Rituali pratnje predaka u zagrobni život

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Drevnom ruskom narodu sahrana se činila kao oprema za putovanje. Načini sahranjivanja i rituali koji su pratili sahranjivanje kod starih ruskih Slovena imali su dva cilja: da se mrtvima uredi normalan život u novom svetu i da se uspostavi živa veza između njih i njihovih rođaka.

Kod starih Slovena, u zavisnosti od mesta stanovanja, postojalo je nekoliko načina sahranjivanja, od kojih su glavni: 1) gde je bilo mnogo šume i prirodno ogrevnog drveta za izgradnju krode (pogrebne lomače), spaljivanje tela je korišten; 2) u stepskim oblastima Kubana i Dona, gde je bilo malo goriva, moglo se koristiti sahranjivanje u zemlji (nakon krštenja Rusije); 3) na pomorskim putovanjima - spuštanje pokojnika u vodu.

Najčešći oblik sahrane bio je kurganski. Pepeo spaljenih pokojnika zakopan je u zemlju, položen u urne-lonce. Crkveno dvorište od nekoliko stotina domina kod starih Slovena bilo je "grad mrtvih", bogomolja predaka roda, obično se nalazilo preko reke. Udaljenost između crkvene porte i rijeke mora biti najmanje 10 sažena, a između naselja i rijeke 27 sažena. Udaljenost od Krode (pogrebne lomače) do oltara ili mjesta Tryzna iznosila je najmanje 7 sažena. Između oltara i idola sa vatrogascem nalaze se dva i po sažena. Vatrogasac se nalazio na udaljenosti od jedne kolone od Idol Roda. Visina idola na crkvenom dvorištu nije bila manja od dva metra.

Humke u dolini predaka nalazile su se na udaljenosti od tri sažena jedna od druge u obliku šahovnice, tako da je svjetlost Yarila-Sunca mogla obasjati sve humke, a sjena s jedne humke nije padala na susjedne pri izlasku i zalasku sunca. Lobanje (ove kosti imaju najveću gustinu i stoga ne izgore) bile su nagomilane u blizini idola Roda, a pepeo i zgnječeni ostaci drugih kostiju stavljeni su u vrč ili urnu koja se zvala domino ili kako je kuća koristila. reći (od gline i spaljena). Osim toga, na južnoj strani mjesta za sahranu ponekad je dodavan Ristalische - mjesto gdje su ratnici s mačevima prikazivali bitke pred bogovima u kojima je učestvovao pokojni ratnik. U središtu buduće humke postavljen je stup na čiji vrh je pričvršćena platforma sa četiri stupa između kojih je postavljena domina. Ispod platforme je presavijeno posuđe, sve je prekriveno daskom, a potom rukama zatrpano zemljom. Postojale su humke za višekratnu upotrebu, napravljeni su brvnari u unutrašnjost, a prostor za dominu je bio veći (da bi se ostali pokojnici sahranili kod rodbine). Sada pristalice vedske tradicije koriste isti sistem, samo što se nakon kremacije domina postavlja u udubljenje i preko nje se nasipa humka, a na zapadnoj strani se postavlja spomenik. Udubljenje je kvadratna jama sa stranicama jednakim jednoj mjeri i dubinom od jedne mjere.

Prema ustaljenoj tradiciji, kada je Slaven umro, bio je pran pod bilo kojim okolnostima, presvučen u čistu, ponekad vrlo skupu odjeću. Potom su pokojnika stavili na klupu, sa glavama u crvenom uglu (u crvenom su bili idoli), prekrivenim bijelim platnom, sklopili ruke na grudima.

Ranije su postojala ogledala od bronze ili bakra (sada ogledala) i bila su prekrivena tamnom materijom. Ako ogledala nisu zatvorena, tada pokojnik može sa sobom ponijeti Duše rođaka i tada će biti nekoliko smrti u ovom rodu zaredom. Vrata nisu bila zaključana, tako da je duša mogla slobodno ulaziti i izlaziti (i ništa joj ne bi smetalo), inače bi se neinteligentna duša mogla uplašiti. Uostalom, duša je u ovom trenutku pored tijela i ako ne shvati kako izaći, onda može ostati vezana za ovo mjesto dugo vremena (do 3 godine).

Kada je pokojnik ležao, tankim konopcima vezali su mu ruke i noge. Prije krode skinuli su se okovi s nogu i ruku.

Za srednji prst desne ruke bila je vezana bakarna žica, a njen drugi kraj spušten je u posudu sa zemljom (neka vrsta uzemljenja, veza sa matičnom zemljom). To je učinjeno kako bi se tijelo duže zadržalo. Desna ruka emituje energiju - dakle, vezuju je za nju (a ne za lijevu, koja upija energiju).

Pokojniku su se stavljali bakreni ili srebrni novčići na oči kako se oči ne bi otvorile. To je učinjeno kako se pokojnik ne bi ogledao u paralelnim strukturama. Novčići moraju biti dovoljno teški da vam oči ne otvore. Isti novčići su tada ostali kod pokojnika, kao počast Horonu što ih je prenio preko rijeke između svjetova. Blizu lica stavljeno je ogledalo i lagano pero.

Tri dana je sveštenik, prema knjizi mrtvih, čitao oproštajne reči. U to vrijeme su uklonjena sva živa bića iz sobe u kojoj su ležali mrtvi. Zatim je, nakon tri dana, obavljena ceremonija oproštaja od rodbine.

Dalje, pokojnik je nošen naprijed sa nogama, simbolizirajući time kao da je sam izašao. Rođaci ga nisu trebali nositi. Rođaci nikada ne idu ispred pokojnika. Nakon iznošenja pokojnika, podove u sobama treba čistiti, ali ne od strane najbližih. Podovi se čiste od najudaljenijeg ugla do praga.

Prije krode rođaci su se oprostili i poljubili pokojnika u čelo (ljubljenje u čelo daje energiju).

Ako bi se izvršila kroda, onda bi se žena, svojom voljom, mogla popeti na nju i ostati sa svojim mužem, a onda bi se s njim odnijela do najčistije Svarge. Pripremajući se za smrt, obukla se u najbolju odeću, gostila se i radovala, radujući se svom budućem srećnom životu u nebeskom svetu. Tokom obreda, doveli su je do kapije, iza koje je ležalo telo njenog muža na drvetu i grmlju, podigli je preko kapije, a ona je uzviknula da je videla svoje mrtve rođake i naredila joj da je vodi do njih kao što je pre moguće.

Nakon što je tijelo spaljeno, pepeo je sakupljen u domine (urne). Nesagorele kosti i nešto pepela razbacani su po poljima. Zatim su na nju postavili stub, platformu sa četiri stuba, pored nje je postavljena urna, ložio vatru i stvari, oružje itd. Poklopac je stavljen na ova četiri stuba i bijeli Na vrhu je stavljen šal, spuštao se ispod podnožja na kojem stoji domina. Sve je to zatrpano zemljom i dobijena je gomila. Uz ili na vrh postavljen je spomen-kamen. Prilikom nasipanja humka svi su bili obavezni baciti šaku zemlje (zemlju nipošto nije moguće sipati za okovratnik, ovo je obred crne magije u kojem se narušava energetski balans i prekidaju energetski kanali).

Zatim su priređivali pogrebnu oproštajnu večeru (Tryzna) i popisivali da li je pokojnik bio ratnik. Njegovi prijatelji su prikazali prošle bitke u kojima je učestvovao. Bila je to svojevrsna pozorišna predstava i taj se običaj očuvao u brojnim krajevima Ukrajine (huculi, boyki) sve do početka 20. vijeka, kada su se kod pokojnika održavale pogrebne igre. Obavljajući pogrebni obred, umjesto izražavanja tuge i tuge u prisustvu pokojnika, svi prisutni su se zabavljali: svirali su narodne muzičke instrumente, pjevali, plesali, pričali bajke, igrali nešto poput dramskih scena u duhu raja. Sve ove radnje sačuvane su od davnina, kada su ljudi imali ispravan koncept smrti. Nakon priredbe, postavljeni su stolovi i održana komemoracija, a sutradan ujutro, ujutru, otišli su da nahrane pokojnike, doneli hranu na humku i tamo ih ostavili. Iz crkvene porte se ništa ne odnosi. Do devetog dana više niko ne ide u crkvenu portu.

Sahranjivajući mrtve, Sloveni su uz čovjeka stavljali ne samo oružje, već i konjsku ormu; sa ženom su položeni srpovi, posude, žito. Tijela mrtvih su polagana na krodu (poslanu ROD), jer plamen najbrže prekida vezu između duše i tijela i duh sa dušom odmah pada u nebeski svijet. Pogrebna lomača na sahrani plemenitih ratnika bila je tolika da se njen plamen mogao vidjeti u radijusu do 40 km.

O postojanju takvog načina sahrane (spaljivanja) svjedoči Ibn-Fodlan (početak 10. stoljeća) u svom opisu sahrane plemenitog Rusa. Kada je Ibn-Fodlan jednom Rusu rekao da su tijela Arapa zakopana u zemlju, Rus je bio iznenađen glupošću Arapa: „Za pokojnika“, rekao je Rus, „toliko je teško, a vi još uvijek stavljate dodatak opteretiti ga zakopavanjem u zemlju. Ovdje imamo bolje; gle, - rekao je, pokazujući na spaljivanje leša plemenitog Rusa, - kako se lako naš pokojnik zajedno sa dimom diže u nebo. Postoji još jedan dokaz u našoj hronici, gde su opisani običaji starih Slovena: „I ako neko umre, napraviću nad njim sahranu i zato ću založiti (vatru) veliku i priložiti je mrtvima. ljudsko blago i spali ga, i zato ću, sakupivši kosti, staviti malu u sud i isporučiti na stub na stazama, ježevi Vjatiči i sada (početkom XII veka) stvaraju običaj Kriviča i ostali pogagi… . Iz ovog svjedočanstva naše kronike jasno se vidi da je pepeo pokojnika nakon spaljivanja, sakupljen u posudu, stavljan na stup, a zatim je preko ostataka nasuta velika humka.

Usvajanjem kršćanstva običaj spaljivanja nestaje i posvuda ga zamjenjuje zakopavanje u zemlju.