Pomor, teška glad i epizootije: kako su se borili protiv epidemija u Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Centralizaciju ruskih zemalja oko Moskve, koja se dogodila u XIV-XV veku, pratili su ne samo građanski sukobi i borba protiv inostrane ekspanzije: redovne epidemije ubijale su od trećine do polovine gradskog stanovništva.

Alla Chelnokova, vanredna profesorica na Moskovskom gradskom pedagoškom univerzitetu, voditeljica magistarskog programa Istorija Rusije, i kako su se odvijale epidemije i kako su ih doživljavali naši preci, bavila se time kako su se infekcije širile po Rusiji i kako se protiv njih borila, kako epidemije su se odvijale i kako su ih doživljavali naši preci.

Mračni vekovi

Hronike su čuvale podatke o događajima iz tih vekova. Kako je rekla Alla Chelnokova, većina informacija o epidemijama tog vremena sadržana je u Novgorodskim, Pskovskim, Tverskim i Moskovskim analima.

Nekoliko lokalnih izbijanja nepoznatih bolesti, prema studiji istoričara Vladimira Pašuta „Gladne godine u staroj Rusiji“, bilo je već u 12. veku, ali su epidemije bile naročito česte u periodu od kraja 13. do sredine 19. 15. vijeka. Nakon izbijanja 1278. godine, pskovske hronike bilježe kugu u prosjeku svakih 15 godina, novgorodske - jednom u 17.

"Hronike ne sadrže pouzdane podatke o određenoj vrsti bolesti. Općenito je prihvaćeno da je Rusija patila od iste kuge koja je harala Evropom. "ili čak" bubuljica. "Ako se bolest već ispostavila poznata, kroničar naznačeno kada se pojavilo ranije, a nije opisivalo simptome.

Arheologija bi mogla pomoći u proučavanju tačne prirode infekcija, ali za sada ima malo pouzdanih istraživanja u ovoj oblasti, rekao je stručnjak.

Prema njenim rečima, Novgorod i Pskov su češće od drugih bili zaraženi, jer su imali stalne trgovinske odnose na Zapadu. Postojao je i drugi način: jedna od najtežih epidemija koje su bjesnile 1351-1353, došla je, prema Pskovskoj hronici (PSRL. T. V. Pskovske i Sofijske hronike. Sankt Peterburg, 1851. - ur.), "Iz indijske zemlje ", odnosno uz Volgu zajedno sa perzijskim i astrahanskim trgovcima.

Preko Nižnjeg Novgoroda došla je pošast 1364. godine, opustošivši Moskvu, Vladimir, Tver, Pereslavlj-Zaleski i druge gradove. Kao što je istoričar Mihail Tihomirov primetio u knjizi „Srednjovekovna Moskva u XIV-XV veku“, ova pošast je „dugo vremena ostavila u pamćenju ruskog naroda i poslužila je kao svojevrsni datum za pamćenje“.

Savremena nauka ne može precizno odrediti trajanje epidemija tog vremena, sačuvano je samo nekoliko dokaza. Dakle, 1352. godine novgorodski hroničar izveštava (PSRL. Vol. III. Deo 4. Novgorodska druga i treća hronika. Sankt Peterburg, 1841. - ur.) da je epidemija trajala od "avgusta do Uskrsa", a pskovski hroničar a. godinu ranije napomenuo je da je pošast trajala "cijelo ljeto".

Epidemija, kako je pojasnila Čelnokova, nikada nije bila jedini problem - njeni stalni pratioci bili su jaka glad i epizootije (masovni pomor stoke - prim. aut.). Prema njenim riječima, imunitet ljudi, narušen glađu, nije mogao odoljeti infekciji, a zbog pošasti polja nije bilo ko da obrađuje. Istovremeno, situaciju su pogoršali špekulanti koji su podigli cijene žitarica.

Hroničari izvještavaju o slučajevima kanibalizma u teškim godinama. „Isti očajnički korak za seljake je bio da pojedu konja: među ostalom prisilnom hranom, poput mahovine, lišća ili kore drveta, konjsko meso hroničari spominju na poslednjem mestu. Razlog tome je što su seljaci, koji su lično slobodni, gubitkom konja - radnika i hranitelja, čekali samo nabavku ili čak sluganstvo, odnosno zavisnost od lokalnog plemstva i trgovaca, graničnih o ropstvu , napomenula je Alla Čelnokova.

Pet u jednom kovčegu

U periodima najakutnijih epidemija smrtnost je bila takva da su cijele porodice morale biti pokopane u jednom lijesu odjednom, ili su morale pribjeći sahranjivanju u ogromnim masovnim grobnicama - prosjacima. Prema Vladimiru Pašutu iz članka "Gladne godine u drevnoj Rusiji", infekcija je usmrtila u prosjeku od jedne trećine do polovine stanovništva kontaminiranih teritorija.

Prema rečima Čelnokove, u najtežim trenucima pošasti, kada je u gradu svakodnevno umiralo više od stotinu ljudi, jedino sredstvo su bile molitve i podizanje novih crkava širom zemlje. Ponekad je to samo doprinijelo intenziviranju epidemije, ali su kronike sačuvale sjećanje na druge slučajeve. Na primjer, prema pskovskom ljetopiscu, 1389. godine je posjeta novgorodskog arhiepiskopa Jovana i molitvena služba koju je održao zaustavili još jednu kugu.

Srednjovjekovna slika svijeta nije nam dozvoljavala da prirodu posmatramo kao neku nezavisnu stvarnost, a sve što se dešavalo u životu doživljavalo se kao rezultat božanske volje, objasnio je stručnjak. Bolest je bila, po rečima pskovskog hroničara, "nebeska kazna za grehe naroda" - pa nikome nije palo na pamet da se protiv nje bori drugačije nego postom, molitvom i duhovnim delom.

Anegdotski dokazi sugeriraju da epidemije možda uopće nisu bile procijenjene kao prijetnja javnom blagostanju. Dakle, mitropolit kijevski i cele Rusije Fotije - glavni crkveni jerarh - u svojoj poruci Pskovljanima ("Istorijski akti", tom 1, sv. Siguran sam da božanska kazna može dovesti samo do "ispravljanja i poboljšanja" grad.

Mnogi su pogoršanje nevolja doživljavali kao poziv na duhovnu odgovornost i odricanje od ovozemaljskog svijeta, napomenuo je stručnjak. Hronike govore da je prenos imovine na raspolaganje crkvi postao masovna pojava, a najčešće to nije uzrokovano smrću vlasnika, već odlukom da se zamonaši. Malobrojni manastiri u to vreme postali su centri pomoći svim ugroženima.

Velike mase ljudi pobjegle su od zaraze, ostavljajući bogata i naseljena opolye (doline velikih rijeka) da se nasele negdje u divljini, u nenaseljenim zemljama sjeveroistoka. Gradovi su bili toliko prazni da mrtve nije imao ko sahraniti. “, rekla je Alla Čelnokova.

Ali, rekla je, poniznost nije jedini mogući odgovor na strašne nevolje. Volokolamski paterikon svedoči da suprotan stav nije bio neuobičajen - blizak, kako je stručnjak primetio, onom koji je u Dekameronu opisao evropski savremenik ovih događaja, svedok "crne smrti" Đovanija Bokača. Izvještavajući o zvjerstvima u napuštenim naseljima, volokolamski ljetopisac bilježi da su „neki zbog zlonamjernog pijanstva pali u takvu bezosjećajnost da su, kada je jedan od pijanica iznenada pao i umro, oni, gurnuvši ga nogama pod klupu, nastavili da piju “(BLDR. T.9, Sankt Peterburg, 2000 – prim. urednika).

Teško iskustvo

Prvi izveštaji o karantinu pojavljuju se u analima, prema Čelnokovoj, već sredinom 15. veka. Kako je naglasila, još nije bilo riječi o dosljednoj politici na državnom nivou: osim pojedinačnih slučajeva kažnjavanja za zaobilaženje isturenih postaja koje su kontrolisale izlazak sa kontaminiranih teritorija, hroničari istovremeno slave i prepune molitve i križne hode..

Za istoriju epidemija u Rusiji, prema ekspertu, posebno je zanimljiva prepiska koja je do nas došla između pskovskog službenika (čin državnog službenika - prim. aut.) Mihaila Munehina i starešine manastira Spaso-Elizarov. Filofej, autor čuvene formule "Moskva je treći Rim" ("Kuga pod Aleksejem Mihajlovičem", Kazanj, 1879 - ur.).

Službenik, koji je tada vodio poslove pskovskog guvernera, bio je obrazovan čovjek i poznavao evropske nauke. Zahvaljujući prepisci, znamo da je tokom epidemije 1520. godine, po Munehinovom naređenju, prvi put preduzet čitav kompleks oštrih mjera: pojedine ulice su zatvorene zbog karantina, domovi bolesnika zapečaćeni, a sveštenicima je bilo zabranjeno da ih posjećuju. Pokojnicima je zabranjeno sahranjivanje na crkvenim grobljima u gradu, što je izazvalo negativnu reakciju, a kako bi zaobišli zabranu, rođaci umrlih su pokušali da prikriju činjenicu bolesti.

Još jedan dokument koji opisuje borbu protiv infekcija u 16. veku je pismo Ivana Groznog („Zbornik radova Odeljenja za staru rusku književnost“IRL RAN, tom 14, 1958 – prir.), u kojem on prekori kostromske vlasti zbog njihova nesposobnost da organizuju karantin. U dokumentu se kaže da su vojnici, u strahu od bolesti, odbili da služe na ispostavama, pa je car morao lično da rešava ovaj problem.

Naši preci izlazili su iz začaranog kruga masovnih umiranja i ekonomskih kriza više od 200 godina, sve do kraja 15. vijeka, dok, konačno, epidemije nisu počele da se javljaju sve rjeđe, a ideja o mogućnosti suzbijanja istih nije. neće početi da jača među vladajućim slojevima, primetila je Čelnokova. Tek u XVI-XVII veku, prema njenim rečima, strogi karantin je počeo da postaje uobičajena mera.