Štap i ekskluzivne moći

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Malo se zna o istoriji upotrebe telesnog kažnjavanja u Rusiji i značaju ove mere za mentalno i fizičko zdravlje ljudi.

U drevnoj Rusiji, takozvana "paganska", tjelesna kazna nije bila posebno popularna. A, očigledno, nije ni postojao.

Uobičajena mjera kazne u to daleko vrijeme bila je novčana novčana kazna (vira), iako se tu može naći i slaba indikacija tjelesne kazne, koja se u izvorima naziva "potok" i izražava se u zatočeništvu, progonstvu i, možda, u smrti.

Sve ovo, što je moguće nemoguće, savršeno karakterizira meku prirodu mirnih slavenskih plemena - "pagana".

Prvi usadnici tjelesnog kažnjavanja u Rusiji su predstavnici vizantijskog sveštenstva, koji su u tuđinu došli sa davno utvrđenim stavovima i uvjerenjima, koji su odrasli u atmosferi vizantijskog monarhizma i uz majčino mlijeko upijali duh vizantijskog prava.

Pojavljujući se u Rusiji u ulozi čuvara novokrštene zemlje, grčko sveštenstvo je pokušalo da vodi unutrašnju politiku gostoljubive države, inspirisalo je prinčeve idejom o potrebi jačanja vrhovne vlasti, poput cvetanja cezarizma.

Prvi znak jačanja bilo koje vladajuće vlasti je jačanje zločinačke moći, a grčko sveštenstvo je nemilosrdno ponavljalo knezu: „Zli te pogubljuju“, a rezultat ove propovedi bio je da „oni udari bič u zvono”…

Od tog vremena, tjelesno kažnjavanje u Rusiji počelo se ubrzano povećavati "krešendom".

Svjetovne vlasti "nije oglušile" na duhovne oce i u zakonodavnim aktima formaliziraju ovaj "napredni" zapadni ritual. Dakle, Zakonik cara Alekseja Mihajloviča iz 1649. propisuje tjelesnu kaznu za 140 slučajeva zločina i već je podijeljen u nekoliko vrsta.

Tjelesno kažnjavanje istovremeno prodire u duhovnu sredinu: na primjer, arhiepiskop Josif Kolomna je praktikovao bičevanje bičeva među svojim podređenima, svlačio svoje sveštenike do gola i naređivao im da ih nemilosrdno bičuju, a sam je govorio: "Udarajte mnogo, mrtvi su naši!"

Ubrzo je štap prodro u školu, gdje su njeni zasadnici bili uglavnom sveštenstvo. Tako je, na primjer, Simeon Polocki napisao himnu u čast štapa, a sveštenik Silvester je dao čitav obrazovni kod, gdje je propovijedao: "Ne oslabi bebe batine, nego mu zdrobi rebra u mladosti."

Zanimljivo je i navesti izvod iz jednog pisma sv. Dimitrija Rostovskog, karakterizirajući poglede progresivnih ljudi tog vremena na školsku pedagogiju.

Svetac piše: "djeco, djeco, loše čujem o vama… snabdjevam vas senjorom A. Jurijevom da vas buši, kao ciganske konje… ko se protivi… dobiće bič" …

Tako se štap postepeno, ali čvrsto ukorijenio u moskovskoj državi i, kako ispravno kaže AG Timofejev, "bilo je teško živjeti u ovoj državi bez bilo kakvog fizičkog kažnjavanja", a takvih je bilo jako puno. forme.

Tokom svog pristupanja kraljevstvu, Petar I je napravio reviziju "duša" i slikao seljake za jednog ili drugog zemljoposednika: imanja su tada počela da se procenjuju po broju "revizijskih duša".

Vlasnik zemlje je bio odgovoran za to da seljaci koji su mu bili dodijeljeni ne pobjegnu i da redovno plaćaju glasačku taksu. Zbog toga su stavljeni na potpuno raspolaganje zemljoposjedniku. Sudio ih je i kažnjavao, sve do progonstva na teškom radu.

I seljaci su se usudili da se žale na njega pod pretnjom najstrože telesne kazne; za podnošenje predstavke suverenu protiv zemljoposednika kao „pisca“predstavke (ovde treba imati na umu da su tadašnji seljaci bili skoro potpuno nepismeni, pa nisu mogli da napišu predstavku), i seljaci koji su je podneli bili podvrgnuti kažnjavanju bičem.

Petar Veliki je sa Zapada donio ne samo tehnologiju brodogradnje, već i igle, mačke i linjanje.

Za vojsku, novoimenovani car je smislio:

1) nošenje oružja: vojnik je napunjen sa desetinama pušaka i prisiljen da stoji nepomično nekoliko sati:

2) stavljaju ruke i noge u gvožđe; 3) stavljaju ih na hleb i vodu; 4) stavljaju ih na drvenog konja:

5) prisiljeni da hodaju po drvenim kočevima; 6) udarati bez brojanja, po nahođenju komandanta, batom.

Vlasnik zemlje je široko koristio svoje pravo na kaznu da tuče seljaka, i to brutalno. Za najmanji prekršaj, štapovi, bičevi i šipke padali su seljaku na leđa u stotinama i hiljadama.

Praiskonske ruske kazne bile su štapovi (batogi) i trepavice, a štapovi su nam došli sa prosvijećenog Zapada, od njemačkih zemljoposjednika baltičkih provincija, otkrili su da je štap kazna jednako bolna, ali navodno manje štetna po zdravlje nego štapovi.

U početku su ruski zemljoposjednici zloupotrebljavali ovaj "blagi" oblik kazne i naredili da ih bičuju šipkama u hiljadama i desetinama hiljada. Tek postepeno su se uvjerili da štapovi mogu još preciznije otkriti osobu nego štapovima.

Za ovo iskustvo je, vjerovatno, više od hiljadu seljaka platilo životom, ali ni jedan posjednik nije platio ničim. Jer iako nije postojao zakon koji je dozvoljavao zemljoposedniku da ubija kmetove, u stvari im se sudilo samo za ubistvo samo u direktnom smislu te reči.

Premlaćivanje seljaka smatralo se uobičajenim kao i bičevanje konja da bi brže jahao. O tome bez imalo stida govore inteligentni zemljoposednici 18. veka, kao što su autor poznatih „Beleški“i obrazovani zemljoradnik Bolotov.

Ko opisuje kako je pet puta zaredom tukao seljaka da bi prozvao svog saučesnika u krađi. Seljak je tvrdoglavo ćutao ili pozivao ljude koji nisu bili uključeni u slučaj; i oni su bili bičevani, ali naravno nisu mogli ništa izvući od njih.

Konačno, bojeći se da nasmrt otkrije lopova, Bolotov je „naredio da mu se omotaju ruke i noge i, bacivši ga u zagrijanu vruću kupku, nasilno ga nahranio još slanom ribom i, pod strogim nadzorom, nije mu naredio da mu da išta da pije i ubio ga do tada žeđ, dok ne progovori istinu, a to je jedino moglo da prodre u njega. Nije mogao izdržati nesnosnu žeđ i konačno nam je najavio pravog lopova, koji je bio s njim u partnerskom odnosu."

Jednom je, mučenjem, Bolotov jednog od svojih kmetova doveo do samoubistva, a drugog do pokušaja ubistva samog Bolotova.

Ali savjest ovog prosvećenog čovjeka, koji je napisao knjigu "Vodič do prave ljudske sreće", ovdje je ostala potpuno mirna, a ljudi koje je on mučio ispostavili su se kao "pravi zlikovci, buntovnici i đavoli".

A ako vlastelinsko domaćinstvo znači: štapovi, "hranjenje haringom" itd. nisu bili dovoljni, a kmet je, ne plašeći se svega ovoga, otišao pred atentat na vlastelina ili nešto slično, onda je došao državni sud. naprijed sa istom torturom, ali neuporedivo većom.

Ovaj sud je opet bio vlastelinski: a rezultat ove samovolje je već bilo "službeno" bičevanje od strane dželata.

Ne treba misliti da je to bilo nevino oruđe kojim su seljaci i fijakeri tjerali konja. Bič "majstora ramena" (dželata) bio je veoma teška kaišna biča, čiji je kraj bio omotan željeznom žicom i poliven ljepilom, tako da je bio nešto poput teglja sa oštrim uglovima.

Ova kvrga oštrog ugla rastrgala je ne samo kožu, već i mišiće do kosti, a težina biča je bila tolika da je iskusni "majstor" jednim udarcem mogao slomiti kičmu.

Činio je to, naravno, ne za vrijeme mučenja (tamo nije bilo uračunato), već za vrijeme kazne: jer je bič služio kao sredstvo ne samo da se dođe do istine, već i da se kažnjavaju osuđenici.

Svi su znali da ako je ovaj broj veći od dva ili tri tuceta, to je sigurna smrt, a određeno je 120 udaraca, a osim toga, iskusni dželat je mogao, kao što znamo, ubiti jednim udarcem, ako su vlasti naredile.

A ako vlasti nisu htjele smrt osuđenika, a bio je i bogat čovjek, mogao je krvniku dati mito, pa je nakon velikog broja udaraca ostao živ pa čak i gotovo zdrav. Kazna je bila vrlo fleksibilna i stoga dvostruko zgodna.

Za plemiće je, međutim, Katarina potpuno ukinula bič, ostao je samo za "podle" ljude. Njen sin Pavel obnovio je bič za plemiće, i, usput rečeno, izmislio zamjenu za bič, uvodeći prolaz kroz liniju za vojsku.

Osuđenika su vodili između dva reda vojnika naoružanih motkama; svi su morali da štrajkuju, a vlasti su pazile da ih tuku kako treba.

Provozali su bataljon, dakle hiljadu ljudi, i kroz puk, to jest 4 hiljade ljudi, ove poslednje, kao 100 udaraca bičem, niko nije izdržao; to je opet bio prikriveni, licemjerni oblik smrtne kazne.

U mračnom kraljevstvu kmetske Rusije zvučao je glas samo jednog A. N. Radishcheva koji je napisao:

„Potok, blokiran u svojoj težnji, postaje sve jači, što čvršće nailazi na opoziciju. Nakon što su jednom probili uporište, ništa u njegovom izlivu ne može odoljeti.

Takva su suština naše braće, vezana. Čekaju priliku i sat vremena. Zvono je upečatljivo! Vidjet ćemo mač i otrov oko sebe! Smrt i spaljivanje biće nam obećani zbog naše ozbiljnosti i nečovječnosti! I što smo sporije bili u njihovom rješavanju, oni će se brže osvetiti!"

Poznati humanista i pisac Nikolajevskog doba, knez. V. 0. Odojevski je ponekad vlastitim rukama sekao svoje seljake i bez žaljenja ih davao na rad u fabrici.

Oslobođenje seljaka u Rusiji, manifestom od 19. februara 1861. godine, uvek se smatralo uglavnom činom čovečnosti. U stvarnosti, to je bio i čin državne nužde, bez kojeg je dalji kulturni život Rusije, pa i samo njeno postojanje, bio nemoguć.

Do trenutka oslobođenja seljaka, gotovo sva zemljoposednička Rusija bila je založena i ponovo založena u sigurnosne riznice. Posjedujući besplatnu radnu snagu, posjednici su nesvjesno ometali razvoj industrije.

Sve svoje industrijske potrebe nastojali su da zadovolje kmetove zanatlije: kovači, stolari, baštovani, obućari, čipkari, krojači, čak i moleri i frizeri.

Neki od posjeda posjeda bili su središta gdje su se svi stanovnici obraćali da podmire svoje zanatske potrebe, u nadi u milost magnata. Lako je zamisliti koliko je vrijedio tako neobičan industrijski luksuz!

Ovo žalosno stanje primoralo je vladu da dozvoli proizvođačima i uzgajivačima da kupuju kmetove u fabrikama, pa su se na fabrike i fabrike preneli svi nedostaci kmetskog rada, uz telesne kazne.

Ništa bolji nije bio ni rad za njih i za one kmetove koje su gazdinci davali fabričarima uz određenu naknadu. Dakle, kmetstvo je najštetnije uticalo na razvoj trgovine i industrije u Rusiji.

Pitanje oslobođenja seljaka od kmetstva, zbog logične nužnosti, svakako je zahtijevalo pokretanje pitanja i ukidanje sramnih tjelesnih kazni.

Zaista, 6. juna 1861. Visočanstvo je naredilo ministru unutrašnjih poslova i glavnom guverneru Drugog ogranka vlastite Kancelarije Njegovog Veličanstva da podnesu razmatranja za ublažavanje i ukidanje tjelesnih kazni općenito.

Odbor formiran kao rezultat ove carske komande, nakon duge rasprave, dostavio je svoj nacrt Državnom savjetu na razmatranje, nakon čega je 17. aprila 1863. godine izdat dekret „o nekim promjenama u dosadašnjem sistemu kazneno-popravnih kazne.

Ovom uredbom je u većini slučajeva (od 140 članova) djelimično ukinuto tjelesno kažnjavanje. A istovremeno su svi napori Senata i Ministarstva unutrašnjih poslova bili usmjereni na izolaciju seljačke klase.

I, konačno, ova izolacija rezultirala je tako ekstremnom formom kao što je zakon od 12. juna 1889. godine, koji je iz općih zakona uklonio cjelokupni građanski promet seljaka i do krajnjih granica proširio nadležnost posebnih posjedovno-seljačkih sudskih upravnih institucija.

Kao rezultat ove kontrareforme, seljačka klasa se našla u približno istom položaju u kojem je bila pod kmetstvom, s jedinom razlikom što je starateljsko pravo posjednika zamijenjeno diskrecijom nove skrbničke vlasti koju je stvorio rečeni zakon - gazde zemstva.

Član 677. državnih zakona kaže: "Meštani sela ne mogu biti podvrgnuti nikakvoj kazni osim sudskom presudom, ili zakonitom naredbom vlade i javnih organa koji su nad njima postavljeni."

Ako je ranije zemljoposjednik kažnjavan osjećajem "ličnog neprijateljstva", na svoju ruku, onda je od sada kažnjavanje u ime države provodio isti zemljoposjednik koji je bio na čelu ovih struktura.

Seljaštvo je bez izuzetka dočekalo čin "slobode" s neprijateljstvom, uvjereno da je "emancipacija" novo ropstvo u drugačijoj denuncijaciji. Generalni gubernatori, koji su izvještavali cara o raspoloženju među seljačkim masama nakon objave manifesta, bili su ovlašteni da sprovedu manifest.

Dakle, general Vajmar je izvestio da je 20 ljudi prikovao šipkama jer nisu prepoznali manifest. Štapovi su pokušavali usaditi ljubav prema novoj "volji".

Odgovor na štapove i manifest bili su ustanci koji su izbijali s novom snagom, i to: od 1861. do 1863. godine bilo je 1100 seljačkih ustanaka u 76 pokrajina i opština.

Seljak Anton Petrov, dva meseca nakon manifesta „oslobođenja“, održao je govor seljacima sela Bezdna, Kazanska gubernija, u kome je insistirao na ustanku i otimanju zemlje od zemljoposednika.

Dva dana kasnije, Petrov je zarobljen i streljan. Zajedno s njim strijeljano je nekoliko stotina pobunjenih seljaka, a nekoliko hiljada bičevano šipkama.

Takva je, vrlo, vrlo kratkim riječima, istorija tjelesnog kažnjavanja u Rusiji, gdje su komponovali hvalospjeve štapu, gdje su čak i zapisali poslovicu, po kojoj se dva nepobijeđena daju za pretučenog. Ali vremena se menjaju, 11. avgusta 1904. Povodom rođenja Nasljednika carevića objavljen je Carski manifest kojim se najavljuje ukidanje tjelesnog kažnjavanja u seoskom životu, u kopnenim i pomorskim snagama.

U dekretu od 12. decembra 1904. Praviteljstvujućoj senat naređuje da "zakone o seljacima ujednači sa opštim zakonodavstvom". Ali bilješka od 10. decembra 1905. u štampi govori suprotno, zakoni su dobri na papiru, ali ne i u životu.

„Užasi 20. veka. [Hronika seljačkih nevolja i nemira]. U selo Čirikovo, Balašovsk. okrug, Sapat. gubernije, prema "Sinu otadžbine", slane su trupe svih vrsta oružja pod komandom pukovnika Zvorykina, od pješadije do artiljerije i kozaka, za suzbijanje agrarnih nemira, izraženih, ne na primjeru drugih sela Balašovskog okrugu, u sastavljanju cijele rečenice o predaji zemlje okolnih posjednika na korištenje zajednici, a posjedi su ostali potpuno netaknuti i čak u posjedu posjednika A. I. kola kruha; ostalo je sve netaknuto.

Sledeći greh ovog sela bio je što je smenilo starešinu namesnika, koji je pored skupa bio nezakonito postavljen, a postavio već izabranog od celog skupa.

Međutim, postojao je i "grijeh": sutradan nakon objave manifesta, seljaci su hodali po selu sa crvenom zastavom na kojoj je izvezeno "Sloboda govora, sloboda štampe". To je sve.

Strašni pukovnik odlučio je da iskorijeni pobunu, ne zaustavljajući se ni pred čim. Okupio se skup među cjelokupnom muškom populacijom i počela je divlja odmazda, prisiljavajući strahote kmetstva da blijedi pred samim sobom. Seljake bez šešira bacili su na koljena, i prema nekom nepoznatom spisku sastavljenom, počeli su da prizivaju prijeteće oči svojih pretpostavljenih.

- "Reci mi ko si bio u odredu, nećeš reći - zeznuću!" - viče galantni pukovnik Zvorykin.

“Nismo imali odreda, vaša visosti”, slijedi odgovor, a onda se “kriv” svlači, ostavlja u jednoj košulji, stavlja pravo u blato, a kozaci u desetinama ruku počinju da bičuju lažljivog bičevima.

Udarali su bilo šta, čovjek se prevrnuo na stomak, udarao ga po stomaku, po glavi, tukao ga bez brojanja dok se nije umorio. Krici pretučenih proširili su se daleko po selu, tjerajući sve u užas divlje tiranije i dovodeći u nemoćni bijes pred ovakvim drskim izrugivanjem modernih gardista nakon manifesta o ukidanju tjelesnog kažnjavanja i nakon posljednjeg manifesta o ličnim nepovredivost. I, nakon svega ovoga, žele da seljaci i cijelo rusko društvo vjeruju u zakon i iskrenost vlasti!

Na ovaj način iz sela sa raspoloživim muškim stanovništvom od oko 70 duša prebačeno je 50 ljudi, a 43 ih je uhapšeno.

Bičevali su i starce od 60-65 godina i dečake od 17-18 godina. Bičevali su se tako da sutradan nije bilo moguće da bičevani skinu košulju sa tela.

Sve ovo bičevanje je bilo neka vrsta ispitivanja sa pristrasnošću, želja da se iznude iskazi o borbenim odredima.

Uzgred, mali detalj: do sada gotovo nijedna crkva nije pročitala manifest, a tamo gdje je čitan, tada uz prilično čudnu interpretaciju, potpuno iskrivljujući značenje manifesta, na primjer: „nepovredivost osoba" - "niko ne može, osim nadležnih, da vrši pretrese, hapšenja "…i tako dalje u istom duhu."

Cijela Rusija do XX vijeka bila je teritorija "u posebnom položaju"

Spontane pobune i nevolje na milost i nemilost vlasti ili vlasnika raznih industrija već su postali sastavni dio društvenog života Rusije.

A 1879. godine u carstvu su se pojavili vojni okružni sudovi. Kome je dato pravo da sude i izriču kazne o kazni, uključujući smrt, bez žalbe višoj instanci.

Godine 1881, u vrijeme oštrog reakcionarnog zaokreta protiv bilo kakvog ispoljavanja neslaganja, uvedena je Uredba o pojačanoj i hitnoj zaštiti. A vrijeme kada je ta „odredba” nastala i njena suština svjedočila je o reakcionarnom pravcu unutrašnje politike.

„Pravilnik“o zaštiti u vanrednim situacijama daje pravo generalnim guvernerima i gradonačelnicima, između ostalog, da nameću sekvestraciju privatne imovine i prihoda od njih; razriješiti sa dužnosti službenike svih odjela i izborne službenike, izuzev lica koja obavljaju funkcije prve tri klase; suspendovati periodiku, zatvoriti obrazovne ustanove, isključiti slučajeve poznatih zločina i nedoličnog ponašanja iz opšte nadležnosti i prebaciti ih na vojne sudove po vanrednom stanju, zatvorsku kaznu do 3 mjeseca itd.

Ovlašćenja administracije na područjima proglašenim pod vanrednim stanjem vrlo su bliska vojnoj diktaturi.

Lokalni načelnici policije, kao i načelnici žandarmskih odjeljenja i njihovi pomoćnici, kako po vanrednom stanju, tako i pod pojačanom zaštitom, imaju pravo da vrše pretrese i zapljene i pritvaraju lica koja izazivaju čvrstu sumnju da su počinili ili se pripremali za državna krivična djela, kao i kao pripadnici ilegalnih zajednica - na period ne duži od dvije sedmice.

Ovo je na papiru: po zakonu… u stvarnosti policajac u vojsci ili okrugu je car, bog nad nepismenim stanovništvom. On je cenzor - zaplijeni svaku knjigu, časopis - "Nije dozvoljeno"!

On je presuda:

Ovdje u Kolpinu - vrlo blizu Sankt Peterburga - u bašti restorana, službenik Ministarstva narodnog obrazovanja Mokhov pogledao je u jedan od paviljona i tamo vidio pomoćnika sudskog izvršitelja Epinatijeva, koji je pio u društvu dva policajca i nekoliko žena, i rekao: "Je li policija ovako hoda?"… Vladar Kolpina "sebe je smatrao uvrijeđenim", naredio je da Mokhova uhapse i drže cijelu sedmicu u nekom podrumu."

U Turkestanu je obavljao neku vrstu policijske službe kao štab. Golubicki je uhapsio Semjonova, koji mu se ukazao da primi dug, i, bez ikakvog naloga za hapšenje, otpratio ga do pritvorske kuće, gde je temeljno pretučen i stavljen u kaznenu ćeliju.

Na tužbu žrtve, regionalna vlada Fergane izvela je Golubickog pred sud, ali je generalni guverner Turkestana uložio žalbu na odluku Senatu. Kada je Senat ostavio njegovu žalbu bez posledica, ministar vojni se zauzeo za Golubickog, ali nije uspeo da ubedi ni upravnu ni opštu skupštinu Senata, koja je dva puta priznala povlačenje ministra vojnog kao neosnovano.

Mali dio ruske štampe 1912:

“Sada je ova izuzetna situacija postala dio svakodnevnog života i stvorila apsolutno nemoguću situaciju.

- Mi u Sankt Peterburgu to ne osećamo onako kako se osećaju u provinciji.

- Uostalom, tamo nema pozitivnog života. Svi zakoni su nestali

za oznaku.

“Izgubio se svaki osjećaj regularnosti.

- Nikome se ne garantuje da će mirno hodati ulicom, jer niko ne može da predvidi te veoma neočekivane nezgode koje mu se mogu desiti. Svugdje postoje neke vrste koje stoje pod posebnim! zaštita vlasti: ponašaju se tako prkosno da ne možete uvijek odoljeti sudaru. I tada će tip uvijek biti u pravu. A poslednjih godina, ovakvo stanje, sve u razvoju, došlo je do toga da je čitav provincijski život debelo obojen ovim specifičnim načinom rada.

Najkarakterističnije je da se moraju donositi skoro slične presude.

čuti od desničarskih birokrata."

I skoro da se uopšte ne čuje mišljenje u prilog izuzetnih odredbi!

Pristalice monarhije se vrlo često pozivaju na udio oslobađajućih presuda u Rusiji i mali broj smrtnih slučajeva u odnosu na prosvećeni Zapad.

I zaista jeste: retko - retko će tih godina vest o nekoj nesreći sa kažnjenim štapom provući kroz štampu. Niko nije vodio statistiku onih koji su nakon ovakvih pogubljenja pretučeni na smrt ili dovedeni u samoubistvo od sramote.

A to su hiljade, desetine hiljada i milioni koji su spremni da buknu za ogorčenu čast svojih rođaka i prijatelja.