Uništeni gradovi Daurije (danas zapadni dio Amurske regije)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

U pustinji Mugalskoj, u blizini grada Nauna, u pravcu zida, nalaze se i ostaci drevnih kamenih građevina sa teškim stupovima i kulama visokim kao velika kuća u Amsterdamu. Narodi koji žive ovdje donose maramice, svilu i druge njima drage stvari kao žrtvu i stavljaju ih u podnožje kule. Očigledno, postoje groblja ljudi koji su im bliski. U blizini se nalaze ostaci mnogih kamenih građevina sa još uvijek stojećim stupovima, koji pokrivaju površinu od oko 400 četvornih stopa.

Priča se da je ovo uništenje izazvao Aleksandar. Na zgradama se još uvijek mogu vidjeti bareljefne slike ljudi oba pola u odjeći koja je sada nepoznata; životinje, ptice, drveće; razne stvari, veoma dobro uradjeno. Na jednoj od kula nalazi se lik žene od kamena i livenog gipsa. Čini se da sjedi na oblaku, sa oreolom oko glave, sklopljenih ruku, kao da se moli; noge su skrivene. Unutar kule, kao što se vidi iz preostalih dijelova, nalazila se prostorija u kojoj su gorele žrtvene vatre. Pronađeni su i tekstovi i slike boginje ispisani na crvenom papiru na indijskom jeziku. Ispod i pored nje su natpisi tatarskim slovima. Uporedio sam ih sa slovima niuhe ili onim tatarima koji sada dominiraju Sinom; i čini mi se da liči na jezik i pisanje ovog jezika. Ali slova štampana u Pekingu (imam ih mnogo uzoraka) odlikuju se velikim brojem tačaka. Općenito, ovo je sve što se može reći o ovim olupinama. Nedaleko odatle nalaze se mnoge jurte, ili glinene kuće, u kojima Mugali žive u seoskom stilu. Mnogo je volova sa dugom dlakom, nešto većih od naše teladi. Zovu se Barsvuz, ili Barsoroye.

Kao i svi ljudi u blizini Velikog zida, oni žive u kućama od gline, prirodnog kamena ili drveta.

Iki Burkhan Coton, ili uništeni paganski grad u Tartariji

Za ove ruševine se kaže da su Iki Burkhan Coton, ili Trimmingzing, drevni je srušeni grad u pustinji Mugal, četiri dana istočno od drugog srušenog grada. Tamo, kažu, u antici niko nije živeo, osim paganskih sveštenika, odakle potiču ova imena. Ovdje su na nekim mjestima i danas vidljivi ostaci zemljanog bedema. U sredini se nalazi osmougaona kula u kineskom stilu sa stotinama gvozdenih zvona okačenih da ispuštaju prijatan zvuk kada duva vetar. Kula ima ulaz; možeš ići gore. Postoji mnogo hiljada malih slika Xinovih idola napravljenih od papira i gline raznih vrsta. Imam dva takva papirnata [idola] (donio mi ih je istočni trgovac Simons; on ih je sam uzeo sa kule). Ove figurice prikazuju isto lice, sa oreolom oko glave, poput idola. Figura stoji na perzijskom. Između njih su vidljiva Niuh slova, ispisana crvenim mastilom, možda zbog njihove svetosti. Čini mi se da je ovo kineski posao, odrađen prilično vješto. Jedna figura u lijevoj ruci ima oružje nalik na sjekiru, au desnoj vijugavi lanac od koralja; ruke razdvojene. Mnogo je kamenja palo sa vanjske strane ove kule, a u tim rupama ima mnogo nažvrljanih papira koje su tamo donijeli lame ili pagani u prolazu. Pisma su istočnotatarska, ili mandžurska, inače - naroda Niuhea. Slike od gline leže okolo. Pola milje odatle leži selo u kojem žive mnogi paganski sveštenici. Žive od prolaznika, koje podučavaju drevnom paganstvu ovih mjesta.

Nešto istočnije odavde, u peščanim dinama, nalazi se niska planina. Tatari u susjedstvu i prolazu smatraju ga svetim mjestom, a da ne znaju razloge. Odlaze odavde - iz pobožnosti, za sreću na putu ili zbog zdravlja - svoju stvar: kapu, donji veš, novčanik, čizme, pantalone itd.- kao žrtva koja je okačena o staru brezu, na vrhu. Niko ne krade ove stvari; to bi bila velika sramota i sramota. Tako da sve visi i trune.

U drugoj poruci koja mi je poslata kaže se sljedeće o ovim uništenim gradovima:

“Nedaleko od rijeke Naunde nalaze se tri mala jezera sa slanom vodom koja nije za piće. Voda je bijela, skoro kao mlijeko. Na zapadu su visoke planine, a na istoku i jugu niske pješčane dine. Voda za piće se uzima iz bunara, ali ovdje je loše. Nema reka. Četiri dana putovanja na istok, gde nema nastambi, nalazi se drevni razrušeni grad sa pravougaonim bedemom dugim više od jedne nemačke milje.

Šest dana putovanja na zapad, nailazi se na još jedan porušeni grad Trimingzin, okružen pravougaonim zemljanim bedemom, utvrđenim dobrim grudnjacima. Ima dvije kule: jedna je vrlo visoka, druga niža. Najveći, oktaedarski, sa vanjske strane je izgrađen od opeke. Na osam mjesta, sa obje strane, na visini od desetak hvati, vidljive su slike istorijskih predmeta, isklesane u kamenu. Vidljive su statue ljudske visine, koje prikazuju, očigledno, princa ili kralja; sjede prekriženih nogu. Oko njih ljudi: stoje kao sluge sklopljenih ruku. Jedna statua žene, očigledno, kraljice, jer na njenoj glavi je kruna sa sjajnim zracima.

Xing ratnici su također prikazani. Među njima, jedan stoji u sredini, očigledno kralj: drži žezlo; mnogi od onih koji stoje okolo izgledaju kao strašni đavoli. Statue su veoma vešte i mogu da osramote evropsku umetnost. Najveća kula nije imala stepenište spolja, sve je bilo zazidano.

U ovom gradu bilo je mnogo velikih ruševina od cigle, puno skulptura, u prirodnoj veličini, rada isklesanih od kamena: ljudi, i idoli, i kameni lavovi, kornjače, žabe - neobične veličine. Očigledno, jednom je ovdje vladao plemeniti kan ili kralj. Bolverki ovog grada su neobične veličine i visine, a sam grad je djelimično okružen zemljanim bedemom. Ovaj grad ima četiri ulaza; ima mnogo zečeva koji trče po travi. Sada nema ljudi koji žive u blizini ovog grada. Mughal i Xin putnici kažu da je prije mnogo stotina godina na ovom mjestu živio tatarski kralj Utaikhan i da ga je uništio izvjesni kineski kralj. Nedaleko odavde, ponegde u planinama, vidljive su porušene kamene gomile u vidu kula, koje su ranije sagradili Tatari. Ovdje ima mnogo lijepih mjesta. Poruka se tu završava.

Drugi izvještaj:

“U centru uništenog mogulskog grada (neki su ga zvali Ikiburkhan Koton) nalazi se kula. Odozdo je ravan, iznutra je u potpunosti zadržao prethodni izgled. Prikazuje sliku sivog kamena. Cijela kula je izgrađena od ovog kamena. Kao ukras prikazuje lavove i životinje veće od prirodnih, iako lavova u ovim zemljama nema. Slika kornjače je takođe imala svoje značenje, meni nepoznato. Isklesan je od čvrstog kamena na dva lakta. Tu su kamena groblja i humke, klesane i oslikane. U podnožju kule ima mnogo rupa. U njima je ležalo okruglo i drugo kamenje. U kuli je samo jedna prostorija u koju se može ući samo saginjući se. Tamo su našli i pisma. Gradske zidine su obložene ciglama. Nemoguće je popeti se na toranj izvana. Sa strane hrama, na kuli desno, stoji čovjek sa lukom u rukama, a sa druge strane - čovjek koji nekoga blagosilja. Na stražnjoj desnoj strani je slika sveca; statue su takve; ali sa strane su dva kipa ljudi različitog izgleda. Jedna od njih je žena.

Nekoliko stotina zvona koja ovdje visi napravljeno je od željeza; zvuče kada duva vetar. Možete se popeti unutrašnjim stepenicama do tornja i tamo pronaći slova i crteže idola. U zidu ima mnogo rupa, dugih dva-tri raspona, u koje su ova slova bila zabijena u cijelim snopovima. Tu je ležalo i mnogo svilenih marama i odjeće, očigledno su žrtvovane. Ležali su na podu i visili na zidovima, a bilo ih je zabranjeno dirati i uzimati. Zmija i polumjesec, vješto izrađeni od bakra, stoje na tornju. Oko ovog porušenog grada postoje zemljani bedemi."

Ovdje se poruka završava.

Putnik kojeg poznajem na putu za Sinu vidio je ovaj razoreni grad i ispričao mi kako je skrenuo s puta i ušao u selo. U jednoj kući je ugledao na zidu sliku ružnog idola, u blizini je bio sveštenik. U to vrijeme ušao je čovjek: pao je ispred slika, praveći ružne pokrete. Tada je sveštenik, takoreći, blagoslovio čoveka stavljajući mu sklopljene ruke na čelo. Ovdje se moj prijatelj počastio čajem spravljenim od konjskog mlijeka i votkom od istog mlijeka.

Gospodin Adam Brand, plemeniti trgovac iz Libeka koji je video ovaj hram, piše mi sledeće: „U blizini reke Kazumur, koja se uliva u Naum i ima dobru vodu za piće, nalaze se razoreni gradovi, u kojima su figure muškaraca, žena. a divlje životinje isklesane od kamena i dalje su vidljive u pravoj veličini. Složenije skulpture se rijetko mogu naći u Evropi. Ovo su, očigledno, slike iz antičke istorije: ljudi sa lukovima - a kažu da je ovo područje uništio Aleksandar Veliki. Vidjeli smo ovdje ogromne stupove, vješto isklesane od kamena; neki od njih imaju mnogo zvona. Prave veliku buku na vjetru.

Vozeći se pored starih ruševnih zgrada i približavajući se Velikom zidu, otkrili smo da što je područje bliže zidu, to je gušće naseljeno. Za tri dana puta od zida naišli smo na velike stijene, a kroz njih i asfaltiran put. Ovdje morate biti oprezni i ne skretati u stranu, bojeći se žestokih životinja: tigrova, leoparda itd. U ovim stijenama je grad Shorn, odnosno Corakoton. Do zida je manje od jednog dana. U ovom kraju ima dosta divljači: jelena, divljih ovaca i vrlo malih zečeva. Ovdje se završava poruka Adama Brunta za mene.

Prema očevidcu, grčkom putniku Spatariju, koji mi je poslao pisanu poruku, između Amura i zida postoje ruševine velikih razorenih gradova.

Možda trenutno stanje jednog od ovih uništenih gradova:

Putnici unutar drevne tvrđave. Drevna tvrđava nalazi se na periferiji sela Steklyanukha u okrugu Shkotovsky na Primorskom teritoriju.

Putnici u potrazi za artefaktima na teritoriji drevne tvrđave. Ovo naselje datira iz 12. - 13. stoljeća, odnosno iz vremena kratkog postojanja Zlatnog carstva Jurchena.

Putnici na bedemu antičke tvrđave. Prema drugim izvorima, ovo nalazište pripada vremenu države Bohai (698-926), koja je izumrla i prije pojave Jurchena.

Izvor

I slični gradovi:

Arheolozi već dugo pokušavaju da reše zagonetku "glinene kuće" - tvrđave izgrađene usred jezera u Republici Tuvi.

Por-Bazhyn (kuća od gline) je istorijski spomenik dimenzija 160 m x 220 m, izgrađen na malom ostrvu usred jezera Tere-Khol u Republici Tuvi, nedaleko od granice sa Mongolijom.

Prema jednoj verziji, iza zidova od ćerpiča postojao je kompleks hrama. Drugi istraživači smatraju da su na ovom mjestu bile vojne kasarne i tvrđava, koja je podignuta radi zaštite granica po nalogu vladara Boyan-Chora, koji je bio na čelu Ujgurskog kaganata u 8. stoljeću. Postoji i mišljenje da je zgrada bila ljetno sjedište samog Bojana Čora.

Od 2007. do 2008. godine na teritoriji ostrva obavljena su arheološka istraživanja koja su omogućila preciznije utvrđivanje vremena nastanka ovog istorijskog spomenika - 70-ih godina VIII veka. Istraživači su otkrili kada je posječeno drveće koje je služilo za jačanje zidova i dobro je očuvano do našeg vremena. To je pomoglo da se pobije verzija da se zgrada pojavila u vrijeme Bojana-chore: do tada je on već umro, a mjesto vladara zauzeo je njegov sin Begyu-kagan. Za razliku od svog oca, koji je bio paganin, Begyu Kagan je usvojio maniheizam, religiju koja je apsorbirala crte judaizma, kršćanstva i budizma. To nam omogućava da pretpostavimo da je manihejski hram podignut usred jezera Tere-Khol.

Međutim, tokom iskopavanja bilo je moguće saznati ne samo vrijeme nastanka građevine. Arheolozi su otkrili da struktura nikada nije korištena. "Nije pronađeno nijedno ognjište ili drugi uređaj za grijanje bez kojeg se ne može preživjeti u zimskim mrazima od 40 stepeni", kažu geomorfolog Andrej Panin i šefica Centra za arheologiju Evroazije Irina Aržanceva u članku objavljenom u časopisu Picturesque Russia.

Stoga se rodila još jedna hipoteza o namjeni "kuće od gline". Činjenica je da je žena Bojana Čora bila kineska princeza. Istraživači sugerišu da je nakon smrti svog supruga odlučila da podigne memorijalni kompleks u srednjovjekovnoj kineskoj tradiciji. Prema istraživačima, običaj sahranjivanja na živopisnim mjestima, u planinama ili na obalama vodenih tijela, spominje se u pisanim izvorima iz doba Tanga. Ali tokom iskopavanja grob Bojana Čora nije pronađen, pa su, u pokušaju da saznaju šta se nalazi na teritoriji ostrva, arheolozi odlučili da se oslone na vreme njegovog nastanka.

Godine 779. Begyu kagan, zajedno sa više od dvije hiljade predstavnika plemstva, ubijen je tokom antimanihejskog udara. Ako je hram na ostrvu izgrađen 770-ih godina, tada ubijeni monasi jednostavno nisu imali vremena da se nastanjuju u njemu, što objašnjava zašto struktura nikada nije korištena. Međutim, nemoguće je sa sigurnošću govoriti o nastanku tajanstvenog spomenika. „Sličnost sa glavnim gradom države može ukazivati na to da ovo nije samo manastir, već kompleks kraljevskih hramova, zamišljen sa funkcijama širim od samo svetog“, objašnjavaju istraživači.

Vladislav Ratkunje podijelio svoje fotografije snimljene iz aviona dok je leteo iznad pustinje Gobi:

Prema njegovim riječima, nikada nije uspio pronaći ovaj grad na Google mapama.

Pokušao sam i da tražim. U pustinji postoji mnogo sličnih planinskih lanaca. Bilo je dosta mjesta pogodnih za ove slike: sa suhim rijekama (ili tragovima potoka tokom poplava). Ali pored njih nisam našao grad.

izofatov `Uspeo sam da pronađem ruševine grada Gaochanga 46. godine iz grada Turfana:

Više o gradu

Link na mapu. Ali ovaj drevni grad ne odgovara planinskom lancu koji slijedi iz suhe rijeke na fotografiji na početku. I sam grad je previše uništen vremenom (ili kataklizmom?).

I opet, tu su umiješani Mongoli-razarači… Ili je tako zgodno sve kriviti na njih?