacionalno građenje na početku stoljeća (vidi. Svyadomy), tutayshas su promijenile konotacije i postale gotovo sinonim za bjelorusku samoidentifikaciju.

"Tuteishiya" je književno društvo iz 1986. godine, koje je ujedinilo bjeloruske pisce koji su sada postali moderni klasici. “Ovdje sam naradzinsya” (“Ovdje sam rođen”) je legendarni zajednički album bjeloruskih izvođača iz 2000. godine, koji su kritičari nazvali “istorijskim događajem ne samo za bjelorusku pjesmu, već i za državu općenito”. TUT.by je glavni bjeloruski portal vijesti.

“Tuteishiya” je bar otvoren 2014. (i zatvoren iste godine), koji je prvi pokušao da “nacionalnu unutrašnjost napravi ne od slame, predenica i glinenih vrčeva, već od urbane kulture s početka 20. veka”. A sličnih primjera ima mnogo.

2. Spadar

Portret nepoznatog. Slika Kondratija Korsalina. 1840-ihNacionalni muzej mastaca Republike Bjelorusije

Učtivo bjelorusko obraćanje (ženski oblik je spadarynya, grupi ljudi - spadarstva). Sama riječ spadar nastala je kao rezultat postepenog pojednostavljivanja riječi gaspadar ("gospodar, gospodar") - slično ruskom suverenu od suverena.

Lingvisti imaju različita mišljenja o istoriji ove reči: njena prva upotreba u tekstovima zabeležena je krajem srednjeg veka, ali je upravo kao adresa počela da se koristi, verovatno tek za vreme nemačke okupacije Belorusije – međutim, očigledno, ne baš široko …

Vremenom je kolaboracionistička mrlja na reputaciji ove riječi bila izbrisana, a raspadom sovjetske ideologije, Spadari su se vratili na bjeloruski jezik kako bi zamijenili otišle Tavariše („drugove“) i Gramadzyane („građane“), dok su se u Rusi, njihovo mjesto ostalo je prazno.

Za razliku od većine apela u drugim evropskim jezicima, spadar se može koristiti i sa prezimenom (spadar Yankoŭski) i - još češće - sa imenom (spadar Yagor); iu trećem licu - sa oba (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoŭnasts

U tamnici. Slika Nikodima Silivanoviča. 1874 godineKorporativna naplata Belgazprombanke

Riječ je koja je teško prevesti koja označava, kako se obično vjeruje, jednu od glavnih karakteristika Bjelorusa. Rječnici nude “pristojnost”, “pristojnost”, “skromnost”, “pokornost”, “dobronamjernost”, “umjerenost” kao prevodne ekvivalente, ali ovo nije isto: “,” poslušnost “ili opsceni analog riječi” nekooperativan . Ali pamyarkoŭnasts najbolje ilustruju dve glavne interne anegdote:

1. Naučnici su odlučili provesti eksperiment. Stavili su stolicu u mračnu prostoriju iz koje je virio karanfil. Rus sjeda. On skače, psuje, razbija klupu u komade. Ukrajinac sjeda. Skoči, vadi karanfil, stavlja ga u džep: "Dobro će mi doći na salašu." Bjelorus sjeda. Oykaet, vrpolji se, zatim zamišljeno kaže: "A možeš li ti, pa í treba?"

2. Objesite njemačkog, ruskog i bjeloruskog. Nemac je odmah umro, Rus se dugo trzao, ali i on je umro. A Bjelorus visi za sebe i visi živ. Pitaju ga, kažu, kako si preživio? Bjelorus odgovara: "Prvo je stiskalo tako jako, a onda ništa, naviklo se."

Kada je 2010. godine novinarka Irina Chernyavko raspisala konkurs za najbolju ideju simbola Bjelorusije za magnet od polimerne gline, palačinke od krumpira, rode, auto-vagone i druge izgubljene velikom razlikom od stolice s karanfilom.

Bjelorusi vole da budu ironični u vezi sa svojom pamyarkoŭnastsyu. U humorističnim vijestima javnosti "Partziya pamyarkoŭnyh tsentrystak" (PPTs), koja se vodi na trasyanki (vidi. Zhestachaishe), dodjeljuje se nagrada "Pamyarkoŭnasts of the Year".

Jedna od rijetkih fraza na bjeloruskom jeziku - agul mlyavast í abyakavast da zhytsya ("opća letargija i ravnodušnost prema životu"), posuđena iz televizijskog reklamiranja hitne psihološke pomoći kasnih 90-ih, dobro se uklapa u kontekst sjećanja (a istovremeno zvuči odlično), u parodiji „Porrie Gatter.

Nailazi se na devet podviga Sen Aslija "bjeloruskih pisaca Andreja Žvalevskog i Igora Mitka", rijetka strana smirujuća čarolija Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya.

Životni principi su takođe manifestacija pamyarkoŭnasta. Poslednji - pored

vinove loze zaista nije bilo - to je veoma važno za Bjeloruse, posebno za stariju generaciju, kao dio koncepta stabilnosti (nije uzalud da se čak i sama zemlja često ironično naziva Ostrvo stabilnosti, citirajući Lukašenka).

Tokom protesta u avgustu 2020., Bjelorusi su imali mnogo iznenađenih objava na društvenim mrežama da pamyarkoŭnast, kako se ispostavilo, ima svoje granice.

4. Shchyry

Vojnik sa dečakom. Slika Nikodima Silivanoviča. 1866 godineNacionalni muzej mastaca Republike Bjelorusije

Za razliku od pamyarkoŭnasts-a, koji se prilično percipira kao negativno svojstvo, shchyrasts je glavna pozitivna kvaliteta Bjelorusa, a pod jednom riječju postoji čitav niz prednosti. Shchyry je „iskren“, „direktan“i „otvoren“, ali je istovremeno i „srdačan“i „gostoljubiv“.

Vjeran prijatelj je shchyry, okorjeli zaljubljenik u nešto je shchyry, iskreni, iskreni razgovori su shchyryya, iskreno iznenađenje je također shchyrae. Ako je osoba veoma zahvalna, nije samo dziakue, nego shchyra dzyakue, ako radi vrijedno i savjesno, onda to znači da shchyra to radi.

Čak će i šuma koja se sastoji od istih vrsta drveća i zlata bez primjesa biti shchyrym. Ponekad su, međutim, i ščiri „prostodušni“i „lakoverni“, ali to, generalno gledano, takođe donekle nije loše. Općenito, shchyry je stvaran u svim svojim manifestacijama, a shchyras je posjedovanje takve kvalitete.

U paru sa shchyrastsyu obično ide još jedna kvaliteta - dobrota. Godnasts nije samo „koristiti pre“, već i „dostojanstvo“i „samopoštovanje“, svetla strana pamyarkoŭnasta. Morate biti sposobni da nosite svoj krst; ako pevate pesme pred opasnošću, onda samo one sposobne.

Izuvanje, penjanje na klupe na protestnom skupu nije pamyarkoŭnasts („nije dozvoljeno penjati se u cipelu na klupi“), već dobra stvar („nepristojno je penjati se u cipelu na klupi“). I završna strofa gore pomenute pesme "Ko si ti getki" takođe govori o sreći:

sta bi zeleo?

- Ne budi stoka…

Inače, drugo značenje bogova je "titula": počasni građanin, narodni umjetnik, doktor nauka, magistar, arhimandrit i bilo koje druge dostojne ličnosti.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Snimak iz dječijeg programa "Kalyhanka" TV kanala "Belorusija-3"© Belteleradiokompanija

Biblija, koju je štampao Francisk Skarina iz Polocka, prvi beloruski štampar knjiga koji je preveo Bibliju na belorusku verziju crkvenoslovenskog jezika. Prag, 1517 Wikimedia Commons

Iako doslovno mova znači jednostavno „jezik“, u bjeloruskom diskursu bez navođenja prideva ova riječ se koristi u odnosu na bjeloruski jezik: društveni posteri „ma-ma = mo-va. Volite svoju mamu?", Pitanja poput "Kako se kaže "čajnik" u mov?" (vidi dolje), komentari ispod vijesti - i ruske i bjeloruske - od "dobili smo vlastiti potez" do "yak pryemna chytats navinu u pokretu" ("kako je lijepo čitati vijesti u pokretu").

Za inteligenciju koja govori bjeloruski, za koju je Mova jednostavno „jezik“, takva upotreba je dosadna (ne manje nego odvratna Belmova, koja dolazi iz školskog naziva predmeta), povezana je s kolonijalnim razmišljanjem: uzmite, kažu, riječ iz jezika Aboridžina i ovom riječju označi njihov jezik.

A ako slične upotrebe kao što je "govori engleski" barem uključuju samonaziv jezika, onda za mnoge koji govore bjeloruski "Mova" u tom smislu izgleda potpuno suludo ("Kako je lijepo čitati vijesti na tom jeziku!")) I jasno pokazuje koliko je domorodac postao neprirodan.mova za same Bjeloruse.

Sličan fenomen je upotreba bjeloruskih riječi za imenovanje: kupalište i rekreacijski kompleks "Laznya", kafić "Kavyarnya" itd.oni koji govore bjeloruski vrlo podsjećaju na sovjetske neimenovane menze i kupatila.

Borbe se vode među samim govornicima bjeloruskog jezika. Problem je u tome što, u stvari, postoje dva bjeloruska jezika (dakle, postoji isti broj bjeloruskih „Vikipedija“). Do raskola je došlo nakon reforme iz 1933. godine: formalno se radilo samo o pravopisu, a zapravo su promjene uticale na sve - od gramatike do rječnika.

Stoga, u tematskim zajednicama, sporovi ne prestaju oko toga koju normu bjeloruskog jezika treba koristiti: školsko-zvaničnu, ali razmaženu rusifikacija, ili prije reformu, ali manje poznata običnim ljudima, kao i o tome koje riječi se mogu koristiti, što ne može i u čemu jesu.

Bitka stoljeća: pozajmljivanje iz ruskog ili pozajmljivanje iz poljskog, izmišljeni neologizmi ili arhaizmi vraćeni u upotrebu? Garbata je bilo koji čaj, jer čaj je rusizam, ili je garbata samo biljni, a običan je samo čaj na beloruskom? A za njegovu pripremu potreban vam je smeće, čajnik, embrik ili, možda, parni aparat (a da li se dijele po principu kotla za kuhanje i kotla za kuhanje)?

Da li autobusom upravlja Rus porijeklom wadzitsel ili poljski kiroŭets? Nositi gaćice ili maitki, majice (rusizam, loše!), Tshotki / tyshotki (neologizam zasnovan na posuđivanju, loše!) ?).

Pišite sudzdzya ("suda") i svinnya ("svinja") sa mekim znakovima (predreformski pravopis - taraškevica; bolje odražava izgovor, ali su riječi glomaznije) ili suddzya i svinnya bez njih (službeni pravopis je komesar za drogu; ona se uči u školi) ? Postoje desetine predmeta za takve sporove i ne nazire se kraj.

7. Zhestachaishe

Aleksandar Lukašenko kosi travu na teritoriji zvanične rezidencije predsednika Belorusije "Ozerny" u gradu Ostrošicki. 2015 godina © Andrey Stasevich / Diomedia

Ako su gore bile samo bjeloruske riječi, onda je ovo primjer riječi u trasyanki: mješoviti rusko-bjeloruski govor s bjeloruskom fonetikom i uglavnom ruskom gramatikom i vokabularom.

Trasyanka se pojavila nakon rata zbog politike rusifikacije, kao i urbanizacije: seljani koji su govorili bjeloruski dijalekti selili su se u gradove koji govore ruski i pokušavali govoriti ruski. Naravno, nisu uspeli da dođu do čistog ruskog jezika i već pomešani govor su preneli na svoju decu, koja su tako postala prirodni nosioci trasjanke.

U bjeloruskom društvu, trasyanka je povezana sa seljanima ili slabo obrazovanim građanima - radnicima u fabrici ili gopnicima iz predgrađa. 2000-ih trasyanka prodire i u popularnu satiričnu kulturu.

Na primjer, pojavljuje se program za odrasle "Kalyhanka", parodija na spomenutu dječju "Kalykhanku", koju vode Sasha i Sirozha (potonji je vođa "Lyapis Trubetskoy" Sergej Mikhalok): dva jednostavna čovjeka koji razgovaraju o aktuelnim temama trasyanka - od umnjaka do glamura.

Uskoro izlazi disk sa njihovim pjesmama na trasyanki, teme i realnosti su primjerene: drama u fabričkoj kantini, Nova godina sa teglom papalina i čarapom koja curi, osjećaji prema komšiji na tremu okruženom ječmom i kotletima.

Zatim se pojavljuje grupa „Smash the boy's sir” - kao što naziv govori, lirski junaci su ovde nešto drugačiji: „Voleo sam gopar, voleo sam kaldir” („Zaljubio sam se u gopar, zaljubio se u vještica”), „Dječak u ruci - sio kao ljudi” („Jedna i po u ruci - sve je kao što ljudi imaju”), „Zalazak sunca - moj brat i moje vrećice” („Ružičasti zalazak sunca - moj sunarodnik i brat”).

"Slomite dječakovog gospodine." "Voleo sam Gaparu, voleo sam Kaldira"

Ali sama riječ zhestachaishe nije samo apstraktna trasyanka ili citat iz pjesama na njoj, to je Lukašenka.

Zapravo, on ne govori trasjanku (njegova gramatika i vokabular su ruski), ali snažan bjeloruski naglasak u njegovom govoru nije mogao a da ne postane predmet parodije. Zhestachaishe je riječ koju često koristi, a koja je ušla u bjeloruski diskurs sa značenjem ekstremnog ili maksimalnog stepena bilo čega: čvrsta činjenica je sto posto, hard metal je vrlo dobra rok muzika. Ili kada je nešto pošlo po zlu: zhestachayshy remont (vidi Dazhynki), zhestachayshy PR.

Među ostalim ključnim rečima tog doba, koje su posuđene od Lukašenka i koje se aktivno koriste u svakodnevnom govoru, su ashchushcheniya („senzacije“; možda ne postoji tse, ali možda ashchushchenie praznika), hto-ta urot („neko laže”), nastayashchy ("Pravo") i perakhivats ("protresti").

Trasyanka (pismeno) se često koristi za parodiranje Lukašenka i nekih drugih provladinih ljudi. Na primjer, novinar Ales Piletsky koristi ovu tehniku u svojim minijaturama iz serije #daypack o predsjedničkim telefonskim razgovorima:

- Aleksandre Grigorijeviču, zdravo. Da li me čuješ?

- Gavari, gavari. Evo me. Šta se tamo dogodilo?

- Rezolucija Evropskog parlamenta, Aleksandar Grigorijevič.

- Revalorizacija u Europarlamenzu? Kako zanimljiva.

8. Svyadomy

Učesnici protesta opozicije u Minsku. 2020 godina© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Iako se doslovno riječ svyadomy prevodi kao "svjestan", sada se češće koristi u drugačijem značenju. Njegova istorija je otprilike ista kao i ukrajinske reči svidomy, poznatije u Rusiji: početkom 20. veka postala je epitet za ljude sa visokim nivoom nacionalne samosvesti (u stvari, sama reč svyadomy dolazi od reči svyadomas, "svest", koja se često koristila, a koristi se i u značenju "samosvest"; ruska reč istog korena - znalac).

Takvi ljudi su se zalagali za nezavisnu bjelorusku državu, za korištenje bjeloruskog jezika u životu, za razvoj bjeloruske kulture itd. Vjerovatno je riječ svyadomy ponovo ušla u aktivnu upotrebu krajem 1980-ih - početkom 1990-ih na talasu anti- komunistički i često istovremeno nacional-demokratski protesti, postajući, zapravo, u množini oznake nacionalno orijentisane inteligencije.

Međutim, nakon Lukašenkove pobjede na predsjedničkim izborima sredinom 90-ih, ova riječ je dobila negativne konotacije u diskursu moći: u govoru Lukašenka i njegovih pristalica, gotovo svaka opozicija počela je da se prezrivo naziva, a prisustvo ove riječi u novinskom ili analitičkom članku na ruskom (ali ne i na bjeloruskom!) jeziku sada nedvosmisleno ukazuje na sasvim određenu političku poziciju njegovog autora. Ovo je tako zanimljiv put semantičkog razvoja da je ova riječ prošla: od nedvosmisleno pozitivnog značenja na bjeloruskom jeziku do izrazito negativne konotacije u ruskom.

Priča o riječi zmagar ("borac") vrlo je slična: u bjeloruskom jeziku se koristi neutralno u bilo kojem kontekstu, slično ruskom "borcu", ali u provladinom diskursu na ruskom govornom području riječ zmagar također počeo se koristiti kao uvredljiv naziv za opoziciju, a neologizam zmagarizm označava bjeloruski nacionalizam u govoru njegovih protivnika.

9. Bulba

Bulbashi. Slika nepoznatog bjeloruskog umjetnika. Prva polovina 20. vekaGalerija slika "Raritet"

Stereotip o ljubavi Bjelorusa prema krompiru je toliko banalan i zanemaren da ga je ovdje čak i neugodno spominjati. Ipak, ovaj stereotip ne živi samo izvana, u idejama drugih naroda o Bjelorusima, već i savršeno ukorijenjen iznutra: Bjelorusi se rado šale i prave memove o krompiru.

Pesma "Krompir aka bulba" učestvuje u nacionalnom izboru za Evroviziju-2019, beloruska kancelarija "Yandexa" objavljuje studiju "Šalu na stranu: šta Belorusi traže na internetu o krompiru", u vestima javnosti "Čaj sa malina varennem“, uz važne događaje, govori se i o vijesti da je Elizabeta II odbila jesti krompir ili da su stanovnici jedne od kijevskih kuća umjesto cvijeća zasadili gredicu s krompirom.

Još jedan, osim useagulnay mlyavastsi, idiom bjeloruskog govornog područja, koji se koristi čak i u ruskom govoru, je havisya v bulba („sakrij se u krompir“), što znači da se dogodilo nešto krajnje neugodno. Nadimak Bulbashi - iako je također vanjski i nikada se ne koristi kao samoime - Bjelorusi se praktički ne vrijeđaju: Bulbash votka proizvedena u Minsku to potvrđuje.

Vrlo su važna i jela od krompira, a glavno nacionalno jelo su, naravno, palačinke, rendane palačinke sa ili bez mesa ili nekog drugog nadjeva.

Bjeloruski mediji inflaciju ponekad mjere indeksom palačinki - bila je prava hajka na čarape kompanije Mark Formelle sa dranikama na jednoj i smjatankom na drugoj, jer su momentalno završavale u prodavnicama, i sporovi o receptima (sa ili bez brašna, sa ili bez luka luk itd.) po snazi nisu inferiorni od ruske bitke kod okroške.

Pitanje o pravim palačinkama postavljeno je čak i potencijalnim predsjedničkim kandidatima na izborima 2020., a raspravljajući o odgovoru Viktora Babarika, Euroradio je sažeo: „Ali srca onih koji ne mogu zamisliti palačinke bez brašna, jaja ili luka su sada slomljena. Jer sa palačinkama od krompira ne morate da se šalite. Draniki je ozbiljan. Ovo je sveto!"

Možda postoji samo jedno pitanje koje Bjeloruse dijeli na dva tabora jača od recepta za prave palačinke od krumpira: koje je kondenzirano mlijeko ispravno - Rogačev ili Glubokaya? Naravno, tu su i čarape sa bjeloruskim kondenziranim mlijekom.

10. Bjelorusija

Karta Bjelorusije. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Prilično je čudno pronaći ime zemlje na listi riječi koje pomažu u razumijevanju nacionalne kulture. Ipak, ovo je upravo takav slučaj.

U septembru 1991. godine, još u BSSR-u, usvojen je zakon, prema kojem bi se zemlja od sada trebala zvati Bjelorusija, a ime ne bi trebalo prevoditi na druge jezike, već transliterirati, i to iz ove verzije.

Sa nekim jezicima se to zaista dogodilo: engleski Byelorussia (otuda domen.by) i Belorusija brzo su se promenili u Belorusiju (malo duže se desilo sa nazivom jezika), ali u drugima je došlo do transliteracije ruskog imena (francuski Biélorussie) ili prijevod (njemački Weißrussland, "Bijela Rusija"; ovaj naziv je počeo da se napušta tek 2020.).

Godine 1995. ruski je dobio status drugog državnog jezika u Bjelorusiji, nakon čega je ova verzija imena već zabilježena u službenom dokumentu na ruskom jeziku. Ipak, u Rusiji se loše ukorijenio.

Za većinu Bjelorusa, posebno onih rođenih u drugoj polovini 80-ih i kasnije, verzija Bjelorusije je sovjetska, zastarjela. Spremni su posumnjati da Rusi to koriste za nepoštovanje, pa čak i za imperijalne ambicije.

Za mnoge Ruse ovo nije političko pitanje, već samo stvar navike i tradicije pravopisa (šala iz marta 2020: Bjelorusi su namjerno uzgajali koronavirus kako bi se Rusi konačno setili da vezni samoglasnik postoji).

Posljednjih nekoliko godina na pitanje naziva države dodano je i složenije pitanje o pisanju pridjeva i nazivu nacionalnosti koja se iz njega izvodi: pošto to više nisu vlastita imena, nalaze se u rječnicima. i, shodno tome, pravopis sa a ne može se tumačiti drugačije nego kao pravopisna greška. Ipak, bjeloruski mediji na ruskom jeziku sve više koriste bjelorusku, bjelorusku, pa čak i bjelorusku verziju.

Beskrajni i slični sporovi u komentarima o tome kako napisati ime bjeloruske države (obje strane imaju nešto manje od 10 standardnih argumenata u korist svoje verzije) postali su toliko kulturno značajni da su čak dobili i svoje uvredljivo ime - bulbossrachi (vidi Bulba)…

U avgustu 2020. godine, tokom političkih protesta u Bjelorusiji, neki ruski mediji i obični korisnici koji podržavaju demonstrante odlučili su da sve tri riječi (Bjelorusija, Bjelorusija, Bjelorusija) napišu kroz a, što je pjesnik Lev Rubinštajn graciozno nazvao pravopisnom empatijom.

U ne najkvalitetnijim novinarskim tekstovima često se može naći metaforički naziv Bjelorusije - Plavooka (zbog velikog broja jezera). A u kritičnim neformalnim tekstovima, Bjelorusi često ironično koriste citate iz političkih govora i društvenih reklama: Zemlja za život, Ostrvo stabilnosti, Kvitneyuchaya („Prosperitetna“) i drugi.

11. Shuflyadka

Bjeloruski arhivar, istoričar, etnograf, pisac Mihail Meleško u svojoj kancelariji. Minsk, 1927© Beloruski državni arhiv kinematografskih i fotodokumenata

Iznad su bile bjeloruske riječi, riječi iz trasyanke - a sada je tu ruska riječ, tačnije, riječ iz bjeloruske regije ruskog jezika. Nije tajna da apsolutna većina Bjelorusa govori ruski, ali bjeloruski ruski - kao iu ruskim regijama - donekle se razlikuje od književne norme.

Pored bjeloruskog akcenta različite jačine, koji je prisutan među starijom generacijom i stanovnicima malih gradova, u bjeloruskom ruskom postoji nekoliko desetina regionalizama: riječi koje se ne javljaju ili se jedva javljaju izvan Bjelorusije. Bjelorusi su ponosni na neke od njih i hvale se svojim ruskim prijateljima - najpoznatiji primjer je, možda, ladica, "ladica stola" (na ukrajinskom ruskom također postoji, ali u drugom obliku - ladica).

Mnogi čak i ne sumnjaju da većina regionalizama nisu sveruske riječi: pločica s imenom („ploča na zgradi ili uredu“), golf („dolčevina“), s više („uglavnom“), tučnjava („hrana koja vodi se na posao ili učenje "), pranje - rjeđe pranje, koje je također u ruskim regijama (" gumica "), hapun (" masovno zadržavanje od strane policije "ili" uzbuđenje u trgovinama "), lizanje (" pasti, udariti, slomiti, poludjeti"), zajebavati se s nečim ("smijati se nečemu"; narodni jezik), tihar ("oficir u civilu"), dati busk ("ljubac"; češće u komunikaciji sa djecom), drill ("uništiti"; u dječjem govoru), matematika, rusitsa, itd umjesto matematike i rusichka - i mnoge druge.

Neki od ovih regionalizama došli su u ruski govor Bjelorusa iz bjeloruskog jezika (neki od njih, pak, iz poljskog, a tamo - iz njemačkog, na primjer, šufljadka i pločica s imenom), dok su drugi - poput kikota ili golfa - nastao upravo na ruskom jeziku.

12. Dazhynki

Dozhinki odmor u Glubokoe. 1934 godineNarodowe archiwum cyfrowe